郭凱麗，王桂蓮

（上海理工大學(xué) 上海 200093）

一、漢語和英語的行文特點

中國的漢語文字博大精深，不僅有語音、語調(diào)，而且還包含各種結(jié)構(gòu)，每個詞的組成也都有其特殊的內(nèi)涵，即便是同一個詞語放在不同的語境中也賦予了截然不同的含義。漢語文字是一種規(guī)則最少、省略最多、最靈活、最簡潔和含蓄的語言，因而可以說它是一種文學(xué)性最強的語言，是充滿了各種想象和真實感情的語言，它的表達充滿了暗示性和會意性。在文章中，成語、疊詞的連用更能表現(xiàn)出行文的氣勢浩蕩。例如：“一條浩浩蕩蕩的長江大河，有時流到很寬闊的境界，平原無際，一瀉萬里。有時流到很逼狹的境界，絕壁斷崖，江河流于期間，回環(huán)曲折，極其險峻?！边@里的“浩浩蕩蕩”，“一瀉萬里”，“絕壁斷崖”，“回環(huán)曲折”，這些四字格和成語的使用把長江的聲勢浩大、奔流不息的氣勢表現(xiàn)的淋漓盡致。讓我們能身臨其境的感受到長江的氣勢浩蕩，更能激發(fā)我們對祖國的熱愛之情。

而英語多是長句、從句和被動句，具有形合的特色。如：The cables are normally made continuous through the tops of the towers, down through side towers, where these exist,and thence into the anchorage.（譯文：鋼纜一般是連續(xù)不斷的，通過橋塔塔頂，向下穿過側(cè)塔（在有側(cè)塔的那些地方），然后再從側(cè)塔穿越到纜樁。）

此句是典型的長句，首先它使用了“are made”被動結(jié)構(gòu)。其次句子被三個逗號分成了四個小句。但都是來修飾主語“The cables”的，它們共同構(gòu)成了一個整體，體現(xiàn)了形合的特點。

而某些句子多使用省略句，例如：“Some books are to be tasted, others (are) to be swallowed, and some few (are) to be chewed and digested.（有些書是應(yīng)當(dāng)嘗嘗滋味的，有些書是應(yīng)當(dāng)吞下去的，有少數(shù)書是應(yīng)當(dāng)咀嚼和消化的。）當(dāng)談?wù)撘患聲r，為避免重復(fù)，通常使用這種句型，這樣看起來言簡意賅。

二、對習(xí)語的翻譯

語言是文化的表達，翻譯習(xí)語時，僅以語言之間詞匯的同義性(等價性)為前提，尋求對等是不夠的。尤金奈達曾說過：“一切翻澤，包括詩歌和散文，一定要首先考慮接受者的感受。所以，從翻譯對觀眾產(chǎn)生的效果而言，它的最終目的是評價所有翻譯的最根本的因素?！币虼?，在習(xí)語翻譯時，譯者應(yīng)多運用漢語的表現(xiàn)特點，爭取將英語諺語的內(nèi)涵和風(fēng)格表達出來，讓人們能更深刻、形象的領(lǐng)會到異國的風(fēng)俗習(xí)語。如：The Proof of the pudding is the eating．若不了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗將其直譯成“要檢驗布丁，就要吃一吃”也無可非議，若加以變通翻譯成“親身下河方知深淺，親口嘗梨知酸甜”，更賦予漢語的特色。又如：No ventured, nothing gained（不入虎穴，焉得虎子）。從這些習(xí)語的翻譯中，我們可以看出中國更加注重四字成語的使用，喜歡用一件相關(guān)的事物去比喻另一件事物，這種間接表達的方法，使文字讀起來更文雅，也更委婉。這也體現(xiàn)出了中國是一個高語境文化的國家。而英語則側(cè)重于直接描述事物的本來面貌，使讀者一目了然，這也從側(cè)面體現(xiàn)了西方的低語境文化。

三、詩歌的翻譯

①相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。②春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

這是詩歌《無題》的前兩聯(lián)，詩歌中作者假借春蠶、蠟炬委婉而深刻的表達出對情人的思念，那種刻苦銘心的想念讓人凄然淚下，本詩情景交融，句句都表達出對相見不容易的感慨，以及對離別的惆悵之情。

英文翻譯如下:

①So hard we finally met, yet separated，spring did not last, flowers faded，that is why I am so dejected.②Silkworms produce silk till they die，flame twinkles till the candle runs out，I will love you forever.

解析：該譯文將作者的基本心境表達了出來，只是某些在東方有特定意義的景色和意像，西方譯者不能完全體會，因此失去了某種意境。如：譯文中沒有將原詩中的“東風(fēng)”翻譯出來，因為它在東方有一種特別的情愫，而西方人則體會不到；“that is why I amso dejected”在原詩中雖不存在，但意譯出了作者的心情。②句中雖將“春蠶”及“蠟炬”按詞語翻譯了出來，但是西方人卻不一定理解它們在東方人心中所代表的意義，所以很可能還不明白作者想表達什么，于是譯者添加了“I will love you forever”，作為對理解的補充。

四、翻譯中的宗教文化

西方人大多信奉基督教，他們相信自己擁有的一切都來源于上帝，多有“圣經(jīng)”，“上帝”，“教堂”，“洗禮”等宗教詞匯；許多歷史典故則來源于古希臘和羅馬神話。而中國人則信奉佛教和道教，多有“玉帝”，“觀音菩薩”，“慈悲”等宗教詞匯，在中國文化中，有許多發(fā)人深省的歷史典故，如“大禹治水”，“牛郎織女”，“臥薪嘗膽”等。

You are just a doubting Thomas. You won’t believe what I tell you.句中doubting Thomas出自圣經(jīng)，Thomas為耶穌的12門徒之一，此人生性多疑，喜愛猜忌，后來英語中用doubting Thomas來形容多疑之人。了解了該詞的文化背景后，我們便可以將其翻譯為：你這個人太多疑了，我說什么你都不相信.

Being a teacher is being present at the creation, when the clay beings begin to breathe.根據(jù)基督教的說法，上帝創(chuàng)造了人類，而人又來自塵土。所以句中creation代指“上帝”，而clay指“人類”，如果我們提前明白了creation和clay這兩個詞的宗教意義，就可將原文譯為：老師是創(chuàng)造的見證者, 他們目睹了生命的呼吸和成長。

五、結(jié)語

綜上所述，中西方文化的差異對翻譯的影響是至關(guān)重要的。對不同語言翻譯的過程，不僅是一種文字到另一種文字轉(zhuǎn)換的過程，更是兩種文化學(xué)習(xí)、認(rèn)識和傳遞的過程。所以在翻譯中，除了掌握基本的翻譯技巧和原則之外，對文化進行研究也是一名合格譯者的基本要求，更是一名合格譯者應(yīng)該有的修養(yǎng)。

[1]蔡嘉.從習(xí)語的角度看中西文化的差異[J].內(nèi)江科技，2009(4).

[2]張培基.習(xí)語漢譯英研究[M].北京：商務(wù)印書館，1979.

[3]叢滋杭.中國古典詩歌英譯理論研究[M].北京：國防工業(yè)出版社，2007.

[4]譚曉渝.文化語境與語言翻譯[D].重慶財經(jīng)職業(yè)學(xué)院，2012.