鄭云珠

河北省張家口市第九中學(xué)

初中語文古詩(shī)詞閱讀方式探究
——探究詩(shī)詞，走進(jìn)作者

鄭云珠

河北省張家口市第九中學(xué)

白居易說：“文章合為時(shí)而作，詩(shī)歌合為事而作”，每一首詩(shī)，都有它產(chǎn)生的社會(huì)根源和性格根源，因此，必須對(duì)作者所處的社會(huì)環(huán)境及其個(gè)人遭遇作一詳細(xì)介紹，從中獲悉作者的性情特點(diǎn)及寫作特色，這樣對(duì)于詩(shī)歌的理解就更加全面而具體了，而且對(duì)情感的把握拿捏得更準(zhǔn)，為詩(shī)歌的吟誦和理解墊定了良好的基礎(chǔ)。可以說，充分了解作者的生平及性格，是進(jìn)入詩(shī)歌意境的前提，也是一把進(jìn)入詩(shī)歌意境的鑰匙。

一、了解生平思想，合理大膽想像

葉圣陶先生在《小學(xué)生詩(shī)選·序》中寫道，性情的涵養(yǎng)和想像力的培植，在教育上是重要的項(xiàng)目……涵養(yǎng)和培植必須有所憑借，而最好的憑借便是詩(shī)歌……讓他們與古人的所思所感接觸，涵養(yǎng)和培植的收效自當(dāng)更多。

如在教學(xué)李白的《行路難》時(shí)，如何讓學(xué)生理解“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”這句詩(shī)的深刻含義？這就需要學(xué)生根據(jù)作者的生平及性情，發(fā)揮想象。李白游歷大半生，足跡遍布大半個(gè)中國(guó)，這無形中培養(yǎng)了他開闊的胸襟和豪邁的性情；另一方面，李白豪放不羈、我行我素以及嗜酒如常的個(gè)性，終難以被朝中權(quán)貴所容。詩(shī)人用“冰塞川”、“雪滿山”象征人生道路上的艱難險(xiǎn)阻，具有比興的意味。一個(gè)懷有偉大政治抱負(fù)的人物，在受詔入京、有幸接近皇帝的時(shí)候，皇帝卻不能任用，被“賜金還山”，變相攆出了長(zhǎng)安，正象遇到冰塞黃河、雪擁太行！由于積極入世的人生理想無法實(shí)現(xiàn)而發(fā)出的激憤之辭，同懷才不遇的抒情一樣充滿失望的痛苦和反抗的激情，表達(dá)出對(duì)現(xiàn)存社會(huì)秩序的懷疑和否定，具有深刻的社會(huì)內(nèi)容。這兩個(gè)基本主題貫穿著李白的大部分作品，從中我們看見的李白是高傲的李白、由于感到?jīng)]有出路而憂憤不已的李白、放浪不羈并對(duì)許多公認(rèn)的神圣觀念表示輕蔑的李白、“世人皆欲殺”的“狂人”的李白——這就是上層社會(huì)中的李白，其言語行動(dòng)均表現(xiàn)出鮮明的叛逆性格。

二、熟悉創(chuàng)作風(fēng)格，品味名篇佳句

古詩(shī)詞中有些名句突破了時(shí)間的囿限，仍然“存活”于今人的文章之中，表現(xiàn)出極強(qiáng)的生命力。教學(xué)時(shí)，我們要引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)品味，反復(fù)推敲，領(lǐng)悟詩(shī)人手法的巧妙。

李白以自屈原以來最偉大的浪漫主義詩(shī)人，被世代冠以“詩(shī)仙”的美譽(yù)。李白詠月，不象別的詩(shī)人僅留下若干名篇名句，他還用多不勝計(jì)的篇句構(gòu)織出一個(gè)特殊的世界。李白筆下的月光世界，千姿百態(tài)。

如在教授《月下獨(dú)酌》時(shí)，了解李白飲酒詩(shī)突出一個(gè)“豪”字，詠月詩(shī)突出一個(gè)“逸”字，一旦二者結(jié)合，便表現(xiàn)出一種既豪放又飄逸的性格——可用“清狂”二字概括。這種清狂性格一方面說明詩(shī)人的驕傲和對(duì)污濁現(xiàn)實(shí)的輕蔑，同時(shí)又流露出深深的孤獨(dú)感。李白還有些寫他步月而歸的詩(shī)，心情平和，于閑適中同樣流露出極深的孤獨(dú)感。“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢?！敝挥谐湟缰盍Φ脑?shī)人才能發(fā)出如此的奇思妙想。

李白筆下的月光世界，是一個(gè)遠(yuǎn)離喧囂塵世的未受污染的世界，它無論怎樣變化，永遠(yuǎn)是那樣幽冷而靜謐，使人產(chǎn)生達(dá)到透明和空靈程度的純潔感。這個(gè)世界的自然存在既是真實(shí)的，而它在李白詩(shī)中出現(xiàn)又具有特殊的意義。李白寫過許多游仙詩(shī)，也寫過不少歌詠隱逸的詩(shī)，這些作品經(jīng)常是借題發(fā)揮，以抒發(fā)懷才不遇的苦悶；但他卻很少把自己的苦惱和憤懣帶進(jìn)筆下的月光世界。李白象別的不滿現(xiàn)實(shí)的詩(shī)人一樣也需要有個(gè)世外桃源，但他的世外桃源不在仙山也不在田園，而在與污濁現(xiàn)實(shí)截然分開的月光世界。

三、關(guān)注民生民情，滲透愛國(guó)教育

通過古詩(shī)詞教學(xué)，不僅要激發(fā)學(xué)生熱愛祖國(guó)壯美河山的思想感情，還要讓學(xué)生學(xué)習(xí)古代杰出人物和勞動(dòng)人民自強(qiáng)不息、不畏強(qiáng)權(quán)、維護(hù)國(guó)家獨(dú)立尊嚴(yán)的光榮傳統(tǒng)，激勵(lì)學(xué)生從小就要樹立熱愛祖國(guó)、建設(shè)祖國(guó)和保衛(wèi)祖國(guó)的堅(jiān)強(qiáng)信念。

如教學(xué)杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時(shí)，為什么會(huì)發(fā)出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的呼喊？杜甫素有“致君戈舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)，他熱愛生活，渴望報(bào)國(guó)，又心系黎民，嫉惡如仇。但杜甫個(gè)性內(nèi)斂沉郁，盡管滿腹詩(shī)書，初時(shí)卻不得不向權(quán)貴們投詩(shī)寄書，以求賞識(shí)舉薦，謀取一職。他深受儒家仁愛思想的影響，所以無論是長(zhǎng)安十年困頓，還是草堂艱難度日，乃至舉家顛沛流離，終至貧病客死船上，始終憂國(guó)憂民，胸懷社稷。在他擔(dān)任一個(gè)左拾遺的小官時(shí)，也不忘盡職盡責(zé)。帝王們本是要粉飾門面，而他竟真給上書進(jìn)諫，終遭忌棄。這也正是他漂泊半生，貧困一世，充分接觸到社會(huì)底層，深刻了解體會(huì)民眾疾苦的原因。

如在教學(xué)《石壕吏》時(shí)，也要讓學(xué)生走進(jìn)作者的內(nèi)心世界。杜甫一生中多數(shù)是在貧病交加、流離失所中度過，嘗盡了人間凄苦。他用現(xiàn)實(shí)主義的手法寫就的《三吏》、《三別》及《春望》等作品，深刻地反映了戰(zhàn)亂、社會(huì)動(dòng)蕩以及政治黑暗給人民帶來的深重苦難和家破人亡的悲劇，對(duì)黑暗的社會(huì)給予了有力的批評(píng)和揭露，對(duì)勞苦大眾寄予了深切的同情，字里行間流淌著詩(shī)人的憂憤，散發(fā)著他高尚人格的光芒，其藝術(shù)感染力震撼人心，被歷代稱作“史詩(shī)”。

作者是作品的源泉。要想在教學(xué)過程中讓學(xué)生準(zhǔn)確理解作品的深刻內(nèi)涵，就一定要走進(jìn)作者的內(nèi)心世界。只有在詳實(shí)掌握作者的生平經(jīng)歷及思想性情基礎(chǔ)上，才能更好的發(fā)揮想象、推敲詞語、激發(fā)愛國(guó)情懷。

古詩(shī)詞教學(xué)不是單純的教給學(xué)生背誦名篇名句、理解翻譯，而是要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)作品進(jìn)而走進(jìn)作者。讓學(xué)生在更真實(shí)更廣闊的背景上認(rèn)識(shí)古詩(shī)詞。古詩(shī)文所承載的文化傳播作用要靠廣大師生甚至是全社會(huì)去踐行，所以，探究詩(shī)詞，走進(jìn)作者應(yīng)該成為廣大中學(xué)語文教師值得借鑒的一個(gè)方法。當(dāng)然，關(guān)于古詩(shī)文教學(xué)的其他更行之有效的方法，還需要我們進(jìn)行更深層次的探究。