湯玉紅

高中政治課堂經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)老師照本宣科、內(nèi)容枯燥、課堂氣氛沉悶的現(xiàn)象。如何改變呢？要求教師通過(guò)巧妙的導(dǎo)入設(shè)計(jì)，調(diào)動(dòng)學(xué)生，創(chuàng)造出學(xué)習(xí)、思考等與課堂教學(xué)目標(biāo)相對(duì)應(yīng)的情境，當(dāng)學(xué)生在情境導(dǎo)入中思想活躍，積極發(fā)言，就能提高學(xué)習(xí)思想政治的積極性?？梢哉f(shuō)好的導(dǎo)入是打開(kāi)學(xué)生興趣之門(mén)的鑰匙。

本人結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)剬?duì)情境式導(dǎo)入方法的認(rèn)識(shí)。

一、以事例為情境導(dǎo)入

為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的，在教學(xué)過(guò)程中教師可結(jié)合教材的內(nèi)容，運(yùn)用一定事例，以啟發(fā)學(xué)生積極思維。實(shí)際上就是“舉例”，這應(yīng)該是啟發(fā)教學(xué)的重要手段。學(xué)生周?chē)幪幨腔钌倪M(jìn)行思想教育的好素材，以此為切入口進(jìn)行教學(xué)，符合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，能收到較好的效果。例如，講授教材第109頁(yè)“思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)”這一框的“在科學(xué)文化的陶冶中升華”時(shí)，讓學(xué)生看實(shí)際案例，感悟到：不注重思想道德修養(yǎng)，即使掌握了豐富的知識(shí)，也難以避免人格的缺失，甚至危害他人和社會(huì)；只有加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，才能運(yùn)用掌握的科學(xué)文化知識(shí)為社會(huì)造福，才能堅(jiān)定理想信念，更自覺(jué)地掌握科學(xué)文化知識(shí)；也啟示學(xué)生加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，以提高科學(xué)文化修養(yǎng)。

二、以歌曲為情境導(dǎo)入

歌曲最大的好處是從聽(tīng)覺(jué)上吸引學(xué)生的興趣，興趣是最好的老師。學(xué)生在音樂(lè)聲中不知不覺(jué)進(jìn)入教學(xué)內(nèi)容。例如，教授教材第71頁(yè)“永恒的中華民族精神”這一框，就讓學(xué)生先聽(tīng)張明敏演唱的《我的中國(guó)心》這首歌，在音樂(lè)聲中，學(xué)生強(qiáng)烈地感受到香港歌手張明敏濃濃的愛(ài)國(guó)之情。然后上課再講“愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心”，就順暢得多了，學(xué)生學(xué)習(xí)本節(jié)課的興趣明顯提高了許多，學(xué)習(xí)熱情也高漲起來(lái)。又如，在上“發(fā)展人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化”，就讓學(xué)生欣賞在去年中國(guó)好歌曲總決賽中獲得冠軍的霍尊原創(chuàng)歌曲《卷珠簾》，這首濃墨重彩的中國(guó)古韻歌曲，經(jīng)過(guò)霍尊細(xì)膩舒緩、唯美動(dòng)聽(tīng)的演唱，令人為之動(dòng)容。在這種意境中設(shè)問(wèn)，這首歌曲為什么得到那么多人喜愛(ài)呢？這樣講授“大眾文化”就容易得多了。

三、以問(wèn)題為情境導(dǎo)入

著名教育家陶行知說(shuō)：“發(fā)明千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問(wèn)?！苯處煈?yīng)根據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生的認(rèn)知狀態(tài)，精心設(shè)計(jì)一些富有啟發(fā)價(jià)值的問(wèn)題，讓學(xué)生積極主動(dòng)地思索，然后發(fā)現(xiàn)“為什么”，最終找出問(wèn)題的結(jié)果。

愛(ài)因斯坦說(shuō)：“創(chuàng)造性地提出問(wèn)題比解決問(wèn)題更重要?！碧岢鰡?wèn)題，既豐富了知識(shí)，又增長(zhǎng)了智慧，有利于拓展學(xué)生思維，展開(kāi)想象、開(kāi)發(fā)智力。例如，講授教材第71頁(yè)“永恒的中華民族精神”，在九一八事變?nèi)苣曛H，一些人散布對(duì)抗日前途悲觀(guān)的論調(diào)，指責(zé)中國(guó)人失掉了自信。為了批駁這種錯(cuò)誤論調(diào)，鼓舞民族自尊心，魯迅先生寫(xiě)了《中國(guó)人失掉自信力了嗎》一文。在這篇文章中魯迅先生提到了“中國(guó)的脊梁”，他說(shuō)：“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……這就是中國(guó)的脊梁?！睂?duì)這一段中的“中國(guó)的脊梁”，應(yīng)該怎樣理解呢？以這一問(wèn)題為情境很自然地就引出了“中國(guó)的脊梁”就是“永恒的中華民族精神”。

四、以對(duì)比為情境導(dǎo)入

運(yùn)用對(duì)比教學(xué)，會(huì)使學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容印象更深刻，記憶更長(zhǎng)久，也能強(qiáng)化學(xué)生理解所學(xué)內(nèi)容。例如，講授教材第7頁(yè)“文化是什么”，有一組發(fā)生在公共汽車(chē)上的鏡頭。有兩幅圖：一幅圖是一位西裝革履的男青年在公交車(chē)上抽煙嗆人；另一幅是一位稚氣未脫的學(xué)生給老人讓座。對(duì)照這兩種情境，讓學(xué)生思考“誰(shuí)更有文化？”答案就不言而喻了。又如，教材第44頁(yè)“要正確對(duì)待傳統(tǒng)文化”，觀(guān)點(diǎn)“傳統(tǒng)文化是財(cái)富。它搭起了我們前進(jìn)的階梯，維持著我們的社會(huì)秩序，增強(qiáng)了我們的民族認(rèn)同感，為我們的精神提供了棲息之所。”

五、以反思為情境導(dǎo)入

讓學(xué)生通過(guò)反思，清思路、找問(wèn)題、尋出路，從思想上形成一種良性循環(huán)，達(dá)到不斷積累提高。例如，教授教材第87頁(yè)“文化生活中的‘喜與‘憂(yōu)”，關(guān)于大眾傳媒對(duì)文化生活的影響有兩種不同的判斷：觀(guān)點(diǎn)一“大眾傳媒為低俗化的文化消費(fèi)推波助瀾，助長(zhǎng)了狂熱的‘追星現(xiàn)象，一些落后、腐朽文化借助大眾傳媒肆意擴(kuò)散?！庇^(guān)點(diǎn)二“大眾傳媒使內(nèi)容豐富、格調(diào)高雅的文化作品得到更好的傳播。人們?cè)诰o張的學(xué)習(xí)和工作之余，看看電視，唱唱歌，讀讀報(bào)刊、書(shū)籍，玩玩電腦游戲，滿(mǎn)足了精神上的需要。”請(qǐng)學(xué)生根據(jù)自己的切身體會(huì)，反思應(yīng)該如何看待大眾傳媒的發(fā)展。

通過(guò)教師創(chuàng)造的各種情境導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使課堂在情與景中擴(kuò)大，幻化成教學(xué)的各種意境。發(fā)揮好課堂教學(xué)中的情境效應(yīng)，不僅對(duì)激發(fā)學(xué)生的求知欲望，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)展學(xué)生的智力能力具有重要的作用，而且對(duì)促進(jìn)素質(zhì)教育的深入發(fā)展、提高教學(xué)質(zhì)量也產(chǎn)生了積極的影響。

參考文獻(xiàn)：

張麗麗.高中政治課堂生活情境的創(chuàng)設(shè)淺談.新課程學(xué)習(xí)：中，2011（06）.

編輯 李建軍