梁玉 吳麗華

[摘 要]自鴉片戰(zhàn)爭后，西方的近代科學(xué)技術(shù)、政治理論、價(jià)值觀念不斷滲入中國。女子基礎(chǔ)教育隨之興起，到民國時(shí)期發(fā)展女子高等教育的條件成熟，近代中國女子高等教育得以發(fā)展。民國時(shí)期女子高等教育有著它自身的特點(diǎn)和影響。女子通過接受高等教育促進(jìn)了平等意識的覺醒，她們認(rèn)識到了自身存在的社會價(jià)值，不再把自己的活動范圍局限于家庭，更多的是通過從事社會職業(yè)來實(shí)現(xiàn)理想，提高婦女社會地位，推動中國婦女解放的歷史進(jìn)程。

[關(guān)鍵詞]民國時(shí)期;女子高等教育;影響

[中圖分類號]G776 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2015）03 — 0157 — 02

在中國近代教育史上，女子師范教育歸屬于一個特殊的教育形態(tài)。鴉片戰(zhàn)爭后，外國傳教士為了方便傳教，在中國創(chuàng)辦了許多教會女子學(xué)校，民間女校也紛紛出現(xiàn)，從而促使近代女子師范教育制度的正式確立。女子師范教育制度在民國時(shí)期得到進(jìn)一步發(fā)展并完善。民國時(shí)期女子高等教育有著它自身的特點(diǎn)和影響。

一、民國時(shí)期女子高等教育的特點(diǎn)

（一）男女同校學(xué)習(xí)

與民國之前相比，此時(shí)女子接受高等教育除了教會創(chuàng)辦的高等學(xué)校外，還通過男女同學(xué)方式得以實(shí)現(xiàn)。男女同學(xué)一詞，最早出現(xiàn)在美國。男女同校學(xué)習(xí)是教育民主化的產(chǎn)物，是近代教育的結(jié)果。1906年6月，上海《申報(bào)》已展開對這個問題的討論。1911年，學(xué)部已經(jīng)規(guī)定了男女同學(xué)辦法，但因辛亥革命的發(fā)生而沒來得及實(shí)施。1912年，蔡元培主持制定壬子·癸丑學(xué)制，規(guī)定小學(xué)男女同學(xué)，高小以上依然分校。1915年，《國民學(xué)校令》規(guī)定：只允許小學(xué)一、二年級男女同校學(xué)習(xí)，三年級以上男女只能同校不能同班。1919年準(zhǔn)高小男女同學(xué)，1920年之后推及全國。

五四運(yùn)動前，小學(xué)男女同學(xué)已成風(fēng)氣，高等學(xué)校相對于其他教育形式而言，男女同學(xué)實(shí)現(xiàn)的也算較早。在高等學(xué)校是男女分設(shè)的，男性大學(xué)向來是不招收女生的。1919年5月，甘肅女青年鄧春蘭寫信給蔡元培，要求北京大學(xué)能夠招收女生，實(shí)行男女同學(xué)。但五四運(yùn)動正值高潮期，蔡元培辭職離開了北京大學(xué)，鄧春蘭的愿望未能實(shí)現(xiàn)。9月，蔡元培返京恢復(fù)北京大學(xué)校長職位后，明確表示同意女生入學(xué)。1920年，查小園、王蘭等女生第一批入北大文科學(xué)習(xí)。但沒有得到教育部的同意，加上考期過了，她們只能作旁聽生，從而中國高等教育中的男女同校學(xué)習(xí)得以實(shí)現(xiàn)。據(jù)1922年中華教育改進(jìn)社調(diào)查，北京大學(xué)有女生11人，北京政法大學(xué)7人，北京師范大學(xué)15人，北京農(nóng)大4人，北京醫(yī)專14人，東南大學(xué)44人，武昌高師19人，上海商大18人，廣東高師13人，廈門大學(xué)4人，河北大學(xué)13人，東陸大學(xué)8人?！?〕可見高等學(xué)校男女同校學(xué)習(xí)風(fēng)氣大開。

（二）女性的自我意識水平低

從中西方女子高等教育產(chǎn)生的對比來看，中國近代女子高等教育的產(chǎn)生與歐美各國女子高等教育的產(chǎn)生的經(jīng)歷是相同的：從單獨(dú)的女子專門學(xué)校，發(fā)展到開“女禁”、男女同校學(xué)習(xí)。但是，從本質(zhì)而言，中國與歐美各國的發(fā)展是截然不同的：中國為“后生外發(fā)型”，歐美各國為“早生內(nèi)發(fā)型”。首先，從時(shí)間上看，歐美女子高等教育大部分出現(xiàn)在19世紀(jì)中后期，中國女子高等教育出現(xiàn)在20世紀(jì)初，要比中國早半個世紀(jì)。其次，中國近代女子高等教育的產(chǎn)生受外來文化——西學(xué)東漸影響，也是在民族危機(jī)下維新變革人士實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立向傳統(tǒng)文化挑戰(zhàn)的結(jié)果。

歐美國家女子大學(xué)的創(chuàng)辦者一般都是女權(quán)主義者，如美國第一所女子高等學(xué)校蒙脫荷約學(xué)院是瑪麗？萊昂建立的。她是女子高等教育的先驅(qū)，瑪麗？萊昂于1797年出生于馬薩諸塞州的巴克蘭。十九世紀(jì)的美國認(rèn)為女性接受不接受教育都不重要，絕大多數(shù)年輕女性沒有能力繼續(xù)學(xué)習(xí)，就算繼續(xù)上學(xué)，她們也只能學(xué)到法語、縫紉和音樂?，旣悾咳R昂認(rèn)為女性接受教育是有必要的。她畢生從事教育工作，是19世紀(jì)美國家喻戶曉的人物之一。她認(rèn)為女性無論在家庭還是課堂上都可以是老師。她認(rèn)為能夠讓年輕的女性接受更好的教育是一件功德無量的好事，一旦女性能夠接受更好的教育，他們就能在學(xué)校任教了。

而近代中國，外力推動著女子高等教育的產(chǎn)生，它是在男性思想家的吶喊下孕育;是在男性實(shí)踐家的極力倡導(dǎo)下起步的;男性為女子接受高等教育做出了卓越貢獻(xiàn)，而女性并沒有起主導(dǎo)作用，這也是其弱點(diǎn)。

（三）女大學(xué)生的就業(yè)率低

處于半殖民地半封建社會的中國女子高等教育在該時(shí)期有很大發(fā)展，并對婦女解放、婦女地位的提高產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。但從總體上來看，民國時(shí)期的女子高等教育仍然處于一種低水平的緩慢發(fā)展階段。女大學(xué)生的就業(yè)并不樂觀，少部分在社會上謀得職位，但工作能力仍遭到社會的質(zhì)疑。具有現(xiàn)代化知識的女性想在社會上立足依然艱難。如30年代，燕京大學(xué)英國文學(xué)系有兩名女生畢業(yè)后無職業(yè);醫(yī)預(yù)系有四名女生畢業(yè)后無職業(yè);經(jīng)濟(jì)學(xué)系有八名女生畢業(yè)僅三名女生就業(yè)。〔2〕民國初期女子就業(yè)人數(shù)占總?cè)藬?shù)的比例非常小。以廣州為例，當(dāng)時(shí)的廣州經(jīng)濟(jì)繁榮，思想解放程度高。民初廣州有33.77萬女子，從事商界、教育、警界、政界、司法界、報(bào)界、工程業(yè)的職業(yè)女性5012人，占女性人口的 1.48%，加上從事勞工、農(nóng)業(yè)、航業(yè)的女性，具有各類職業(yè)者計(jì)56099人，共占女性人口的7.66%，廣州各類女教師只占全部教師的0.2%。〔3〕又據(jù)1934你那山西省官方報(bào)告，當(dāng)時(shí)全省專科醫(yī)生學(xué)校畢業(yè)生失業(yè)者達(dá)4700余人，而興學(xué)30年中，山西省?？埔陨蠈W(xué)校畢業(yè)生總共才8905人〔4〕可見之少，女大學(xué)生的就業(yè)更是困難重重。

二、民國時(shí)期女子高等教育的影響

（一）推動了近代中國婦女解放的歷史進(jìn)程

中國封建社會一直奉行“女子無才便是德”、“三綱五常”和“三從四德”的女性教育思想，使女性長期以來處于愚昧無知狀態(tài)。隨著女子教育的興起、發(fā)展以及男女同學(xué)思想的傳播，各種教育機(jī)構(gòu)開始招收女生。許多女子通過接受高等教育，改變了價(jià)值觀念和生活方式，她們經(jīng)歷了三個階段的教育觀念的轉(zhuǎn)變，即“賢妻良母”到“女國民”再到“男女平等”?！澳信降取彼枷胍焉钌畹乩釉谒齻兊念^腦之中，成為了具有新知識、新觀念、新時(shí)代的女性。許多女性憑著自己的科學(xué)知識和職業(yè)技能走出家庭，步入社會，勇敢地沖破封建束縛，改變了幾千年以來人們對女性的傳統(tǒng)偏見。如民國時(shí)期的宋氏三姐妹、何香凝、鄧穎超等這些女性在政界、教育界、金融界等獨(dú)樹一幟，引導(dǎo)著中國女性發(fā)覺自身優(yōu)點(diǎn)，證明女性在社會的價(jià)值。她們的事跡影響著中國女性平等意識的覺醒，影響著更多的女性投入都社會生活中。這對中國婦女解放的歷史進(jìn)程起到一個極大的推動力。

（二）提高了近代中國婦女的社會地位

衡量婦女社會地位的標(biāo)準(zhǔn)之一就是受教育程度，也是影響婦女社會地位和社會價(jià)值的重要因素。近代之前，女子沒有正規(guī)的學(xué)校教育，教育僅限于家庭。在家庭中，女子被灌輸?shù)亩际恰叭龔乃牡隆钡男袨橐?guī)范、“女子無德便是才”的家政標(biāo)準(zhǔn)，一直處于被奴役的境地。民國時(shí)期，女子高等教育得到一定重視，加上一部分有識之士對女子高等教育的推動，如魯迅、向警予、李大釗等的女子教育主張促使我國女子接受學(xué)校教育人數(shù)大增，同男性一樣享有高等教育的權(quán)利。接受過高等教育的女子通過自身的經(jīng)歷引導(dǎo)女性們重新定位自己，鼓勵婦女接受新思潮，使成為具有新時(shí)代思想的新女性。如陳衡哲說：“一個人的個性，是不能因?yàn)樾詣e而發(fā)生不同的。家務(wù)和養(yǎng)育孩子是千百種職業(yè)中的一種，就像一個大學(xué)教授或看門人都是千百種職業(yè)中的一種一樣。所以一個女子不愿意她的職業(yè)只限于家務(wù)與養(yǎng)育孩子，就像一個男子不愿意他的職業(yè)只限于做教授，或是看門者一樣，相比并沒有什么區(qū)別?！苯o女子個性給予應(yīng)有的尊重，給她們選擇的自由。

在探索唯物史觀和中國的社會革命的道路上，陳獨(dú)秀、李大釗等一批中國馬克思主義者，最早宣傳用馬克思主義觀點(diǎn)改造中國。1920年，在李大釗的鼓勵下，北京女子高等師范學(xué)校的女學(xué)生繆伯英加入北京共產(chǎn)主義小組，隨后加入了中國共產(chǎn)黨，成為我黨的第一個女黨員。在新思想的影響下，一批具有進(jìn)步思想的學(xué)生開始認(rèn)識并接受馬克思主義，她們運(yùn)用馬克思主義的唯物史觀來觀察社會、分析、研究和解決問題。尤其是在婦女問題上，開始以馬克思主義為理論武器，探索中國婦女解放的新途徑。

（三）培養(yǎng)了大批人才

民國時(shí)期，女子高等教育得到發(fā)展，女性主體意識逐步被接受，女子職業(yè)能力增強(qiáng)，為近代中國社會培養(yǎng)了大批人才。就教會女子高等教育來說，其在學(xué)校設(shè)施、師資力量、圖書資料、辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)等方面都比舊中國國人自辦的高等學(xué)校有一定優(yōu)勢。教會女子高等教育重視社會服務(wù)，絕大部分教會學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生，都有能力勝任社會職務(wù)。如華南女子大學(xué)在1921年至1933年間共有畢業(yè)生144人，其中81人從事教育工作，占總數(shù)的56%以上;此外，從事教會工作的有1人;從事醫(yī)務(wù)工作的有5人，13人選擇了繼續(xù)深造?！?〕畢業(yè)生的就業(yè)范圍看，涉及教育、醫(yī)療、學(xué)術(shù)、慈善等各個領(lǐng)域。從留學(xué)歸來的女子看，她們的成功為中國婦女贏得了無上光榮。她們在留學(xué)期間勤奮努力，樹立遠(yuǎn)大抱負(fù)，為回國工作和繼續(xù)鉆研夯實(shí)基礎(chǔ)，學(xué)成回國后再各行各業(yè)中埋頭苦干。有的選擇從事教育，上自大學(xué)講臺，下至幼兒保健，如鄭毓秀、吳貽芳;有的從事醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)，向中國引進(jìn)西方先進(jìn)的醫(yī)學(xué)知識，如馮理達(dá)、林巧稚等;在政界、文藝界、新聞界、等領(lǐng)域也有她們的身影。通過她們的努力建立了中國女性的事業(yè)圈。

民國時(shí)期的女子高等教育得到一定發(fā)展，但其中也存在不可忽視的缺點(diǎn)。該時(shí)期的女子高等教育仍然是一種精英教育、尖子教育，而不是普及性或平民化教育，普通家庭無經(jīng)濟(jì)能力供女子繼續(xù)學(xué)習(xí)，特別是當(dāng)時(shí)農(nóng)村人口占多數(shù)，農(nóng)村的封建思想還非常濃厚，對女子接受教育依然持反對態(tài)度。中國近代的女子高等教育是在變相的殖民教育中發(fā)展起來的，是在傳教士辦女學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，存在先天不足的弱點(diǎn)，影響著在這之后的婦女解放運(yùn)動中多講男女平等，而很少注重男女之間的差異。當(dāng)代中國女子高校不發(fā)達(dá)，也是因?yàn)榕痈叩冉逃诋a(chǎn)生和發(fā)展過程中的這些不足造成的。但是民國時(shí)期的女子高等教育畢竟得到一定發(fā)展，為女性融入社會生活提供了機(jī)會，為女性才能的施展提供了良好的平臺。對中國當(dāng)代的女子教育總結(jié)出一定的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕熊賢君.中國女子教育史〔M〕.太原：山西教育出版社，2006：286.

〔2〕郭壽華.救濟(jì)大學(xué)畢業(yè)生〔J〕.時(shí)代公論，1931，（96）.

〔3〕郭箴一.中國婦女問題〔M〕.北京：商務(wù)印書館，1937： 90～91.

〔4〕天津大公報(bào)〔N〕﹒1934-9-24.

〔5〕顧學(xué)稼.中國教會大學(xué)史論叢〔M〕.成都：成都科技大學(xué)出版社，1994.

〔6〕任春燕.傳教士與中國近代女子教育〔J〕.宗教學(xué)研究，2007，（04）.

〔7〕巢小妹.民國時(shí)期女子師范教育研究〔D〕.西南大學(xué)碩士學(xué)位論文，2004.

〔責(zé)任編輯：侯慶?！?/p>