黃 婷

（四川師范大學(xué) 工學(xué)院，四川 成都 610101）

西方現(xiàn)代設(shè)計史研究對中國設(shè)計的影響

黃 婷

（四川師范大學(xué) 工學(xué)院，四川 成都 610101）

本文對當(dāng)今西方現(xiàn)代設(shè)計史流派的研究進行了綜合性的對比分析與論述，由此，中國設(shè)計史的規(guī)律探索應(yīng)該多關(guān)注以下四個方面：造物宜人、天工意匠、天人合一、科學(xué)設(shè)計。

西方現(xiàn)代設(shè)計史；中國設(shè)計史；設(shè)計規(guī)律探索

一、西方現(xiàn)代設(shè)計史中流派產(chǎn)生的主要原因

現(xiàn)代設(shè)計流派風(fēng)格不斷變化和發(fā)展與許多因素有關(guān)，比如社會背景、相關(guān)流派思想影響、設(shè)計人員等因素，最為重要的是整個社會背景，分經(jīng)濟和政治兩個方面。

（一）經(jīng)濟的影響。18世紀工業(yè)革命推動著現(xiàn)代設(shè)計，而工業(yè)革命是經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果。比如英國，工業(yè)革命的起始國，由于工業(yè)革命帶來了生產(chǎn)方式的變化，所以一度成為世界上最強的經(jīng)濟強國，最先開始工藝美術(shù)運動。

（二）政治的影響。政治影響設(shè)計的例子在家具設(shè)計上體現(xiàn)的比較明顯。如新古典時期的設(shè)計，其設(shè)計風(fēng)格為了體現(xiàn)君王的權(quán)威，設(shè)計都相對繁瑣復(fù)雜些。除此外，20世紀60年代的英國和日本，其設(shè)計都是政府扶持發(fā)展。

二、西方設(shè)計史主要流派發(fā)展的線索解析（時間）

按時間為線索詳細概括

三、西方相關(guān)流派發(fā)展的影響（聯(lián)系）

首先，藝術(shù)流派的風(fēng)格影響到藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)品的外觀。比如新古典主義與工藝美術(shù)運動設(shè)計品之間就具有明顯的形式上的相似性。再有美國的流線型設(shè)計和商業(yè)性設(shè)計都是形式上的設(shè)計，表現(xiàn)在產(chǎn)品上都是形式第一，功能第二。其次，藝術(shù)流派的主張和觀念成為指導(dǎo)藝術(shù)設(shè)計的原則。藝術(shù)史上許多藝術(shù)流派在形式方面并沒有統(tǒng)一或穩(wěn)定的風(fēng)格，將它們定為一類往往是因為有共同的主張。比如荷蘭風(fēng)格派和構(gòu)成主義設(shè)計師都不約而同地找到了現(xiàn)代設(shè)計的形體特征——理性的幾何形式，這種實用產(chǎn)品的設(shè)計與現(xiàn)代主義不謀而合。

四、總結(jié)與思考

了解西方現(xiàn)代設(shè)計的產(chǎn)生和發(fā)展過程，學(xué)習(xí)其設(shè)計的經(jīng)驗和理論，以便“西為中用”。同時，探討中國傳統(tǒng)設(shè)計的發(fā)展演變，總結(jié)其得失，由“借古思今”來真正做到“古為今用”，發(fā)展適合中國的設(shè)計之路。

（一）中國藝術(shù)設(shè)計發(fā)展狀況（按時間）。中國設(shè)計歷史悠久，其內(nèi)容博大精深，涵蓋面廣。根據(jù)設(shè)計風(fēng)格主要分四個階段：1.秦以前的藝術(shù)（距今約7000年）。這時期的藝術(shù)設(shè)計有比較鮮明的宗教性、政治性和象征性；2.秦漢藝術(shù)（公前221-公元220年），秦漢時期作品圍繞美化生活的目標從事藝術(shù)創(chuàng)作，構(gòu)思非常巧妙；3.魏晉以后的藝術(shù)（公元3世紀-1840年）。魏晉期間藝術(shù)風(fēng)格呈現(xiàn)不斷強化和豐富的趨勢，形成具體的畫論和樂論；4.近現(xiàn)代藝術(shù)（1840年-改革開放），由于閉關(guān)鎖國政策，這段時間中國的藝術(shù)可謂是完全滯后。

（二）聯(lián)系西方現(xiàn)代設(shè)計史進行中國設(shè)計史規(guī)律思考

1.設(shè)計的目標——造物宜人。英國工業(yè)設(shè)計和工業(yè)協(xié)會在1935年闡述綱領(lǐng)時說：“藝術(shù)設(shè)計和工業(yè)協(xié)會的主要原則和主要關(guān)注是符合功用。”而中國傳統(tǒng)設(shè)計，同樣是以生產(chǎn)為人所用的產(chǎn)品為主要目的。雖然在中國的歷史上，出現(xiàn)過宗教祭祀造物時期，但生產(chǎn)為人所用的器物一直是主流，其它目的的設(shè)計為支流。

2.設(shè)計的特色——天工意匠。中國傳統(tǒng)設(shè)計將自然因素和人的創(chuàng)意、巧思融合發(fā)揮到極致。古代陶器、漆器、瓷器和明代家具等都是不同時期自然因素和人的創(chuàng)造思維的代表設(shè)計。但是中國的設(shè)計技巧，在古時候傳男不傳女而阻礙了技術(shù)的發(fā)展。所以，在設(shè)計發(fā)展的今天，天時地利人和的特色精神對于現(xiàn)代設(shè)計仍有意義。

3.設(shè)計的文化特征——天人合一。中國古代的文人將儒道兩家的“天人合一”思想，提高了較高的層面。像宋代瓷器、明式家具集中體現(xiàn)了文人的特征和意蘊。這里值得提到的是，中國古代也有宮廷文化，其產(chǎn)品設(shè)計上和西方新古典主義有異曲同工之處，在造物功能上，滿足豪華生活需要外，產(chǎn)品突出等級，身份，地位；在裝飾上，突出錯彩鏤金之美；在工藝上，也是以豪華刻雕為主。

4.設(shè)計的科技特征——科學(xué)設(shè)計。中國古代科技一直處于領(lǐng)先地位。中國是世界上最早發(fā)明瓷器的國家，而且制瓷技術(shù)直到18世界中期還保持世界先進水平。從明末開始，中國的科學(xué)開始落后于西方。隨著西方近代科技和工業(yè)革命的興起，西方發(fā)達的資本主義國家很快步入機器化的大生產(chǎn)時期，而中國閉關(guān)鎖國，所以中國現(xiàn)代設(shè)計落后西方是必然的結(jié)果。

［1］王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計史［M］.北京:中國青年出版社，2002.

［2］張婷.西方現(xiàn)代設(shè)計史的研究現(xiàn)狀與研究方法［J］.山西建筑，2007（28）.

［3］錢鳳根.世界設(shè)計史的中國設(shè)計史板塊構(gòu)建［J］.裝飾，2008（06）.

［4］王莉莉.西方現(xiàn)代設(shè)計史的主流與支流［J］.江南大學(xué)，2007.

J509.9

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1007-0125（2015）09-0160-01