湯玉紅
高中政治課堂經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)老師照本宣科、內(nèi)容枯燥、課堂氣氛沉悶的現(xiàn)象。如何改變呢?要求教師通過(guò)巧妙的導(dǎo)入設(shè)計(jì),調(diào)動(dòng)學(xué)生,創(chuàng)造出學(xué)習(xí)、思考等與課堂教學(xué)目標(biāo)相對(duì)應(yīng)的情境,當(dāng)學(xué)生在情境導(dǎo)入中思想活躍,積極發(fā)言,就能提高學(xué)習(xí)思想政治的積極性??梢哉f(shuō)好的導(dǎo)入是打開(kāi)學(xué)生興趣之門(mén)的鑰匙。
本人結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐,談?wù)剬?duì)情境式導(dǎo)入方法的認(rèn)識(shí)。
一、以事例為情境導(dǎo)入
為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的,在教學(xué)過(guò)程中教師可結(jié)合教材的內(nèi)容,運(yùn)用一定事例,以啟發(fā)學(xué)生積極思維。實(shí)際上就是“舉例”,這應(yīng)該是啟發(fā)教學(xué)的重要手段。學(xué)生周?chē)幪幨腔钌倪M(jìn)行思想教育的好素材,以此為切入口進(jìn)行教學(xué),符合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn),能收到較好的效果。例如,講授教材第109頁(yè)“思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)”這一框的“在科學(xué)文化的陶冶中升華”時(shí),讓學(xué)生看實(shí)際案例,感悟到:不注重思想道德修養(yǎng),即使掌握了豐富的知識(shí),也難以避免人格的缺失,甚至危害他人和社會(huì);只有加強(qiáng)思想道德修養(yǎng),才能運(yùn)用掌握的科學(xué)文化知識(shí)為社會(huì)造福,才能堅(jiān)定理想信念,更自覺(jué)地掌握科學(xué)文化知識(shí);也啟示學(xué)生加強(qiáng)思想道德修養(yǎng),以提高科學(xué)文化修養(yǎng)。
二、以歌曲為情境導(dǎo)入
歌曲最大的好處是從聽(tīng)覺(jué)上吸引學(xué)生的興趣,興趣是最好的老師。學(xué)生在音樂(lè)聲中不知不覺(jué)進(jìn)入教學(xué)內(nèi)容。例如,教授教材第71頁(yè)“永恒的中華民族精神”這一框,就讓學(xué)生先聽(tīng)張明敏演唱的《我的中國(guó)心》這首歌,在音樂(lè)聲中,學(xué)生強(qiáng)烈地感受到香港歌手張明敏濃濃的愛(ài)國(guó)之情。然后上課再講“愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心”,就順暢得多了,學(xué)生學(xué)習(xí)本節(jié)課的興趣明顯提高了許多,學(xué)習(xí)熱情也高漲起來(lái)。又如,在上“發(fā)展人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化”,就讓學(xué)生欣賞在去年中國(guó)好歌曲總決賽中獲得冠軍的霍尊原創(chuàng)歌曲《卷珠簾》,這首濃墨重彩的中國(guó)古韻歌曲,經(jīng)過(guò)霍尊細(xì)膩舒緩、唯美動(dòng)聽(tīng)的演唱,令人為之動(dòng)容。在這種意境中設(shè)問(wèn),這首歌曲為什么得到那么多人喜愛(ài)呢?這樣講授“大眾文化”就容易得多了。
三、以問(wèn)題為情境導(dǎo)入
著名教育家陶行知說(shuō):“發(fā)明千千萬(wàn),起點(diǎn)是一問(wèn)?!苯處煈?yīng)根據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生的認(rèn)知狀態(tài),精心設(shè)計(jì)一些富有啟發(fā)價(jià)值的問(wèn)題,讓學(xué)生積極主動(dòng)地思索,然后發(fā)現(xiàn)“為什么”,最終找出問(wèn)題的結(jié)果。
愛(ài)因斯坦說(shuō):“創(chuàng)造性地提出問(wèn)題比解決問(wèn)題更重要?!碧岢鰡?wèn)題,既豐富了知識(shí),又增長(zhǎng)了智慧,有利于拓展學(xué)生思維,展開(kāi)想象、開(kāi)發(fā)智力。例如,講授教材第71頁(yè)“永恒的中華民族精神”,在九一八事變?nèi)苣曛H,一些人散布對(duì)抗日前途悲觀(guān)的論調(diào),指責(zé)中國(guó)人失掉了自信。為了批駁這種錯(cuò)誤論調(diào),鼓舞民族自尊心,魯迅先生寫(xiě)了《中國(guó)人失掉自信力了嗎》一文。在這篇文章中魯迅先生提到了“中國(guó)的脊梁”,他說(shuō):“我們從古以來(lái),就有埋頭苦干的人,有拼命硬干的人,有為民請(qǐng)命的人,有舍身求法的人……這就是中國(guó)的脊梁?!睂?duì)這一段中的“中國(guó)的脊梁”,應(yīng)該怎樣理解呢?以這一問(wèn)題為情境很自然地就引出了“中國(guó)的脊梁”就是“永恒的中華民族精神”。
四、以對(duì)比為情境導(dǎo)入
運(yùn)用對(duì)比教學(xué),會(huì)使學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容印象更深刻,記憶更長(zhǎng)久,也能強(qiáng)化學(xué)生理解所學(xué)內(nèi)容。例如,講授教材第7頁(yè)“文化是什么”,有一組發(fā)生在公共汽車(chē)上的鏡頭。有兩幅圖:一幅圖是一位西裝革履的男青年在公交車(chē)上抽煙嗆人;另一幅是一位稚氣未脫的學(xué)生給老人讓座。對(duì)照這兩種情境,讓學(xué)生思考“誰(shuí)更有文化?”答案就不言而喻了。又如,教材第44頁(yè)“要正確對(duì)待傳統(tǒng)文化”,觀(guān)點(diǎn)“傳統(tǒng)文化是財(cái)富。它搭起了我們前進(jìn)的階梯,維持著我們的社會(huì)秩序,增強(qiáng)了我們的民族認(rèn)同感,為我們的精神提供了棲息之所。”
五、以反思為情境導(dǎo)入
讓學(xué)生通過(guò)反思,清思路、找問(wèn)題、尋出路,從思想上形成一種良性循環(huán),達(dá)到不斷積累提高。例如,教授教材第87頁(yè)“文化生活中的‘喜與‘憂(yōu)”,關(guān)于大眾傳媒對(duì)文化生活的影響有兩種不同的判斷:觀(guān)點(diǎn)一“大眾傳媒為低俗化的文化消費(fèi)推波助瀾,助長(zhǎng)了狂熱的‘追星現(xiàn)象,一些落后、腐朽文化借助大眾傳媒肆意擴(kuò)散?!庇^(guān)點(diǎn)二“大眾傳媒使內(nèi)容豐富、格調(diào)高雅的文化作品得到更好的傳播。人們?cè)诰o張的學(xué)習(xí)和工作之余,看看電視,唱唱歌,讀讀報(bào)刊、書(shū)籍,玩玩電腦游戲,滿(mǎn)足了精神上的需要。”請(qǐng)學(xué)生根據(jù)自己的切身體會(huì),反思應(yīng)該如何看待大眾傳媒的發(fā)展。
通過(guò)教師創(chuàng)造的各種情境導(dǎo)入,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性,使課堂在情與景中擴(kuò)大,幻化成教學(xué)的各種意境。發(fā)揮好課堂教學(xué)中的情境效應(yīng),不僅對(duì)激發(fā)學(xué)生的求知欲望,增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,發(fā)展學(xué)生的智力能力具有重要的作用,而且對(duì)促進(jìn)素質(zhì)教育的深入發(fā)展、提高教學(xué)質(zhì)量也產(chǎn)生了積極的影響。
參考文獻(xiàn):
張麗麗.高中政治課堂生活情境的創(chuàng)設(shè)淺談.新課程學(xué)習(xí):中,2011(06).
編輯 李建軍