洛陽曲劇院演藝有限公司　蘇景濤

簡析曹芳兒的悲劇“夢”——改編排練《玉蟬夢》隨想

洛陽曲劇院演藝有限公司蘇景濤

中圖分類號：J805

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X（2015）04-0065-01

洛陽曲劇院新改編的曲劇《玉蟬夢》，蒲劇叫《玉蟬淚》，原名《雙玉蟬》，是根據蒲劇、呂劇、甬劇、閩劇等傳統(tǒng)劇目移植改編。

大致內容是：余姚商人曹觀瀾，為報答紹興沈舉人救命之恩，酒后失言，只憑玉蟬為聘，丑酉合配，便輕率地將女兒芳兒許給沈舉人之子夢霞為婚。沈舉人嗣后，送沈夢霞到曹家投親，誰知夢霞比芳兒小十六歲，按族規(guī)先以姐弟相稱，等長大后完婚！從此，芳兒便做起了只屬于自己的“玉蟬夢”，時夢，時醒……十八年后，姐弟流落他鄉(xiāng)，被沈舉人舊友呂翰林收養(yǎng)。呂女桂云與夢霞年歲相當，情意相投，兩下里私訂終身，以玉蟬為聘。時隔半年，夢霞得中狀元。芳兒聞之悲喜交集，面對菱花，鬃發(fā)已白，自嘆青春已逝。然猶期望與弟擇吉完婚。萬歲為表彰芳兒義養(yǎng)夢霞，欽賜“義比女嬃”金匾一塊。至此芳兒的玉蟬美夢徹底醒來！無遺無憾，隨緣......如愿......

改編后的《玉蟬夢》，之所以叫《玉蟬夢》是因為全劇圍繞曹芳兒因“玉蟬”而做的一個“夢”全面展開：一個羞澀且凄苦，漫長并滄桑的“美夢”......

故事的開場直接從“驚蟬”開始，也就是原劇的第四場。曹芳兒在悠揚的間奏音樂中，一邊繡著自己的嫁衣，一邊向鳴叫著為自己祝賀的蟬兒，訴說著自己美好的心思，規(guī)劃者自己美好的未來，這也是夢的開始。曹觀瀾懷抱年幼的沈夢霞，帶著沉重的心情剛一進家，芳兒還滿懷欣喜前去迎接“爹爹，這是誰家的孩子??？讓我抱抱。”“他就是與你成親的丈夫”。曹芳兒羞澀的美夢即刻破滅，幾乎是還沒有開始就結束了。接下來曹觀瀾一段簡單的道白，把原著中的“遇險”、“訂婚”和“投親”三個環(huán)節(jié)一概而就，簡單明了！曹芳兒也想與命運抗爭，但“自食其言，違抗族規(guī)”的封建禮教制度，迫使軟弱的芳兒妥協(xié)了。族長的一句“竹竿挑水后稍長，幸福定在后半生,”使善良的芳兒又有了一個新的，但非常凄苦漫長的夢想：“謹遵爹爹苦教訓，何愁那后半生再飄浮云”。

有了夢想，就有了希望和動力，哪怕他是凄苦的、漫長的。但在當時，中國古代封建禮教婚姻和宗族制度，對婦女禁錮和侵害，就注定了曹芳兒這個美夢的結果——悲??！曹芳兒出場時是一名情竇初開、待字閨中的美麗少女，像初開的玫瑰那樣姣麗清新，在她沉醉于對新婚的向往，渴望幸福生活早日到來之時，命運之神竟與芳兒開了個天大的玩笑，她朝夕盼望的未婚夫沈夢霞，竟是個父母雙亡、無依無靠的兩歲幼兒！而這一切都緣于父親幾年前誤與恩人之間的一句諾言?！案改钢豢蛇`，宗族之規(guī)不可破”，中國古代封建社會仁義禮孝、三從四德的道德教化和封建族規(guī)的約束，如同選在曹芳兒頭上的一把劍一樣不可違坑，再加上她自身溫柔善良的本性和軟弱妥協(xié)的天性，使曹芳兒沒有勇氣和力量去反抗宗族祠堂和父親的意志，也不敢沖破禁錮去尋求自己的幸福。曹芳兒是可憐的，也是可嘆的，她沒有反抗封建的進步思想意識，也沒有追求真愛的勇氣，正如魯迅先生所說，“袁其不幸，怒其不爭”。

18歲的曹芳兒哭盡了淚，曹觀瀾也悔恨辭世，無奈的曹芳兒挑起了撫養(yǎng)小丈夫的責任，她夢想著丈夫長大后能娶她并愛她，并懷揣著這個夢想，隱忍度過了一年又一年悲苦的時光。但迎來的卻是老族長的祠堂逼婚！如果沒有三叔、三嬸兒老夫少妻的前車之鑒；如果沈夢霞父母雙全，成婚時有三媒六證；如果曹芳兒答應了老族長，在曹家祠堂與十歲的沈夢霞成婚；或許二人不一定美滿幸福，不過對于曹芳兒來說一定是知足的！但是沒有如果。這一次善良的曹芳兒，為了保護自己的夢想不會在一次的破滅，他選擇了反抗，理由是：不想“誤他學業(yè)、毀他青春”，要等到沈夢霞長大成人、功成名就在與其成婚！善良、可悲的曹芳兒，懷揣著夢想，努力的反抗，好不容易從這個山溝爬到山頂，其實為了跳進更深的山澗，而她自己卻渾然不知！

對畸形婚約的不切實際的渴望和期待，是引導曹芳兒一步步走向悲劇命運的重要誘因。這次芳兒展現(xiàn)了其果敢、勇氣的一面，她勇敢的沖破了宗族的禁錮，冒著被宗族除名、大逆不道的罪名，帶著夢霞逃離了家園，踏上了艱苦卓絕的“逃婚”之路。此后10年，顛沛流離，風餐露宿，而善良的芳兒心中想的，是待夢霞長大成人、功成名就之后，名正言順的做夢霞的妻子。曹芳兒永遠也不會意識到，這種封建制度下的畸形婚姻對自己和夢霞來說都是一種不公和殘忍，注定要走向失敗。此時的曹芳兒，如若能勇敢的再入前走一步，大膽的沖破封建婚姻的束縛，勇敢的去尋找真正屬于自己的夢想，去尋找與自己情投意合的愛人，想必也會幸福的度過一生。而正是由于她未能從封建道德的束縛中覺醒和逃脫出來，自身對封建禮教婚姻制度仍懷有深深地敬畏和順從，即便是有了抗爭宗族的意識而帶弟弟逃走，也是為了等待夢霞長大成人后能更加名正言順的完成這個婚姻?？梢哉f，正是對這個婚姻的不切實際的渴望和懷揣虛無飄渺的希望，才使造成她最終希望破滅時的極度失望的心理狀態(tài)，使她一步步走向可悲的命運的終點。

終于，夢霞高中狀元，衣錦還鄉(xiāng)，芳兒歡天喜地的出門迎接，以為鳳冠霞帔是她的嫁衣，哪知盼來的卻是一塊御賜的金匾和夢霞的婚訊。而這塊金匾所代表的，正是皇權統(tǒng)治階級對曹芳兒婦德節(jié)烈的肯定，也是仁義禮教的封建制度對一個女人滄桑一生的可悲告慰。面對金匾和對她行跪拜大禮的沈夢霞與呂桂云，芳兒絕望的痛苦失聲，把多年的悲痛合盤托出，淋漓盡致，動人心魄。

當一切真相都公之于眾的時候，夢霞明白了這么多年愛他的姐姐原來是早已許配給他的結發(fā)妻子，夢霞為了道義，甘愿拋棄一切功名利祿迎娶芳兒，應該說，夢霞的態(tài)度也反映了劇作者對曹芳兒悲劇命運的一個樸素美好的期盼——人們都希望芳兒在度過了悲苦的18年時光之后，能夠和夢霞幸福的生活在一起。然而這只是人們的美好期望，作為一名受封建禮教和主流價值觀深深影響并深受侵害的封建婦女，芳兒是不可能也沒有勇氣做出拋開一切、勇敢的嫁給夢霞的決定的。最終，為了喘應統(tǒng)治者的意志，迎合封建社會主流價值觀的肯定，也為了給夢霞一個狀元的美好前程和更美滿的婚姻，曹芳兒選擇了拒絕夢霞，守著金匾，孤老一生。而至此，曹芳兒的悲劇命運達到了一個最高潮，也使得該劇的批判封建價值達到了最高峰。在中國幾千年封建社會禮教統(tǒng)治和壓迫下，千百萬個像曹芳兒一樣的婦女們，從小便接受著“在家從父、既嫁從夫、夫喪從子”的三從四德價值觀教育，在接受自己命運掌握在男人、宗族和統(tǒng)治者手中的同時，能站起來去勇敢的進行反抗的，少之又少。所以曹芳兒的“夢”，注定是個悲?。?/p>

悲劇也好喜劇也好，要能首先符合人民大眾的道德觀念和審美眼光，又能在此之上體現(xiàn)一定的封建批判價值，就可稱得上是一部好作品?！队裣s夢》亦是如此。它以悲劇的形式，在向我們展現(xiàn)曹芳兒自身善良、大義、舍己為人的美好本性的同時，又將封建禮教和宗族制度的殘酷無情和血淋淋的吃人本質撕裂開來，展現(xiàn)給觀眾，并在觀眾的心中形成真善美與殘酷現(xiàn)實的強烈對比，在這種強烈碰撞和突出的戲劇矛盾中，讓觀眾體味到了強烈的痛楚和憤慨。