趙本綱

（長沙職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南 長沙 410217）

高校學(xué)生文化自覺與文化自信的現(xiàn)狀及培育路徑
—— 以湖南部分高校調(diào)查為例

趙本綱

（長沙職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南 長沙 410217）

文化被公認(rèn)為國家軟實(shí)力的重要資源之一，與經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系密切。文化自覺與文化自信在某種意義上，其本質(zhì)就是民族的自覺與民族的自信，彰顯一個(gè)國家與民族的生命力與凝聚力。高校具有傳承、選擇、創(chuàng)新、引領(lǐng)社會(huì)文化的職能，肩負(fù)社會(huì)精英人才的培養(yǎng)職責(zé)，培育大學(xué)生的文化自覺與文化自信是契合時(shí)代需求的必然。根據(jù)當(dāng)前高校學(xué)生文化自覺與文化自信的現(xiàn)狀調(diào)查，分析文化自覺和文化自信方面的不足，提出相應(yīng)的培育措施，意在培養(yǎng)大學(xué)生高度的文化自覺與文化自信，承載與引領(lǐng)中國先進(jìn)文化、提升國家文化軟實(shí)力。

大學(xué)生 文化自覺 文化自信 培育路徑

當(dāng)今世界，文化被公認(rèn)為國家軟實(shí)力的重要資源之一，與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系日益密切。文化自覺與文化自信在某種意義上，其本質(zhì)就是民族的自覺與民族的自信，彰顯一個(gè)國家與民族的生命力與凝聚力。高校作為育人的主陣地，其本身具有傳播文明與文化創(chuàng)新的功能，以大學(xué)文化塑造學(xué)生高度的文化自覺與文化自信。自十七屆六中全會(huì)以來，黨和國家高度重視大學(xué)生的文化自覺與文化自信培養(yǎng)，并將其視為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的重要內(nèi)容之一。胡錦濤同志著眼于教育的原動(dòng)力功能，在清華大學(xué)百年校慶上提出，高校必須承擔(dān)起引領(lǐng)文化、傳承優(yōu)秀文化的使命。習(xí)近平同志同樣重視文化建設(shè)，從綜合國力的高度多次強(qiáng)調(diào)“提高國家文化軟實(shí)力，關(guān)系兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)”［1］。正如習(xí)近平同志2014年在北大的“五四”座談會(huì)上期望的那樣，核心價(jià)值觀傳承著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，高校在育人過程中要將培育學(xué)生高度的文化自覺與文化自信和形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀相融合，喚醒大學(xué)生的“文化自覺”意識，形成高度的“文化自信”，從而踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，“增強(qiáng)做中國人的骨氣與底氣”［2］。

一、高校學(xué)生文化自覺與文化自信現(xiàn)狀調(diào)查

（一）調(diào)查的基本情況

為了研究當(dāng)代大學(xué)生的文化自覺與文化自信狀況，我們有針對性地設(shè)計(jì)了調(diào)查問卷，選取了湖南省五所不同層次的高校300名在校大學(xué)生作為隨機(jī)問卷調(diào)查樣本。其中本科院校2所，?？圃盒?所。共發(fā)放問卷300份，收回的有效問卷288份，回收率96.00%，有效率100%，問卷有效。

（二）大學(xué)生文化自覺與文化自信的現(xiàn)狀及存在的問題

根據(jù)調(diào)查的初步構(gòu)想，目的是了解湖南省內(nèi)大學(xué)生文化自覺與文化自信的狀況。調(diào)查主要內(nèi)容是大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的繼承、民族文化的認(rèn)同、外來文化的批判及新時(shí)代民族與國家文化、區(qū)域文化生命力的自信與發(fā)展的自覺踐行?！案叨鹊奈幕孕攀谴髮W(xué)生真正成為國家棟梁的必然要求，是其抵御外來文化霸權(quán)的精神源泉”［3］。從調(diào)查總體情況來看，由于受到信息化時(shí)代文化全球化的沖擊，以及其他多種因素的影響，當(dāng)今一些大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化、民族文化、區(qū)域文化關(guān)注不夠，分辨能力不強(qiáng)，文化自信與文化自覺方面存在較大的誤區(qū)，現(xiàn)狀堪憂，應(yīng)引起社會(huì)各階層的重視。

1.高校一些學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化自覺不足與自信缺失的問題

中國自古以來就有世界“四大文明古國”的美譽(yù)，中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化受到了海內(nèi)外無數(shù)人士的推崇與喜愛，也是國人茶余飯后津津樂道的美味調(diào)料。然而，通過實(shí)證，當(dāng)前一些大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同似乎與我們想象的差距較大。如表1.1所示，湖南高校學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的自信現(xiàn)狀可見一斑。當(dāng)問及“對中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度”時(shí)，29.51%（85人）認(rèn)為 “博大精深，為之自豪，很喜歡”；38.89%（112人）認(rèn)為這是“國家的主題，與大學(xué)生關(guān)系不大，興趣一般”；14.58%（42人）認(rèn)為“過于迂腐，不是很了解，興趣較小”；完全不感興趣的學(xué)生49人，占17.02%。不難看出，高校學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化感興趣的比例不足三分之一，吸引力不強(qiáng)。在“中國四大名著書籍，你看過幾部”的問題中，42.36%（122人）的回答是1～2部；22.57%（65人）看過3部；沒有看過的有66人，占22.92%，而全部看過的最少，只有35人，占12.15%。在問及“對中國古代哲學(xué)的了解”情況時(shí)，僅4.16%（12人）的認(rèn)為“熟悉《道德經(jīng)》、《易經(jīng)》、《老莊》等哲學(xué)”，大多數(shù)學(xué)生只是“略微了解”，占65.28%（188人）；30.65%（188人）認(rèn)為“枯燥無味，看不懂”。在問到大學(xué)生對傳統(tǒng)藝術(shù)的掌握時(shí)，113人表示“略知一二，不精通”，占39.24%；掌握一種傳統(tǒng)藝術(shù)的有80人，占30.90%；掌握一種以上的有50人，占17.36%；“完全不懂”的最少，有36人，占12.50%。相比較而言，中國傳統(tǒng)藝術(shù)正面臨傳承與發(fā)揚(yáng)的危機(jī)。

表1.1　湖南高校學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的自信現(xiàn)狀

2.高校學(xué)生對當(dāng)代中國文化自覺不足與自信缺失的問題

表1.2　大學(xué)生對當(dāng)代中國文化自覺不足與自信缺失的現(xiàn)狀

當(dāng)代中國文化包括傳承中的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與先進(jìn)文化。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是經(jīng)典、國魂，先進(jìn)文化是動(dòng)力、引擎。正是有二者的融合，才凝練成今天國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)維度的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，大學(xué)生的關(guān)注程度決定著中國未來30年的發(fā)展。問卷中，“你對當(dāng)代中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解主要來自哪里”，有近一半的大學(xué)生，43.75%（126人）回答來自課堂教學(xué)；31.25%（90人）回答來自書籍；25%（72人）回答不太清楚。可見大學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識較淺。在問及“你認(rèn)為古代經(jīng)典如《四書》、《五經(jīng)》等是否與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相適應(yīng)的問題”時(shí)，36.81%（105人）的認(rèn)為傳統(tǒng)文化博大精深，必須加強(qiáng)研究；18.06%（52人）認(rèn)為只需要專門人員研究，普通民眾不需要研究；17.01%（49人）則是態(tài)度消極，認(rèn)為意義不大，不必費(fèi)力研究；14.93%（43人）的認(rèn)為應(yīng)該“讓有興趣的人自由選擇，政府不予推崇”；選擇“大力宣傳，古為今用，批判繼承”態(tài)度的大學(xué)生人數(shù)偏少，僅占13.19%（38人）。不難看出大學(xué)生對此態(tài)度中庸。在“國家層面強(qiáng)調(diào)文化自覺與自信的重要性”的選項(xiàng)中，34.37%（99人）的大學(xué)生認(rèn)為“很有必要，很緊迫”；22.57%（65人）持“無所謂”態(tài)度；21.88%（63人）認(rèn)為“沒有必要”；21.68%（61人）則認(rèn)為“有必要，但不急迫”。針對大學(xué)校園的娛樂生活，39.58%（114人）持無所謂態(tài)度；30.90%（89人）認(rèn)為“沒有意義”；認(rèn)為很有意義的學(xué)生不足三分之一，85人，占29.52%。由此可見，大學(xué)生的文化不自信已經(jīng)成為一種生活的現(xiàn)實(shí)。

3.高校學(xué)生對民族文化與湖湘文化生命力信心不足的問題。

表1.3　大學(xué)生對民族文化與湖湘文化生命力自信的現(xiàn)狀

民族文化是中國特色社會(huì)主義文化的根基，湖湘文化是民族文化的一部分，又是湖南高等教育發(fā)展的文化底蘊(yùn)。同時(shí)，湖南高等教育又是湖湘文化傳承的優(yōu)質(zhì)載體，催促著湖湘文化生命力的延續(xù)。當(dāng)前，大學(xué)生對民族傳統(tǒng)文化的生命力明顯信心不足，問及“如果有機(jī)會(huì)，你愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)嗎”，39.93%（115人）“有這想法，但未落實(shí)”；27.08%（78人）“以前學(xué)過，現(xiàn)在沒有興趣了”；19.8%（57人）有興趣，正在學(xué)；選擇“不愿意”的有38人，占13.19%。針對湖湘文化，在“唯楚有材，于斯為盛”意指地點(diǎn)的選項(xiàng)中，一半以上的大學(xué)生知曉是湖南，占54.17%（156人），但仍有45.83%的大學(xué)生不能給出正確答案，令人驚訝。問及“以下哪些人是湖南歷代心懷天下、憂國憂民的代表人物”時(shí)，列舉了湖湘代表古人屈原、賈誼、李斯、胡宏、胡寅、張栻、朱熹等7人，全部選中的為15.63%（45人），選中6人的為20.14%（58人），選中5人的為37.15%（107人），選中4人的為19.10%（55人），選中3人及以下的為7.99%（23人）。當(dāng)問及 “以下哪些人是你熟知的湖湘英杰”時(shí)，列舉了陶澍、魏源、曾國藩、左宗棠、譚嗣同、黃興、宋教仁、毛澤東、蔡和森、劉少奇、任弼時(shí)、彭德懷、賀龍等13位湖湘英杰，選出7人的為24.65%（71人），選出6人的為27.78%（80人），選出5人的為7.64%（22人），選出4人及以下的為2.78%（8人）?？梢姶髮W(xué)生對湖湘歷史人物的了解并不理想。問及“你認(rèn)為湖湘文化的主要內(nèi)容是什么”時(shí)，列舉了“敢為天下先和進(jìn)取創(chuàng)新精神、經(jīng)世致用、躬行實(shí)踐的務(wù)實(shí)精神、堅(jiān)貞刻苦的治學(xué)精神、兼容并蓄的開放精神”四個(gè)主要內(nèi)容，全部選擇的為35.07%（101人），選三項(xiàng)的為30.56%（88人），選兩項(xiàng)的最多，為41.32%（119人）。結(jié)果顯示，大學(xué)生對湖湘文化的認(rèn)知程度明顯不高。

中國特色社會(huì)主義文化是中國社會(huì)的主旋律，作為高校文化陣地主體的大學(xué)生，要正確認(rèn)識、評判湖湘文化、民族文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間的關(guān)系。在此項(xiàng)問題的反饋中，38.54%（111人）認(rèn)為湖湘文化是核心價(jià)值體系的一部分，并促進(jìn)了核心價(jià)值體系的形成；31.25%（90人）認(rèn)為湖湘文化是對核心價(jià)值體系的踐行與發(fā)展；30.21%（87人）認(rèn)為沒有什么聯(lián)系?？傮w來看，大學(xué)生在湖湘文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宏觀認(rèn)識上偏重于理性，但仍有超過三分之一的學(xué)生表現(xiàn)出對湖湘文化生命力的不自信（見表1.4）。

表1.4　大學(xué)生對湖湘文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間關(guān)系的認(rèn)識

4.高校學(xué)生對外來文化優(yōu)先選擇的盲目認(rèn)同問題隨著市

場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會(huì)綜合改革的不斷深入，外來文化大量充斥國內(nèi)， 西學(xué)東漸與中體西用的問題持續(xù)發(fā)展，中西方文化的碰撞、交融日益頻繁。大學(xué)生似乎已經(jīng)習(xí)慣于這些外來文化。在“你是如何看待中國古代思想文化和道德體系與西方文化交融的問題”中，不足一半的大學(xué)生，43.75％（126人）認(rèn)為需要“保留中國傳統(tǒng)與特色，吸收西文先進(jìn)文化，避免同化”；24.30％（70人）認(rèn)為“大力學(xué)習(xí)西方的開放內(nèi)容，傳統(tǒng)文化不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展”；22.57％（65人）認(rèn)為“以學(xué)習(xí)西方為主，適度保留”。更有甚者，9.38％（27人）持無所謂態(tài)度，認(rèn)為西方文化應(yīng)該會(huì)被中國文化同化。針對改革開放以來，大學(xué)生對“我們不斷學(xué)習(xí)西方的‘技術(shù)'、制度及價(jià)值理念的看法”調(diào)查中，大學(xué)生有著較高的覺悟。38.89％（112人）的學(xué)生認(rèn)為“吸收外來文化的同時(shí)，大力發(fā)揚(yáng)中國文化，讓世界了解接受中國”；31.60％（91人）的學(xué)生觀點(diǎn)稍有激進(jìn)，認(rèn)為“這是一種文化侵蝕， 應(yīng)該加以抵觸， 保護(hù)中國文化”；29.51％（85人）具有較好的理性認(rèn)識，認(rèn)為“這是一種文化交融，應(yīng)該加以鼓勵(lì)，采用揚(yáng)棄”。

表1.5　大學(xué)生對中西方文化交融的比較

當(dāng)前大互聯(lián)時(shí)代，高?！?0后”大學(xué)生已然成為主力，在世界多元文化沖擊與交融下， 他們對外來文化的熱衷似乎已經(jīng)超過本土文化（見表1.6）。在“您看過幾部國外經(jīng)典名著選讀” 調(diào)查中，14.93％（43人） 選擇10本以上；23.61％（68人）選擇5本左右；絕大多數(shù)，57.99％（167人）看過1到2本不等；沒有看過的極少，僅10人，占3.47％。針對國內(nèi)外電影與電視劇，在“您最喜歡看的年度電影和電視劇”問卷中，共計(jì)有201人，占69.79％，選擇國外大片與電視??；30.21％（87人）選擇國內(nèi)大片與電視劇，差距明顯。在中西方節(jié)日選擇中，“你喜歡過‘2.14情人節(jié)'，還是中國的‘七夕'；‘圣誕節(jié)'還是‘端午節(jié)'”？ 33.33％（96人）認(rèn)為“2.14情人節(jié)”與“圣誕節(jié)”更有氣氛；29.17％（84人）認(rèn)為中國的“七夕”與“端午節(jié)”更有文化底蘊(yùn)；認(rèn)為“都喜歡，各有千秋”的學(xué)生有81人，占28.13；持無所謂態(tài)度的占9.37％（27人）。外來文化思潮的廣泛深入，充滿激情與活力的“90后”高校學(xué)生更偏愛外來文化的傳播氛圍，弱化本土文化的自覺與自信。

表1.6　大學(xué)生對外來文化優(yōu)先選擇的比較

二、高校學(xué)生文化自覺與文化自信不足的影響因素剖析

高校具有推進(jìn)文化傳承與創(chuàng)新的任務(wù)，其先天獨(dú)特的知識優(yōu)勢、人才優(yōu)勢、環(huán)境優(yōu)勢影響著整個(gè)社會(huì)，乃至全民族未來的文化發(fā)展與文明傳播。根據(jù)當(dāng)前大學(xué)生文化自覺與文化自信現(xiàn)狀調(diào)查，青年一代的文化自覺與文化自信顯示出明顯的不足。根據(jù)調(diào)查結(jié)果，現(xiàn)從影響的外在與內(nèi)在兩個(gè)因素進(jìn)行剖析。

（一）外在因素的影響

當(dāng)代高校學(xué)生的文化自覺與文化自信面臨著多種外在因素的侵?jǐn)_與影響。一是國際信息化的影響。改革開放30多年，我國與西方發(fā)達(dá)國家的國際交流與合作日益密切、普遍，以“新型互聯(lián)網(wǎng)”與時(shí)代媒體融合為載體的多種傳媒逐步取代原有信息傳播渠道。大互聯(lián)時(shí)代的WIFI、3G/4G等網(wǎng)絡(luò)的全覆蓋，讓大學(xué)生可以用手機(jī)、平板等電子設(shè)備隨時(shí)暢游于網(wǎng)絡(luò)世界。然而，正是由于當(dāng)今無處不在的網(wǎng)絡(luò)虛擬性、平等性、超時(shí)空性，在增強(qiáng)大學(xué)生自由時(shí)間、拓展發(fā)展空間的同時(shí)，西方主導(dǎo)的 “富?！薄ⅰ败娛聦?shí)力”、“民主、自由”與“性開放”等網(wǎng)絡(luò)元素，吸引著習(xí)慣于網(wǎng)絡(luò)娛樂生活的一些大學(xué)生，影響了對中國傳統(tǒng)文化的關(guān)注與發(fā)展當(dāng)代先進(jìn)文化的信心。二是國內(nèi)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的影響。經(jīng)濟(jì)全球化是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求與必然結(jié)果，受其影響，我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展取得了前所未有的成功。然而，市場經(jīng)濟(jì)條件下物質(zhì)社會(huì)的快速發(fā)展，易于導(dǎo)致極個(gè)別大學(xué)生的衡量標(biāo)準(zhǔn)失范，理想價(jià)值追求被現(xiàn)實(shí)利益所迷惑。當(dāng)下，在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制還不完善的情況下，等價(jià)交換原則已經(jīng)深入高校學(xué)生的社會(huì)生活?；诰蜆I(yè)市場的壓力，此時(shí)某些大學(xué)生社會(huì)“誠信度”降低，精神動(dòng)力遭到削弱，文化安全必然面臨考驗(yàn)。三是家庭關(guān)系多元化的影響?！凹彝ソ逃龥Q定孩子一生的命運(yùn)”（英國：約翰·洛克），家庭關(guān)系如何，父母對子女的教育如何，必將影響大學(xué)生早期的文化自覺與后期的文化自信?！?0后”高校學(xué)生的父母一代已經(jīng)脫離了文盲群體，具有一定的文化素養(yǎng)，但學(xué)歷學(xué)識差距較大。與前一輩相比，這一代家庭獨(dú)生子女多，且婚姻關(guān)系不牢固，離婚率較高，重組家庭增加。從家庭關(guān)系來看，關(guān)系穩(wěn)定、具有良好道德品行與文化素養(yǎng)的家庭，對子女的傳統(tǒng)文化認(rèn)同、民族文化的積極教育影響深遠(yuǎn)；關(guān)系不穩(wěn)定、家庭文化氛圍不足、知識水平低、道德素質(zhì)不良的家庭，對子女的傳統(tǒng)教化不足，甚至形成心理傷害，必將難以打造子女高度文化自覺與文化自信的基礎(chǔ)。四是校園環(huán)境復(fù)雜化的影響。任何條件下，學(xué)校都是學(xué)生的精神家園，無論什么類型與等次。僅從高等教育來看，高校的環(huán)境，尤其是校園文化對學(xué)生的文化自覺與文化自信的培養(yǎng)至關(guān)重要。然而，隨著“三期疊加”經(jīng)濟(jì)時(shí)代的演進(jìn)，高校無論是硬件環(huán)境還是人文環(huán)境都適應(yīng)著“新思維”對“新常態(tài)”的能動(dòng)反應(yīng)，整體環(huán)境趨于復(fù)雜化。管理上，致力于大學(xué)章程的制訂與修善，提升大學(xué)治理能力；師資上，缺少優(yōu)秀、精于傳統(tǒng)文化的教師；課程上，未能開設(shè)門數(shù)足夠、內(nèi)容豐富多彩的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課；“兩課”教學(xué)上，“民族精神”未能內(nèi)化于心，“進(jìn)取精神”未能外化于行，甚至少部分教師“宣泄”、“詆毀”中國當(dāng)前先進(jìn)文化，使負(fù)能量擴(kuò)散；“非主流文化”傳播上，“低級趣味”有抬頭趨勢，與中國先進(jìn)文化抗衡，對大學(xué)生的文化自信與高校的文化自強(qiáng)都產(chǎn)生嚴(yán)重的不良影響。

（二）內(nèi)在因素的影響

恩格斯曾經(jīng)指出：“在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)的，是具有意識的、經(jīng)過思慮或憑激情行動(dòng)的、追求某種目的的人?！保?］這說明人類的實(shí)踐活動(dòng)離不開人的主觀能動(dòng)性與對目標(biāo)的認(rèn)識。作為高知群體的大學(xué)生，社會(huì)中的精英分子，對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民族文化（含地方文化）、當(dāng)代中國先進(jìn)文化有著自己獨(dú)特的理解與思維方式，其內(nèi)在因素直接影響文化自覺與文化自信的內(nèi)化與外化的統(tǒng)一。一是心智不成熟，理想信念偏模糊。當(dāng)前“90后”大學(xué)生成高校的主流，其個(gè)性鮮明，思想活躍，處于價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，早熟又不成熟，過于依賴家庭又不想受家庭的束縛，思想矛盾。正是由于這一青春期的特殊生理與心理特征，當(dāng)前一些大學(xué)生更傾向于具有強(qiáng)烈視覺刺激作用的非主流文化，對傳統(tǒng)形式、新鮮感不足的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、當(dāng)代中國先進(jìn)文化缺少興趣，理想信念較模糊等文化方面。二是貪圖安逸，急功近利。信息化時(shí)代，科技技術(shù)手段千變?nèi)f化，信息交流越來越便捷，大學(xué)生往往足不出戶就可以購物、生活、學(xué)習(xí)，甚至連手機(jī)短信都被微信語音代替，“宅男宅女”人群巨大，越來越習(xí)慣于生活的安逸。對于未能適時(shí)創(chuàng)新的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，無論是形式上，還是內(nèi)容上都較為煩感，無法靜心參閱。同時(shí)，為了適應(yīng)社會(huì)改革的深入，很多大學(xué)生在專業(yè)選擇上以理科為主，為將來就業(yè)做準(zhǔn)備，還有不少大學(xué)生主攻“托?！薄ⅰ把潘肌?，選擇大學(xué)畢業(yè)后出國，無形中削弱了中國當(dāng)代先進(jìn)文化的自信力。三是學(xué)習(xí)不夠刻苦，文化安全意識淡薄。從調(diào)查結(jié)果分析可見，當(dāng)前大學(xué)生并沒有放棄中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對當(dāng)代先進(jìn)文化都有正確的態(tài)度。但究其根本，其中一個(gè)主要原因是大學(xué)生對文史哲學(xué)習(xí)不夠認(rèn)真，未能真正讀懂、理解中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與當(dāng)代先進(jìn)文化，更多地停留在“中國文化導(dǎo)致中國保守”這樣一種表象，自貶了中國文化。特別是“90后”大學(xué)生，更容易接近西方文化 （無論是網(wǎng)上還是現(xiàn)實(shí)出境），盲目效仿西方文化。四是情感體驗(yàn)不深刻，社會(huì)實(shí)踐收效差。文化自覺是文化自信的前提基礎(chǔ)，文化自信是文化自覺的外在展現(xiàn)。從中國特色社會(huì)主義文化體系的構(gòu)成來看，高校學(xué)生的文化自覺與文化自信存在問題的一個(gè)主要原因是高談闊論、學(xué)而不力行，沒有從現(xiàn)實(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)活動(dòng)出發(fā)，與當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐關(guān)聯(lián)不大，情感體驗(yàn)不深刻，收效甚微。較多大學(xué)生埋頭于“數(shù)理化”等理工科，缺少“修身功業(yè)、經(jīng)世致用、契約法治、科學(xué)理性”等社會(huì)實(shí)踐，往往局限于校園內(nèi)社團(tuán)活動(dòng)，造成高校學(xué)生文化自覺與文化自信“地氣”不足，難以茁壯成長。

三、高校提升學(xué)生文化自覺與文化自信的培育路徑

習(xí)近平總書記在2014年“兩會(huì)”期間指出，“一個(gè)國家綜合實(shí)力最核心的還是文化軟實(shí)力，這事關(guān)精氣神的凝聚，我們要堅(jiān)定理論自信、道路自信、制度自信，最根本的還要加一個(gè)文化自信”［5］。正如香港《文匯報(bào)》評價(jià)習(xí)近平“五四”訪問北大師生時(shí)對青年大學(xué)生的期望：青年自信則國強(qiáng)。因此，探討如何培育大學(xué)生文化自覺與文化自信的有效途徑，勢在必行。

（一）堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練，承載著中華民族、國家的精神追求，體現(xiàn)著中國特色社會(huì)主義社會(huì)評判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。以高校畢業(yè)生對社會(huì)影響30年為基數(shù)，高校學(xué)生的價(jià)值取向決定未來30年整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向。高校要培養(yǎng)大學(xué)生的文化自覺與文化自信，首要原則就是堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，教育學(xué)生用科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀繼承、發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，批判性地汲取外來文化，積極拓展先進(jìn)文化，不斷提升民族文化的影響力、凝聚力和感召力，增加中國當(dāng)代先進(jìn)文化的創(chuàng)生力。高校要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為依托，結(jié)合時(shí)代特征樹立大學(xué)“文化軟實(shí)力”的教育觀。高校在進(jìn)行大學(xué)生文化自覺與文化自信的培育過程中，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識社會(huì)主義核心價(jià)值觀中國家、集體、個(gè)人的三個(gè)維度，教育學(xué)生處理好個(gè)人與社會(huì)、利與義、虛擬與現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)文化與西方文化的關(guān)系。高校要充分利用社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容教育學(xué)生，通過馬克思主義的理論學(xué)習(xí)，鑒別優(yōu)劣文化；通過中國特色社會(huì)主義理想的機(jī)遇與挑戰(zhàn)分析，鞏固大學(xué)生的“三觀”；通過社會(huì)主義民族精神和時(shí)代精神的注入，承載和引領(lǐng)民族文化；通過榮辱觀教育，堅(jiān)守大學(xué)生的個(gè)人道德底線?！疤岣邍椅幕泴?shí)力，要努力夯實(shí)國家文化軟實(shí)力的根基”，高校在多元文化激烈碰撞的汪洋中，要強(qiáng)化主流文化意識，打造“中國精神”，培養(yǎng)青年陽光、積極、健康、向上心態(tài)的同時(shí)，認(rèn)知文化價(jià)值，遵從文化規(guī)律，擔(dān)當(dāng)文化責(zé)任，實(shí)現(xiàn)對中華民族文化的承載與引領(lǐng)。

（二）營造良好的校園文化治理環(huán)境

高校的校園文化反映了一所大學(xué)的追求與信念，是一所大學(xué)獨(dú)特的精神氣質(zhì)，潛移默化地影響著大學(xué)生的成長、成材，是培養(yǎng)大學(xué)生文化自覺與文化自信的核心因素。營造良好的校園文化治理環(huán)境，就是重視校園物質(zhì)文化和精神文化的雙重建設(shè)，整治不良文化的“網(wǎng)上”、“網(wǎng)下”傳播途徑，弘揚(yáng)、創(chuàng)新先進(jìn)文化，提高大學(xué)生文化自覺意識，逐步發(fā)展為文化自覺踐行。正如鄭永廷教授針對高校文化發(fā)展與文化自覺的現(xiàn)狀時(shí)強(qiáng)調(diào)，高校具有文化選擇功能?！拔幕邢冗M(jìn)與落后之分、有高雅與粗野之別，高校教育必須面向這些文化和環(huán)境內(nèi)容進(jìn)行選擇”［6］。首先，高校在物質(zhì)文化建設(shè)上，要積極大膽地采用中國元素，凸顯中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性。高校是提升文化自覺與文化自信的理想場所，要更多地將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的建筑風(fēng)格、文化流派、技藝流派、歷史人物品格、“齊治平”的家國天下精神融入校園文化環(huán)境建設(shè)之中，讓大學(xué)生在中華文明五千年的歷史文化中，感受中國傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大，產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感，認(rèn)同中國傳統(tǒng)文化。其次，高校在精神文化建設(shè)中，要把握時(shí)代精神，注重文化精神和文化理念養(yǎng)成。高校要直面信息化時(shí)代開放多元、復(fù)雜多變的文化環(huán)境，根據(jù)大學(xué)生的身心特點(diǎn)，即時(shí)整合時(shí)代內(nèi)容與書本內(nèi)容，結(jié)合實(shí)際形成切實(shí)有效的教育內(nèi)容。高校專業(yè)課與“思想政治教育”理論課教學(xué)中，要體現(xiàn)當(dāng)代中國“革命精神”、“雷鋒精神”、“自衛(wèi)反擊、抗美援朝精神”、“抗洪、救震精神”等時(shí)代精神，尤其是思想政治教育工作中，必須強(qiáng)化時(shí)代精神，用先進(jìn)文化、優(yōu)秀文化鑄塑大學(xué)生的人格。再次，高校要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化的監(jiān)管，肅清不良文化的影響，弘揚(yáng)正能量。網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生文化自覺與文化自信的形成帶來了很多負(fù)面影響，高校要健全相關(guān)法規(guī)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化治理，尤其是高校的網(wǎng)絡(luò)中心要完善相關(guān)制度和技術(shù)平臺，對網(wǎng)絡(luò)新型媒體的使用加強(qiáng)管理。對于大學(xué)生喜愛的“線上”QQ、微信、陌陌等聊天交友群、論壇、社區(qū)實(shí)行申報(bào)備案制，緊抓主渠道，營造健康的校園網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境。

（三）注重文化鑒別與反思能力培養(yǎng)

高校既擔(dān)負(fù)文化傳承，又擔(dān)負(fù)文化創(chuàng)新、文化育人的職能。當(dāng)今文化傳播模式呈立體、互動(dòng)、多維、多向型發(fā)展，高校必須自覺融入世界文化之林，根據(jù)教育對象的特點(diǎn)，挖掘多元文化中的有益成分，注重大學(xué)生文化鑒別能力與反思能力培養(yǎng)，完成高校的文化使命。首先，高校要注重培養(yǎng)大學(xué)生先進(jìn)文化的理性鑒別能力。在多元文化沖突中，高校應(yīng)更清醒地認(rèn)識到，西方發(fā)達(dá)國家的優(yōu)秀文化同中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一樣，都是人類智慧的結(jié)晶。大學(xué)生對各種文化的理性鑒別、批判、吸收，有利于對當(dāng)代先進(jìn)文化的融匯貫通、認(rèn)同創(chuàng)新。高校一方面要培養(yǎng)學(xué)生自覺理性地甄別和選擇外來優(yōu)秀文化。外來文化有很多是非常優(yōu)秀的，甚至在全球處于領(lǐng)先水平。特別是西方發(fā)達(dá)國家敢于挑戰(zhàn)權(quán)威、科技創(chuàng)新、商品經(jīng)濟(jì)的經(jīng)營管理、尊重知識人才、尊重歷史、法治契約精神等積極文化因素，要培養(yǎng)大學(xué)生認(rèn)知、認(rèn)同并為我所用。另一方面要培養(yǎng)學(xué)生剖析中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化。高校通過建立文化互動(dòng)平臺，深入探討中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的精華，分析中國傳統(tǒng)文化的形成和現(xiàn)代文化的走勢，從民族發(fā)展判斷中華文化的生命力是適應(yīng)華夏民族的發(fā)展，從而堅(jiān)持文化自主，抵御文化霸權(quán)。其次，高校要著重培養(yǎng)大學(xué)生反思傳統(tǒng)文化的能力。中國傳統(tǒng)文化啟迪、規(guī)范著幾千年民族的發(fā)展，并造就了世界文明的輝煌。今天的高校深知傳統(tǒng)是大學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，文化底蘊(yùn)是大學(xué)的土壤，呼喚文化自覺、引領(lǐng)文化是大學(xué)的內(nèi)在文化使命。然而，針對中華民族文化傳統(tǒng)的自覺認(rèn)同，如何弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化之“長”、克傳統(tǒng)文化之“短”，需要青年大學(xué)生心懷敬畏之心反思傳統(tǒng)文化，重估其人文價(jià)值。青年大學(xué)生是創(chuàng)新先進(jìn)文化的有生力量，他們本身睿智輕狂，理性躁動(dòng)，必須經(jīng)過不斷文化反思，提高對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，深化對中國文化發(fā)展水平與國際文化競爭力不相稱的理解，培養(yǎng)自身的“文化自覺”意識，從而把握文化規(guī)律、堅(jiān)定文化信心。

（四）加強(qiáng)文化自覺與自信的社會(huì)實(shí)踐

雅斯貝爾斯認(rèn)為“教育是人與人精神相契合，文化得以傳遞的活動(dòng)”［7］。也就是說，文化必須通過教育實(shí)踐活動(dòng)才能得以延續(xù)、發(fā)展，高校理所當(dāng)然地成為培養(yǎng)青年一代文化自覺與文化自信的導(dǎo)向主體。高校學(xué)生以豐富的文化實(shí)踐造就了高校文化，反之卓越的高校文化又隨著實(shí)踐的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步涵養(yǎng)著一代又一代的莘莘學(xué)子。首先，從學(xué)生為主體的文化自覺與文化自信踐行來看，更傾向于在實(shí)踐中親身感悟、吸取精華、博采眾長。根據(jù)上文所及的調(diào)查結(jié)果，大學(xué)生對社會(huì)實(shí)踐與文化傳承發(fā)展之間關(guān)系的看法是頗感興趣，積極進(jìn)取、令人欣慰。29.52%（85人）的學(xué)生認(rèn)為，社會(huì)實(shí)踐可以實(shí)現(xiàn)強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合的團(tuán)結(jié)協(xié)作；23.96%（69人）的學(xué)生認(rèn)為，社會(huì)實(shí)踐可以樹立青年學(xué)生志存高遠(yuǎn)的人生理想目標(biāo)；27.08%（78人）的學(xué)生認(rèn)為，社會(huì)實(shí)踐可以提高文化傳承的科學(xué)理性；19.44%（56人）的學(xué)生認(rèn)為，社會(huì)實(shí)踐可以實(shí)現(xiàn)法治建設(shè)的契約原則與法治精神。不難看出，社會(huì)實(shí)踐內(nèi)容更具教育性與感染力，兼具更多科學(xué)理性與人文精神。高校開展豐富多彩的校園活動(dòng)，大力開展校外文化實(shí)踐活動(dòng)不僅符合大學(xué)生的心理特點(diǎn)，還是培養(yǎng)當(dāng)代青年文化自信的重要途徑。其次，從高校為主體的文化自覺與文化自信踐行來看，更傾向于推進(jìn)文化創(chuàng)新與繁榮、應(yīng)對沖突、維護(hù)國家文化安全。高校通過科研活動(dòng)、生產(chǎn)知識、創(chuàng)新文化、引領(lǐng)文化，通過多種途徑的成果轉(zhuǎn)化，培育大學(xué)生健康的人格與文明素質(zhì)，提升中華文化的發(fā)展信心；通過教育、教學(xué)活動(dòng)，全過程鼓勵(lì)“文化”尋根、文化創(chuàng)新，開掘文化生命力，培養(yǎng)大學(xué)生“一等品格”，造就文化創(chuàng)造能力，實(shí)現(xiàn)文化增殖；通過社會(huì)服務(wù)、繼承創(chuàng)新，重塑大學(xué)文化，在滿足社會(huì)文化變化需求之時(shí)，有意識地以自身的知識創(chuàng)新、文化發(fā)展能力引領(lǐng)文化思潮。把文化運(yùn)用于社會(huì)服務(wù)，不僅能夠找準(zhǔn)偉大民族文化復(fù)興的基本路向，還能在引導(dǎo)、講解、探究、運(yùn)用文化的過程中破除文化弱勢、自卑心理，達(dá)到他人與自我對文化的自省、創(chuàng)建，實(shí)現(xiàn)對中國傳統(tǒng)文化與先進(jìn)文化的自覺運(yùn)用，增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義文化體系的信心。

綜上，任何一個(gè)科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新活躍、生產(chǎn)力發(fā)展日新月異的時(shí)代，都需要文化上的創(chuàng)新與啟蒙激蕩和引領(lǐng)，這理應(yīng)成為高校的重要職責(zé)。大學(xué)生是社會(huì)的精英群體，其文化自覺與文化自信的培養(yǎng)是自身發(fā)展與文化強(qiáng)國的必然要求。然而，這一精英群體文化自覺與文化自信的培養(yǎng)是一個(gè)多層次、多維度的系統(tǒng)，僅憑高校一己之力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需社會(huì)各界的關(guān)注與鼎力支持，從中國世界文化發(fā)展的歷史地位、國際文化交流的中國“個(gè)性”、現(xiàn)代“文化人”的塑造三個(gè)層面喚起青年大學(xué)生的文化擔(dān)當(dāng)，砥礪篤行，開創(chuàng)中國文化生命力，提升國家文化軟實(shí)力。

［1］習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政［M］.北京：外文出版社，2014，10：161.

［2］習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政［M］.北京：外文出版社，2014，10：162.

［3］黃秋生，薜玉成.當(dāng)代中國大學(xué)生文化自信缺失現(xiàn)狀及其對策分析［J］.成都理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013（03）.

［4］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林編譯局.馬克思恩格斯選集［M］.人民出版社，1995，VOL4：247.

［5］鄒廣文.文化自覺與文化自信全球化時(shí)代文化軟實(shí)力建構(gòu)路徑［M］.人民論壇，2014（08）.

［6］鄭永廷.論高校文化發(fā)展與文化自覺［J］.思想理論教育，2012（01）.

［7］李鐵青.高校提升文化自覺與增強(qiáng)文化自信的時(shí)代價(jià)值及現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)［J］.三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（06）.

湖南省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題《高校育人過程中的文化自覺與文化自信培養(yǎng)研究》（XJK013CGD109）的階段性成果。