林流

【摘 要】中國(guó)傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家文化的重要軟實(shí)力。大學(xué)生青年是祖國(guó)的未來(lái)和民族的希望，承擔(dān)著中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承和弘揚(yáng)的重要角色。傳統(tǒng)文化博大精深，同時(shí)隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷延續(xù)。從當(dāng)代大學(xué)生青年的思想現(xiàn)狀著手，以中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)于國(guó)家意識(shí)、群己觀、誠(chéng)信觀、天人關(guān)系的人生價(jià)值取向?yàn)橹?，使其接受傳統(tǒng)文化思想精髓，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化價(jià)值取向，使其樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，從而更好地服務(wù)于當(dāng)今社會(huì)有著重要的引導(dǎo)意義。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)傳統(tǒng)文化；大學(xué)生青年；人生價(jià)值取向

習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)提出，中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國(guó)家文化的重要軟實(shí)力。青年是國(guó)家和社會(huì)的主力軍，作為青年中的精英群體——大學(xué)生青年，更是國(guó)家寶貴的人才資源，寄托了民族的期望和未來(lái)。中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向，是引導(dǎo)大學(xué)生青年樹(shù)立正確人生價(jià)值觀的有效途徑。

1 當(dāng)代大學(xué)生青年的思想現(xiàn)狀分析

當(dāng)今，“90后”大學(xué)生青年作為高校大學(xué)生的主體，出生在中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、社會(huì)劇烈變革的特殊時(shí)代，在價(jià)值取向、人生態(tài)度和行為方式等方面與“70后”和“80后”的人有著明顯不同。他們所面臨的感官?zèng)_擊會(huì)越來(lái)越紛繁多樣，他們的人生價(jià)值取向、生活方式、消費(fèi)方式乃至語(yǔ)言表達(dá)方式都有了一定程度的改變，這一變化突出表現(xiàn)在他們的人生價(jià)值觀的取向上。受社會(huì)大環(huán)境影響，部分大學(xué)生青年將拜金享樂(lè)作為人生信仰。他們?cè)敢鉃樯鐣?huì)和他人提供幫助，但同時(shí)更關(guān)心自己從中有無(wú)實(shí)惠。

2 中國(guó)傳統(tǒng)文化的人生價(jià)值取向及現(xiàn)代延續(xù)

要對(duì)大學(xué)生青年的人生價(jià)值取向?qū)崿F(xiàn)正確引導(dǎo)，首先需要深入了解傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向，了解其關(guān)于人生價(jià)值取向的思想精髓在現(xiàn)代大學(xué)生青年中的實(shí)際影響。

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，是中華民族幾千年文明的結(jié)晶。通過(guò)對(duì)天人、群己、誠(chéng)信等關(guān)系的規(guī)定，展示了儒、道、墨、法、佛諸派的價(jià)值原則。其間包含的多元價(jià)值取向，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中相互沖突互補(bǔ)，其主流核心其實(shí)就是講如何做人，體現(xiàn)了人生價(jià)值取向的思想內(nèi)核。那么如何做人，實(shí)質(zhì)上就是怎樣對(duì)待自己，以及怎樣對(duì)待與自己構(gòu)成相互作用的其他三組基本關(guān)系。這三組關(guān)系是：與民族和國(guó)家的關(guān)系、與他人的關(guān)系、與自然環(huán)境的關(guān)系。一個(gè)人的人生價(jià)值正是通過(guò)對(duì)待自我、他人、民族和國(guó)家以及自然的關(guān)系而實(shí)現(xiàn)的。

2.1 以傳統(tǒng)文化所彰顯的憂患意識(shí)、社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，塑造大學(xué)生青年的國(guó)家責(zé)任意識(shí)

中國(guó)自古以來(lái)就有一個(gè)以關(guān)心社稷民生、維護(hù)民族獨(dú)立和保衛(wèi)中華文化為基本內(nèi)容的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)。古代強(qiáng)調(diào)的“忠”和“公忠”實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益、民族利益的至上性，強(qiáng)調(diào)為社會(huì)盡責(zé)、為民族盡忠的獻(xiàn)身精神。如范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，鼓勵(lì)著歷代仁人志士胸懷祖國(guó)，憂國(guó)憂民，為了國(guó)家利益而犧牲自己利益，表現(xiàn)了文人的高風(fēng)亮節(jié)。

當(dāng)代大學(xué)生青年具有很強(qiáng)的獨(dú)立自主意識(shí)和濃郁的報(bào)效祖國(guó)情感。他們普遍關(guān)注的是“中國(guó)的前途和命運(yùn)”，渴望“中國(guó)的深化改革能夠成功”。這種價(jià)值觀的取向反映出當(dāng)前大學(xué)生關(guān)心國(guó)家命運(yùn)和前途的心態(tài)。中國(guó)傳統(tǒng)文化所彰顯的憂患意識(shí)、社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感都是對(duì)大學(xué)生青年開(kāi)展社會(huì)責(zé)任、國(guó)家責(zé)任教育的良好素材。

2.2 以傳統(tǒng)文化中“修己以安人”的精神，塑造大學(xué)生青年正確的群己觀

中國(guó)傳統(tǒng)文化提倡積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息，強(qiáng)調(diào)個(gè)人“內(nèi)省”和“慎獨(dú)”，注重啟發(fā)個(gè)人道德自覺(jué)。子曰：“君子修己以敬”?！靶藜骸奔醋晕业暮B(yǎng)，“敬”是起點(diǎn)，目標(biāo)在于道德關(guān)系上的自我完善，從而實(shí)現(xiàn)廣義的社會(huì)價(jià)值。這給了我們當(dāng)代大學(xué)生青年很好的道德啟示，意在警示當(dāng)代青年要修身養(yǎng)性、不自卑且尊人，平衡個(gè)人利益和高尚價(jià)值實(shí)現(xiàn)之間的矛盾，要求人人有敬畏之心，互相尊敬、同心同德、協(xié)力合作的人際關(guān)系。如何“修己”？中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍給出了豐富的答案：一是積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息的奮斗精神。

這些思想精華蘊(yùn)含著人之為人的道理，無(wú)不激勵(lì)著大學(xué)生青年樹(shù)立正確的交友觀念，養(yǎng)成關(guān)愛(ài)他人、忠信不欺、修身克己、重情重義的傳統(tǒng)美德，形成良好的人際交往能力。

2.3 傳統(tǒng)文化中的誠(chéng)信觀點(diǎn)，塑造大學(xué)生青年正確的誠(chéng)信觀

中國(guó)古代學(xué)者提出的處理個(gè)人與他人關(guān)系的準(zhǔn)則與規(guī)范中提及的“信”，就是誠(chéng)實(shí)、信用，認(rèn)為朋友之間應(yīng)當(dāng)遵守信用。信用是基本的道德規(guī)范，是任何時(shí)代最起碼的公共生活規(guī)則?？鬃诱f(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也”（《論語(yǔ)·為政》），同時(shí)將“信”納入孔門(mén)四教中。許慎所編《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“誠(chéng)者信也”、“信者誠(chéng)也”。二者相通互訓(xùn)，有誠(chéng)為本，信為表；誠(chéng)為根，信為葉的關(guān)系?！罢\(chéng)信”是個(gè)人立身之本、交往之道，是一個(gè)人事業(yè)成功的來(lái)源，更是立國(guó)之基。

當(dāng)前大學(xué)生青年的誠(chéng)信狀況與信用經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)人才的要求存著距離。出現(xiàn)考試作弊、惡意拖欠學(xué)費(fèi)、不按時(shí)還助學(xué)貸款、畢業(yè)求職偽造證書(shū)、惡意違約，甚至在情感生活中出現(xiàn)異性交往動(dòng)機(jī)不純等等一系列現(xiàn)象。借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化中的誠(chéng)信思想對(duì)大學(xué)生青年進(jìn)行誠(chéng)信教育，以傳統(tǒng)美德引導(dǎo)學(xué)生在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)堅(jiān)守誠(chéng)信，求真務(wù)實(shí)，對(duì)于大學(xué)生青年的自主人格的健康形成、培養(yǎng)誠(chéng)信品格，提高責(zé)任能力和敬業(yè)、守則的態(tài)度起著至關(guān)重要的作用。

2.4 以傳統(tǒng)文化中的天人關(guān)系說(shuō)，培養(yǎng)大學(xué)生青年節(jié)約環(huán)保的生活理念

關(guān)于人對(duì)待自然的態(tài)度，中國(guó)古代哲學(xué)有不同的提法，《周易·泰卦》提出“裁成天地之道，輔相天地之宜，以左右民”的原則，主張掌握自然規(guī)律的同時(shí)發(fā)揮人類的主觀能動(dòng)性，已達(dá)到人與自然的和諧融通?！疤烊撕弦弧钡挠^念給當(dāng)代大學(xué)生青年以深刻啟示，人作為萬(wàn)物之靈，既要順應(yīng)自然之道，與天地萬(wàn)物和諧，又要加強(qiáng)人性修養(yǎng)，摒除當(dāng)時(shí)的名利、欲望蒙蔽，追求自我人格完善和人生價(jià)值升華，最終達(dá)到自我內(nèi)心和諧、人際和諧、天地和諧的至美至善境界。

當(dāng)代大學(xué)生青年雖能從社會(huì)角度關(guān)注人與自然的和諧，如積極關(guān)注自然環(huán)境保護(hù)、維護(hù)生態(tài)平衡等熱門(mén)問(wèn)題，但常常將環(huán)保理念置于個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)之后。生活中隨地吐痰、亂扔廢物、浪費(fèi)水電、踐踏草坪、破壞公物等現(xiàn)象在大學(xué)生青年群體中仍然屢見(jiàn)不鮮。可見(jiàn)，利用中國(guó)傳統(tǒng)文化“天人合一”的處世之道培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生青年節(jié)約環(huán)保的價(jià)值觀念，有著得天獨(dú)厚的有利條件。

以上四個(gè)方面是中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)于人生價(jià)值取向以及實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基本思想，構(gòu)成互相聯(lián)系的統(tǒng)一的人生價(jià)值觀。

3 結(jié)語(yǔ)

正確對(duì)待自己是正確對(duì)待他人、民族和國(guó)家以及自然的基礎(chǔ)，而一個(gè)人人生價(jià)值的完滿實(shí)現(xiàn)，又是通過(guò)正確處理與他人、民族和國(guó)家以及自然的關(guān)系體現(xiàn)出來(lái)的，這也就是說(shuō)，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與服務(wù)祖國(guó)人民是統(tǒng)一的。在現(xiàn)今時(shí)代，大學(xué)生青年作為中國(guó)寶貴的人才資源，擔(dān)負(fù)著祖國(guó)未來(lái)建設(shè)的責(zé)任，充分發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化的育人功能，構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生青年的愛(ài)國(guó)意識(shí)、良好的人際交往能力和誠(chéng)信觀，以及自覺(jué)的環(huán)保意識(shí)，進(jìn)而促進(jìn)大學(xué)生青年成長(zhǎng)成才，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興有著重要的引導(dǎo)意義。

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[責(zé)任編輯：劉展]