姜琪?何柳

“赤腳導(dǎo)師”是在當(dāng)?shù)爻砷L(zhǎng)起來(lái)的優(yōu)秀教師，雖然存在城鄉(xiāng)差距，但大多數(shù)有農(nóng)村從教經(jīng)歷，對(duì)農(nóng)村的教育情況比較熟悉，所掌握的有關(guān)培訓(xùn)技術(shù)和方法能把課堂內(nèi)容和農(nóng)村環(huán)境聯(lián)系起來(lái)，為鄉(xiāng)村教師提供適用于農(nóng)村課堂的教學(xué)模式。

騰沖縣位于云南省西南部，全縣國(guó)土面積5 845平方公里，國(guó)境線長(zhǎng)148.075公里，有漢、傣、傈僳、回、白、佤、阿昌7種世居民族。全縣總?cè)丝?37 282人，其中少數(shù)民族50 367人，占全縣總?cè)丝诘?.34%。邊境線上居住的少數(shù)民族居住地距集鎮(zhèn)較遠(yuǎn)，距緬甸較近，交通不便，經(jīng)濟(jì)滯后，人口稀少，民族成分單一，居民生產(chǎn)和生活以母語(yǔ)作為交流語(yǔ)言，民族學(xué)齡前兒童只會(huì)說(shuō)母語(yǔ)，聽(tīng)不懂漢語(yǔ)，導(dǎo)致學(xué)前教育和小學(xué)低年級(jí)教育困難較大，教育教學(xué)質(zhì)量不高，民族學(xué)生成才率低。其主要問(wèn)題有：教學(xué)任務(wù)重，學(xué)習(xí)成果難于鞏固，教師的雙語(yǔ)教學(xué)能力不能適應(yīng)教學(xué)需要，教學(xué)資源貧乏。由于缺乏專業(yè)的民族教育理論的指導(dǎo)，騰沖縣的民族教育始終困難重重，得不到突破性的進(jìn)展。

在騰沖縣委政府及教育局面對(duì)各級(jí)人大代表針對(duì)邊境民族教育問(wèn)題的各種提案一籌莫展之時(shí)，2012年，騰沖縣民族教育迎來(lái)良好的發(fā)展機(jī)遇。教育部—聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)“移動(dòng)教育資源與培訓(xùn)中心項(xiàng)目”落戶騰沖，建立鄉(xiāng)村教師支持服務(wù)體系，實(shí)施導(dǎo)師制，指導(dǎo)民族地區(qū)的教育教學(xué)，促進(jìn)項(xiàng)目學(xué)校教師專業(yè)素質(zhì)提升，提高騰沖縣民族地區(qū)學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量。

在此背景下，當(dāng)?shù)貜娜h優(yōu)秀教師中遴選一支既有本土教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和理論基礎(chǔ)，又能幫助鄉(xiāng)村教師解決教育問(wèn)題的“赤腳導(dǎo)師”團(tuán)隊(duì)?！俺嗄_導(dǎo)師”既是教師，又是全面支持教師專業(yè)成長(zhǎng)的專業(yè)人員，是廣大農(nóng)村中小學(xué)教師的指導(dǎo)教師，在邊境少數(shù)民族教育工作中承擔(dān)著需求評(píng)估者、培訓(xùn)者、檢測(cè)和評(píng)價(jià)者、協(xié)調(diào)者、資源服務(wù)者、咨詢者及引領(lǐng)者的角色。

一、導(dǎo)師制的具體內(nèi)涵

以導(dǎo)師制為依托的教師培訓(xùn)模式是一種新型的農(nóng)村教師專業(yè)發(fā)展模式，不同于傳統(tǒng)的教師培訓(xùn)和送教下鄉(xiāng)活動(dòng)。

傳統(tǒng)的教師培訓(xùn)和送教下鄉(xiāng)活動(dòng)要求教師離開(kāi)工作崗位接受培訓(xùn)，這種培訓(xùn)是一次性的，培訓(xùn)對(duì)象惠及一所學(xué)校，關(guān)注中心學(xué)校，關(guān)注優(yōu)秀骨干教師，關(guān)注核心科目，培訓(xùn)者大多是外聘專家。而導(dǎo)師制可以在工作崗位上接受培訓(xùn)，培訓(xùn)后接受實(shí)時(shí)的指導(dǎo)，校際之間可以實(shí)現(xiàn)互動(dòng)，培訓(xùn)重點(diǎn)關(guān)注村小及教學(xué)點(diǎn)，從薄弱處入手，關(guān)注薄弱教師、薄弱學(xué)科，培訓(xùn)者是具有本土經(jīng)驗(yàn)的本土專家。

導(dǎo)師的主要工作是經(jīng)常性地到學(xué)校開(kāi)展即時(shí)的、現(xiàn)場(chǎng)的、有質(zhì)量的培訓(xùn)，使少數(shù)民族地區(qū)的教師經(jīng)常性地獲得專業(yè)支持和指導(dǎo)，促進(jìn)自身專業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)有質(zhì)量的教學(xué)，使少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)生獲得有質(zhì)量的教育，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。其工作流程如圖1所示。

下校前，導(dǎo)師接到下校任務(wù)后，圍繞“為什么去，什么時(shí)候去，去做什么，要得到什么結(jié)果”等問(wèn)題，做準(zhǔn)備工作。在學(xué)校，通過(guò)教師檔案分析、課堂觀察、訪談、問(wèn)卷調(diào)查等方法了解教師在教育教學(xué)中的困惑和問(wèn)題，分析教師需求，制訂指導(dǎo)計(jì)劃。下校后，對(duì)培訓(xùn)指導(dǎo)工作進(jìn)行反思總結(jié)（圖2）。

二、“赤腳導(dǎo)師”的故事

從城鎮(zhèn)小學(xué)遴選的“赤腳導(dǎo)師”，他們將自己在城里的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)通過(guò)培訓(xùn)、課堂示范移植到鄉(xiāng)村少數(shù)民族小學(xué)的過(guò)程中，經(jīng)歷失敗與挫折、成效與經(jīng)驗(yàn)，這是對(duì)傳統(tǒng)教師培訓(xùn)的一種重新審視與反思。

邊境少數(shù)民族學(xué)校迎來(lái)“赤腳導(dǎo)師”，一切都在慢慢地改變……正如聶正艷老師所記敘的那樣，一切都在變化著。

從一節(jié)失敗的語(yǔ)文課說(shuō)起

2012年仲夏時(shí)節(jié)，我懷著忐忑的心情，走進(jìn)騰沖縣荷花鎮(zhèn)羨多完小（一所以傣族學(xué)生為主的學(xué)校）。在聽(tīng)了他們的一節(jié)語(yǔ)文課后，由我示范一節(jié)低年級(jí)的識(shí)字課。做了簡(jiǎn)單的準(zhǔn)備之后，我信心滿滿地走進(jìn)教室，沒(méi)想到，課堂表現(xiàn)和我想象的完全不一樣，教學(xué)中沒(méi)有一個(gè)人舉手，學(xué)生回答問(wèn)題的聲音連他自己都聽(tīng)不到，當(dāng)我要求學(xué)生用“青草”說(shuō)一句話時(shí)，竟沒(méi)有一個(gè)學(xué)生會(huì)說(shuō)，無(wú)奈之下，我只好利用簡(jiǎn)筆畫(huà)引導(dǎo)，終于，有一兩個(gè)學(xué)生開(kāi)口了，但其余學(xué)生卻無(wú)論怎么也不開(kāi)口說(shuō)話，我用盡各種方法—鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)、引導(dǎo)、批評(píng)……學(xué)生還是睜著迷茫的大眼睛望著我，不說(shuō)話也不舉手，課堂氣氛顯得那樣的壓抑、沉悶。

……

九月份，我再次來(lái)到羨多完小，再次走進(jìn)原來(lái)那個(gè)班級(jí)。這一次，我做了充分的準(zhǔn)備，嘗試著把活動(dòng)帶進(jìn)課堂，讓學(xué)生在“玩”中學(xué)，“樂(lè)”中學(xué)，采用讓學(xué)生自己做動(dòng)作來(lái)直觀理解動(dòng)詞的教學(xué)方法（后來(lái)我才知道那就是“TPR”，Total Physical Response，全身反應(yīng)法）。整個(gè)課堂在學(xué)生的表演中靈動(dòng)起來(lái)，后面的說(shuō)話訓(xùn)練也水到渠成，所有學(xué)生都紛紛舉手，并且都能流利表達(dá)，還寫出了通順準(zhǔn)確的句子。

三、導(dǎo)師制的實(shí)施成效

導(dǎo)師制在騰沖縣實(shí)施以來(lái)，邊境少數(shù)民族學(xué)校逐漸發(fā)展起來(lái)。學(xué)生的成績(jī)得到提高，教師的教育觀念得到更新，教學(xué)方法得到改變，教師認(rèn)識(shí)到“文化適切性”在民族教育教學(xué)中的重要性，開(kāi)始重視和尊重民族文化，在工作中能夠理解少數(shù)民族孩子第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)的困難，無(wú)論什么課都開(kāi)始設(shè)置語(yǔ)言學(xué)習(xí)目標(biāo)，不再用對(duì)待漢族孩子的要求來(lái)對(duì)待少數(shù)民族孩子，不再用教漢族學(xué)生的方法教少數(shù)民族學(xué)生。備課中，教師認(rèn)真分析少數(shù)民族學(xué)生語(yǔ)言的可理解性問(wèn)題，然后根據(jù)TPR理念設(shè)計(jì)教學(xué)方法。同時(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)參與意識(shí)有了明顯改善，在民族文化和語(yǔ)言適切性的關(guān)照下，得到認(rèn)同、尊重、理解。并且，山村民族學(xué)校特色初顯。

四、發(fā)現(xiàn)與反思

鄉(xiāng)村教師需要的培訓(xùn)要基于鄉(xiāng)村（邊境少數(shù)民族）學(xué)校的實(shí)際情況，比如鄉(xiāng)村學(xué)生生活情境、鄉(xiāng)村社區(qū)情況、鄉(xiāng)村學(xué)校資源配備情況、教師編制、學(xué)習(xí)培訓(xùn)情況等。“赤腳導(dǎo)師”是在當(dāng)?shù)爻砷L(zhǎng)起來(lái)的優(yōu)秀教師，雖然存在城鄉(xiāng)差距，但大多數(shù)有農(nóng)村從教經(jīng)歷，對(duì)農(nóng)村的教育情況比較熟悉，所掌握的有關(guān)培訓(xùn)技術(shù)和方法能把課堂內(nèi)容和農(nóng)村環(huán)境聯(lián)系起來(lái)，為鄉(xiāng)村教師提供適用于農(nóng)村課堂的教學(xué)模式。有了實(shí)用的教學(xué)模式，還需要培訓(xùn)方法的改革創(chuàng)新，改變以往“滿堂灌、滿堂電”的模式，采用參與式培訓(xùn)及互動(dòng)教學(xué)模式，除了達(dá)到課程目標(biāo)外，還應(yīng)將批判性思維能力和參與式學(xué)習(xí)技能發(fā)展作為重要內(nèi)容。其培訓(xùn)成果需要通過(guò)校本培訓(xùn)活動(dòng)來(lái)促進(jìn)教師和學(xué)校的共同進(jìn)步，在這一過(guò)程中，需要給予鄉(xiāng)村（邊境少數(shù)民族）學(xué)校持續(xù)地支持和幫助，如不定期地入校指導(dǎo)、搭建交流平臺(tái)、給予教師和學(xué)校發(fā)展的評(píng)估反

饋等。

（作者單位：1.云南省騰沖縣教育局 2.北京師范大學(xué)教育學(xué)部）

（責(zé)任編輯：任媛媛）