○趙 麗

論花間詞的夢(mèng)幻色彩

○趙 麗

夢(mèng)作為一種個(gè)體心理活動(dòng)進(jìn)入到文學(xué)作品中要追溯到我國(guó)的第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，《詩(shī)經(jīng)》中的《小雅·斯干》和《小雅·無(wú)羊》都談到了夢(mèng)，都是通過(guò)對(duì)夢(mèng)的占卜來(lái)表達(dá)對(duì)生活的美好愿景。夢(mèng)境中恍惚怪奇的虛幻景象為文學(xué)作品增添了朦朧之美，“蝴蝶夢(mèng)”“邯鄲夢(mèng)”“華胥夢(mèng)”“黃粱夢(mèng)”“高唐夢(mèng)”“巫山夢(mèng)”……一個(gè)個(gè)美麗的夢(mèng)貫穿了整部中國(guó)文學(xué)史。夢(mèng)意象進(jìn)入到文學(xué)作品之后，經(jīng)過(guò)文人墨客的生花妙筆的細(xì)致刻畫(huà)，由個(gè)體的心理活動(dòng)逐漸轉(zhuǎn)化為一個(gè)文化符號(hào)，承載著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族文化心理和時(shí)代審美風(fēng)尚。

翻看一部《花間集》，其中有大量描寫(xiě)夢(mèng)境的作品?！痘ㄩg集》收錄的500首詞中，“夢(mèng)”出現(xiàn)102次。溫庭筠詞66首，共有13首使用了“夢(mèng)”；韋莊詞49首，其中“夢(mèng)”出現(xiàn)17次；歐陽(yáng)炯詞30首，“夢(mèng)”出現(xiàn)4次；和凝詞23首，“夢(mèng)”出現(xiàn)4次；魏承班詞16首，“夢(mèng)”出現(xiàn)2次；薛昭蘊(yùn)詞17首，“夢(mèng)”出現(xiàn)3次；牛嶠詞31首，“夢(mèng)”出現(xiàn)6次；張泌詞25首，“夢(mèng)”出現(xiàn)5次；毛文錫詞24首，“夢(mèng)”出現(xiàn)4次；牛希濟(jì)詞12首，“夢(mèng)”出現(xiàn)3次；顧敻詞46首，夢(mèng)出現(xiàn)12次；鹿虔庡詞5首，“夢(mèng)”出現(xiàn)2次；閻選詞10首，夢(mèng)出現(xiàn)3次；尹鶚詞14首，“夢(mèng)”出現(xiàn)4次；皇甫松詞15首，“夢(mèng)”出現(xiàn)2次；毛熙震詞24首，“夢(mèng)”出現(xiàn)6次；李珣詞43首，“夢(mèng)”出現(xiàn)8次；孫光憲詞50首，“夢(mèng)”出現(xiàn)4次。通過(guò)以上統(tǒng)計(jì)我們可以發(fā)現(xiàn)，18位花間詞人對(duì)夢(mèng)境描寫(xiě)情有獨(dú)鐘，夢(mèng)意象在他們的詞中頻頻出現(xiàn)。詞人們通過(guò)夢(mèng)境的描寫(xiě)來(lái)表達(dá)思鄉(xiāng)、懷人的情感，追憶往昔的美好歲月，寄寓人生的感慨，委婉曲折地表現(xiàn)詞人的心曲。他們運(yùn)用多種藝術(shù)手法，來(lái)營(yíng)造千姿百態(tài)、多姿多彩、奇幻美妙的夢(mèng)境，營(yíng)造朦朧縹緲的藝術(shù)美。

一、花間詞中的夢(mèng)境描寫(xiě)所涉及的題材范圍

（一）通過(guò)夢(mèng)境描寫(xiě)來(lái)追憶往日的情事，表達(dá)相思之情。

這類(lèi)詞中的抒情主人公有男子也有女子。溫庭筠的13首記夢(mèng)詞都是描寫(xiě)閨中女子的相思?jí)?，如《菩薩蠻》（其五）：

杏花含露團(tuán)香雪，綠楊陌上多離別。燈在月朧明，覺(jué)來(lái)聞曉鶯。玉鉤褰翠幕，妝淺舊眉薄。春夢(mèng)正關(guān)情，鏡中蟬鬢輕。

詞中描寫(xiě)一位獨(dú)居深閨中的貴族女子夢(mèng)醒后的感傷之情。首句托物起興，“杏花含露團(tuán)香雪”點(diǎn)明了季節(jié)和時(shí)間。初春時(shí)節(jié)，白色的杏花在枝頭綻放，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去就像一團(tuán)團(tuán)白雪般純潔，“團(tuán)”字給人以花團(tuán)錦簇之感。怒放的杏花不僅潔白而且?guī)е銡?，“團(tuán)香雪”三字從姿態(tài)、氣味和顏色來(lái)描寫(xiě)杏花的美，來(lái)凸顯春光的柔媚。“含露”二字既點(diǎn)明了時(shí)間是清晨，又寫(xiě)出了杏花的柔媚多姿。一年之計(jì)在于春，春天是萬(wàn)物復(fù)蘇的季節(jié)，春天是充滿(mǎn)希望和憧憬的季節(jié)，可是明媚芬芳的春景并沒(méi)有引發(fā)抒情主人公的喜悅之情，究其原因是因?yàn)椤岸嚯x別”。以樂(lè)景寫(xiě)哀情，一倍增其哀樂(lè)。唐圭璋在《唐宋詞簡(jiǎn)釋》中解釋這首詞：“起點(diǎn)杏花、綠楊是芳春景色。此際景色雖美，然人多離別，亦黯然也?！疅粼凇瘍删?，拍到己之因別而憶，因憶而夢(mèng)；一夢(mèng)覺(jué)來(lái)，簾內(nèi)之殘燈尚在，簾外之殘?jiān)律性?，而又聞曉鶯惱人，其境既迷離惝恍，而其情尤可哀。換頭兩句，言曉來(lái)妝淺眉薄，百無(wú)聊賴(lài)，亦懶起畫(huà)眉弄妝也?！簤?mèng)’兩句倒裝，言偶一臨鏡，忽思及宵來(lái)好夢(mèng)，又不禁自憐憔悴，空負(fù)此良辰美景矣?！雹倥魅斯嗨紤讶说钠鄾霭г怪橛f(shuō)還休，欲罷不能，委婉地借夢(mèng)境來(lái)表達(dá)。獨(dú)居深閨中的女子對(duì)遠(yuǎn)行之人的相思愛(ài)戀無(wú)法公開(kāi)的表達(dá)，也無(wú)人能夠傾訴，只能壓抑在自己的內(nèi)心之中，朝思而暮想，縈繞在心頭揮之不去。詞人通過(guò)夢(mèng)境來(lái)委婉曲折地表達(dá)抒情主人公無(wú)法排遣的愁緒，從而達(dá)到了“意中之意，言外之言”的審美效果。

再如《菩薩蠻》（其六）：

玉樓明月長(zhǎng)相憶，柳絲裊娜春無(wú)力。門(mén)外草萋萋，送君聞馬嘶。畫(huà)羅金翡翠，香燭銷(xiāo)成淚?；渥右?guī)啼，綠窗殘夢(mèng)迷。

這首詞承接《菩薩蠻》（其五）中的情感意緒，描寫(xiě)女子對(duì)往日情事的追憶。溫庭筠十四首《菩薩蠻》是聯(lián)章體，感情的表達(dá)有著內(nèi)在的連續(xù)性。其五“杏花含露團(tuán)香雪”描寫(xiě)的是初春的景色，這首詞描寫(xiě)的則是暮春時(shí)節(jié)的景色。開(kāi)篇“玉樓明月長(zhǎng)相憶”即點(diǎn)明了相思之情，思婦夜不能寐，獨(dú)上高樓，遙望天上的一輪明月，心中暗自期望遠(yuǎn)行之人早日歸來(lái)?！傲z裊娜春無(wú)力”描寫(xiě)明月映照下的垂柳輕輕搖曳的姿態(tài)。柔弱的柳絲，輕柔拂面的春風(fēng)與抒情主人公因思念而心神恍惚的意緒融合在一起。十四首《菩薩蠻》中有七首寫(xiě)到楊柳，而且這七首都融入到了夢(mèng)境之中。“楊柳”是典型的離別意象，這十四首詞的抒情模式基本上是一致的：因?yàn)殡x別而思念，因?yàn)樗寄疃雺?mèng)，因?yàn)槿雺?mèng)而相思，因?yàn)橄嗨级鴤??！伴T(mén)外草萋萋，送君聞馬嘶”，抒情主人公觸景生情，看到門(mén)外茂盛的春草回憶起當(dāng)初送別情郎時(shí)的情景?！冻o·招隱士》中有“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”，白居易在《賦得古原草送別》中有“又送王孫去，萋萋滿(mǎn)別情”，萋萋芳草觸動(dòng)了抒情主人公的離別之情。這里依然是托物起興，借春草起興抒發(fā)相思念遠(yuǎn)的情懷。下片寫(xiě)因回憶而入夢(mèng)，“往日情事至人去而斷，僅有片斷的回憶，故曰殘夢(mèng)。迷字寫(xiě)癡迷的神情，人既遠(yuǎn)去，思隨之遠(yuǎn)，夢(mèng)繞天涯，迷不知蹤跡矣”②。末句“綠窗殘夢(mèng)迷”中的“迷”寫(xiě)出了抒情主人公迷離恍惚的神態(tài)。

韋莊的兩首《女冠子》也是采用了聯(lián)章體的形式，寫(xiě)男女雙方在分別一年之后，同時(shí)在夢(mèng)中相思相會(huì)的情景。第一首從女子的角度寫(xiě)，寫(xiě)女子在夢(mèng)中追憶去年今日和情郎分別時(shí)的情景，“四月十七，正是去年今日，別君時(shí)。忍淚佯低面，含羞半斂眉。不知魂已斷，空有夢(mèng)相隨。除卻天邊月，沒(méi)人知”。女子因相思而入夢(mèng)，只有天上的一輪明月在去年今日見(jiàn)證了二人的離別，才能知曉她因相思而魂斷的苦況。第二首從男子的角度來(lái)寫(xiě)，描寫(xiě)男子在夢(mèng)中與女子相遇的情景以及夢(mèng)醒之后的悲傷。“昨夜夜半，枕上分明夢(mèng)見(jiàn)，語(yǔ)多時(shí)。依舊桃花面，頻低柳葉眉。半羞還半喜，欲去又依依。覺(jué)來(lái)知是夢(mèng)，不勝悲?！闭自~都在描寫(xiě)夢(mèng)境，夢(mèng)中的女子“依舊桃花面，頻低柳葉眉”，神情真切生動(dòng)，和去年今日一模一樣，如在眼前。“半羞還半喜”精細(xì)而形象地再現(xiàn)了別后相遇時(shí)的欣喜之情和嬌羞之態(tài)。末二句語(yǔ)意一轉(zhuǎn)，醒來(lái)之后才知道原來(lái)只是一場(chǎng)夢(mèng)，夢(mèng)中的歡會(huì)轉(zhuǎn)眼成空，悲涼凄楚之感油然而生。歡情與哀傷相互映襯，更加增添感傷的意緒。

張泌的《浣溪沙》（其六）表達(dá)的則是男子對(duì)所愛(ài)女子的悼念之情：

枕障熏爐隔繡幃，二年終日兩相思，杏花明月始應(yīng)知。天上人間何處去？舊歡新夢(mèng)覺(jué)來(lái)時(shí)，黃昏微雨畫(huà)簾垂。

詞的首句描寫(xiě)臥室的場(chǎng)景“枕障熏爐隔繡幃”，“枕障”指枕屏，即枕前的屏風(fēng)?！把瑺t”，用來(lái)熏香或取暖的爐子。“繡幃”，圍在臥床周?chē)尼Ｄ唬厦嬗么汤C裝飾。詞人睹物思人，看到臥室的場(chǎng)景想到了已經(jīng)去世兩年的愛(ài)人。自己對(duì)愛(ài)人的思念之情只有枝頭的杏花和天上的明月“始應(yīng)知”，“杏花明月始應(yīng)知”一句既含有對(duì)往日明月杏花下兩情繾綣的追憶，也含有對(duì)今日明月杏花下睹物思人的悲愴。多少次詞人在花下流連，望月傷神，思念已經(jīng)故去的愛(ài)人。天上人間不知到何處去尋覓愛(ài)人的影蹤，只能在夢(mèng)里相見(jiàn)。夜夜夢(mèng)君不見(jiàn)君，天人永隔，今生無(wú)法再相見(jiàn)。這種相思是無(wú)望的相思，也是絕望的相思?！包S昏微雨畫(huà)簾垂”是夢(mèng)中醒來(lái)見(jiàn)到的情景，意境遙深，讓人不禁黯然神傷。

其他的作品還有韋莊在《天仙子》（其三）中寫(xiě)女子因思念而長(zhǎng)夜難眠，剛一入睡，便又夢(mèng)見(jiàn)了情郎，“人寂寂，葉紛紛，才睡依前夢(mèng)見(jiàn)君”；《謁金門(mén)》（其一）中寫(xiě)“春漏促，金燼暗挑殘燭。一夜簾前風(fēng)撼竹，夢(mèng)魂相斷續(xù)”。薛昭蘊(yùn)在《謁金門(mén)》中寫(xiě)“早是相思腸欲斷，忍教頻夢(mèng)見(jiàn)”，張泌在《何傳》（其一）中寫(xiě)“夢(mèng)魂悄斷煙波里，心如醉，相見(jiàn)何處是？錦屏香冷無(wú)睡，被頭多少淚！”……這些詞都是在通過(guò)夢(mèng)境的描寫(xiě)來(lái)表達(dá)男女的相思之情和離別之后的思念。

（二）通過(guò)夢(mèng)境描寫(xiě)表達(dá)思君之意。

韋莊本是京兆杜陵人，唐昭宗乾寧元年（894）進(jìn)士。他曾于天福元年（901）出使西蜀結(jié)識(shí)王建，王建善待士人，唐末中原動(dòng)亂，很多文人入蜀避難，韋莊后來(lái)歸附王建，輔佐王建稱(chēng)帝，官至吏部侍郎同平章事。他雖仕于西蜀，畢竟因時(shí)勢(shì)所迫，其自小深受儒家思想熏陶，一直未能忘懷“平生志業(yè)匡堯舜”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，因此思念故國(guó)，思念故君之情經(jīng)常出現(xiàn)在他的詞中。如《應(yīng)天長(zhǎng)》“綠槐陰里黃鶯語(yǔ)，深院無(wú)人春晝午。畫(huà)簾垂，金鳳舞，寂寞繡屏香一炷。碧天云，無(wú)定處，空有夢(mèng)魂來(lái)去。夜夜綠窗風(fēng)雨，斷腸君信否？”陳廷焯在《白雨齋詞話(huà)》卷一中評(píng)這首詞：“《應(yīng)天長(zhǎng)》云：‘夜夜綠窗風(fēng)雨，斷腸君信否？’皆留蜀后思君之辭。”③還有《天仙子》“蟾彩霜華夜不分，天外鴻聲枕上聞，繡衾香冷懶重薰。人寂寂，葉紛紛，才睡依前夢(mèng)見(jiàn)君。”陳廷焯在《詞則·別調(diào)集》卷一中說(shuō)：“端己詞時(shí)露故君之思，讀者當(dāng)會(huì)意于言外。”④

牛嶠的身世經(jīng)歷和韋莊相似，他曾經(jīng)是唐朝進(jìn)士，官至尚書(shū)郎，后在前蜀為判官。在詞中也有感士不遇、兼懷君國(guó)的作品，比如那首《更漏子》（其二）：

南浦情，紅粉淚，爭(zhēng)奈兩人深意。低翠黛，卷征衣，馬嘶霜葉飛。招手別，寸腸結(jié)，還是去年時(shí)節(jié)。書(shū)托雁，夢(mèng)歸家，覺(jué)來(lái)江月斜。

這首詞寫(xiě)家中的思婦想念遠(yuǎn)行征戍的丈夫，夢(mèng)中重現(xiàn)去年依依分別時(shí)的場(chǎng)景，夢(mèng)到丈夫遠(yuǎn)行歸來(lái)，可是夢(mèng)醒之后才發(fā)現(xiàn)只是一場(chǎng)空歡喜。俞陛云在《唐五代兩宋詞選釋》中談到這首詞的時(shí)候指出，晚唐五代之際，天下大亂，一些有才學(xué)有德行的人憂(yōu)時(shí)感懷，因時(shí)局所迫，不能公然的抒發(fā)正直的言論，只能通過(guò)詞來(lái)隱晦的表達(dá)，可以說(shuō)用心良苦。比如溫庭筠的《菩薩蠻》和牛嶠的《更漏子》都是這樣的作品，“哀思綺恨，殆亦同之”。

（三）通過(guò)夢(mèng)境描寫(xiě)來(lái)抒發(fā)思鄉(xiāng)之情。

詞人從不同的視角，通過(guò)不同的夢(mèng)境，來(lái)抒發(fā)思鄉(xiāng)之情。這里有身在異鄉(xiāng)的帝王子女對(duì)家國(guó)的思念。如孫光憲《定西番》（其二）：

帝子枕前秋夜，霜幄冷，月華明，正三更。何處戍樓寒笛？夢(mèng)殘聞一聲，遙想漢關(guān)萬(wàn)里，淚縱橫。

帝子，即帝王的子女。結(jié)合下片“遙想漢關(guān)萬(wàn)里，淚縱橫”提到的“漢關(guān)”，我們可以推斷這里的“帝子”應(yīng)當(dāng)為漢代人。根據(jù)《漢書(shū)·西域傳》的記載，漢武帝元封年間，地處今伊犁河谷的西域?yàn)鯇O國(guó)國(guó)王派遣使者到漢來(lái)求婚，漢武帝將江都王劉建的女兒細(xì)君作為公主嫁給了昆莫王，為右夫人，史稱(chēng)烏孫公主。晉石崇在《琵琶引》序中提到：“昔公主嫁烏孫，令琵琶馬上作樂(lè)，以慰其道路之思。”可以作為佐證。那么這首詞里的“帝子”即烏孫公主。詞中表達(dá)的是嫁到異國(guó)的烏孫公主思念萬(wàn)里之外的故土家園。

也有客寓蜀地的前朝舊臣對(duì)故土家園的思念。皇甫松的《夢(mèng)江南》二首即是。兩首詞都是詠調(diào)名本意，其一“閑夢(mèng)江南梅熟日，夜船吹笛雨瀟瀟，人語(yǔ)斷橋邊”，其二“夢(mèng)見(jiàn)秣陵惆悵事，桃花柳絮滿(mǎn)江城，雙髻坐吹笙”。皇甫松本為浙江人，客寓蜀地，在夢(mèng)中思念自己當(dāng)年在江南和秣陵的生活，表達(dá)了自己的思鄉(xiāng)之情。俞陛云評(píng)“語(yǔ)語(yǔ)帶六朝煙水氣也”⑤。

還有孤舟行客的思鄉(xiāng)之情。如閻選《臨江仙》（其二）：

十二高峰天外寒，竹梢輕拂仙壇，寶衣行雨在云端。畫(huà)簾深殿，香霧冷風(fēng)殘。欲問(wèn)楚王何處去？翠屏猶掩金鸞，猿啼明月照空灘。孤舟行客，驚夢(mèng)亦艱難。

詞中描寫(xiě)了巫山神女廟的凄清冷曠的景色，抒發(fā)了在外漂泊的孤舟行客的羈旅行役之感。采用的是上片寫(xiě)景下片抒情的模式，上片由遠(yuǎn)及近，由廟外寒冷靜寂的景色寫(xiě)到廟內(nèi)高深冷清的殿堂，營(yíng)造了凄清苦楚的氛圍，為下片抒情作了鋪墊。孤舟漂泊的游子置身于空廓寂寥的神女廟中，耳畔傳來(lái)凄厲的猿啼之聲，心中的苦況現(xiàn)于眼前。湯顯祖評(píng)這首詞：“非深于行役者，不能為此言?！雹?/p>

更有征夫思婦的哀怨感傷。如牛嶠《定西番》“紫塞月明千里，金甲冷，戍樓寒。鄉(xiāng)思望中天闊，漏殘星亦殘。畫(huà)角數(shù)聲嗚咽，雪漫漫?！碧莆宕鷷r(shí)，邊患戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，征夫久戍不歸，塞外荒寒，夜不能寐，耳邊響起嗚咽的畫(huà)角聲，思鄉(xiāng)之情難以排遣。孫光憲的《酒泉子》（其一）則是戍邊的征人遙想家中思婦的苦楚?！翱沾儫o(wú)邊，萬(wàn)里陽(yáng)關(guān)道路。馬蕭蕭，人去去，隴云愁。香貂舊制戎衣窄，胡霜千里白。綺羅心，魂夢(mèng)隔，上高樓?！边@首《酒泉子》“刻畫(huà)出遠(yuǎn)征西北的怵目驚心的現(xiàn)象和思婦樓頭的傷感……還在不同程度上寄寓著對(duì)不幸者的同情和對(duì)統(tǒng)治者的諷刺?！雹邞?yīng)該說(shuō)，這樣的題材在唐五代詞中是彌足珍貴的。

（四）通過(guò)夢(mèng)境描寫(xiě)詠史懷古。如牛希濟(jì)《臨江仙》：

峭碧參差十二峰，冷煙寒樹(shù)重重，瑤姬宮殿是仙蹤。金爐珠帳，香靄晝偏濃。一自楚王驚夢(mèng)斷，人間無(wú)路相逢，至今云雨帶愁容。月斜江上，征棹動(dòng)晨鐘。

這首詞和前面提到的閻選的《臨江仙》（其二）“十二高峰天外寒”所寫(xiě)的題材是一樣的，都是詠巫山神女事。不同的是閻選由巫山神女廟的凄清冷曠觸動(dòng)了自己這位孤舟行客的羈旅行役之感和思鄉(xiāng)之情，而牛希濟(jì)的這首《臨江仙》則是通過(guò)詠巫山神女之事來(lái)寄寓興亡之感?！笆濉奔次咨绞?。明代陳耀文《天中記》中提到十二峰指“望霞、翠屏、朝云、松巒、集仙、聚鶴、凈壇、上升、起云、飛鳳、登龍、圣泉”，是巫山神女的居所。“瑤姬”即巫山神女，《襄陽(yáng)耆舊傳》中記載：“赤帝女曰瑤姬，未行而卒，葬于巫山之陽(yáng)。楚懷王游高唐，夢(mèng)與神遇，自稱(chēng)巫山之女，遂為置觀(guān)，號(hào)曰朝云?！薄艾幖m殿”即巫山神女廟，廟內(nèi)金爐珠帳，香爐中熏煙繚繞。美麗的神話(huà)故事引發(fā)了詞人的聯(lián)想，仇遠(yuǎn)云認(rèn)為這首詞“芊綿溫麗極矣。自有憑吊凄愴之意，得詠史體裁”⑧。何光遠(yuǎn)的《鑒誡錄》卷七、吳任臣的《十國(guó)春秋》卷四十四、蔣一葵的《堯山堂外紀(jì)》中都記載了牛希濟(jì)的一段經(jīng)歷，他在前蜀時(shí)曾擔(dān)任起居郎、翰林學(xué)士、御史中丞等職，前蜀滅亡后，跟隨蜀主王建入洛降于后唐。唐明宗命王鍇、張格、牛希濟(jì)等前蜀舊臣寫(xiě)《蜀主降唐》詩(shī)，王鍇等人的詩(shī)中都諷刺蜀主僭號(hào)、荒淫失國(guó)，唯獨(dú)牛希濟(jì)的詩(shī)歌不誹謗前君，只寫(xiě)前蜀氣數(shù)已盡，“古往今來(lái)亦如此，幾曾歡笑幾潸然”。境界宏闊，氣度非凡。李珣《巫山一段云》（其一）“有客經(jīng)巫峽，停橈向水湄。楚王曾此夢(mèng)瑤姬，一夢(mèng)杳無(wú)期。塵暗珠簾卷，香銷(xiāo)翠幄垂。西風(fēng)回首不勝悲，暮雨灑空祠?！痹~人途經(jīng)巫峽，聯(lián)想起有關(guān)巫山神女的傳說(shuō)，面對(duì)眼前的“瑤姬宮殿”，思古之幽情油然而生。當(dāng)年的珠簾、翠幄早已塵暗、香銷(xiāo)，只剩下一座空祠徒惹后人的傷感，由此引發(fā)的興亡之感牽動(dòng)詞人的愁腸。

（五）通過(guò)夢(mèng)境的描寫(xiě)來(lái)抒發(fā)宮中的幽怨之情。如和凝的《薄命女》：

天欲曉，宮漏穿花聲繚繞，窗里星光少。冷霧寒侵帳額，殘?jiān)鹿獬翗?shù)杪。夢(mèng)斷錦帷空悄悄，強(qiáng)起愁眉小。

詞中的“宮漏”點(diǎn)明了抒情女主人公的身份是宮中之人。天色即將破曉之時(shí)，女主人公從夢(mèng)中驚醒，宮中計(jì)時(shí)的漏壺發(fā)出的聲音穿過(guò)窗外的花叢在耳邊縈繞，抬頭望見(jiàn)窗外的星空，稀疏的星星發(fā)出微弱的光芒，冷霧帶著寒意透過(guò)帳檐進(jìn)入房間，一輪殘?jiān)掳l(fā)出的清冷光芒壓沉了樹(shù)梢。在這樣一個(gè)孤寂清冷的清晨，女主人公獨(dú)宿空房，幽怨孤獨(dú)，寂寞凄清。

薛昭蘊(yùn)的《小重山》二首：

春到長(zhǎng)門(mén)春草青。玉階華露滴，月朧明。東風(fēng)吹斷紫簫聲。宮漏促，簾外曉啼鶯。愁極夢(mèng)難成。紅妝流宿淚，不勝情。手挼裙帶繞階行。思君切，羅幌暗塵生。

秋到長(zhǎng)門(mén)秋草黃。畫(huà)梁雙燕去，出宮墻。玉簫無(wú)復(fù)理霓裳。金蟬墜，鸞鏡掩休妝。憶昔在昭陽(yáng)。舞衣紅綬帶，繡鴛鴦。至今猶惹御爐香?；陦?mèng)斷，愁聽(tīng)漏更長(zhǎng)。

這兩首詞是聯(lián)章體，借漢武帝皇后陳阿嬌失寵之事吟詠一位深宮失寵的女子從春到秋的哀愁?！伴L(zhǎng)門(mén)”是漢代的宮殿，陳皇后失寵之后所居之地。第一首寫(xiě)這位失寵被棄的女子“愁極夢(mèng)難成”，因?yàn)樗季那?，無(wú)法入睡，整夜流著傷心的眼淚。第二首寫(xiě)物是而人非，當(dāng)年的玉簫早已閑置，鸞鏡中再也看不到美好的妝容，回憶起青春韶華之時(shí)受君恩寵的情形，心中更加惆悵。茅?！对~的》卷三評(píng)“怨女棄才，千古同恨”⑨。

詞人筆下的夢(mèng)境呈現(xiàn)出了千姿百態(tài)的面目，讀之各有韻味。

有的記夢(mèng)詞詳寫(xiě)夢(mèng)境。如溫庭筠的《菩薩蠻》（其二）女主人公在暖香中入夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)了和情郎分別時(shí)的場(chǎng)景，“江上柳如煙，雁飛殘?jiān)绿臁??；矢λ伞秹?mèng)江南》（其一）“閑夢(mèng)江南梅熟日，夜船吹笛雨瀟瀟，人語(yǔ)斷橋邊”；（其二）“夢(mèng)見(jiàn)秣陵惆悵事，桃花柳絮滿(mǎn)江城。雙髻坐吹笙”。韋莊的《女冠子》（其二）“依舊桃花面，頻低柳葉眉。半羞還半喜，欲去又依依”。

有的記夢(mèng)詞略寫(xiě)夢(mèng)境。如韋莊的《清平樂(lè)》（其二）（野花芳草）著重寫(xiě)夢(mèng)前的思念和夢(mèng)醒后的寂寥，對(duì)于夢(mèng)中的情景則一概略過(guò)。夢(mèng)前是“惆悵香閨暗老”，自己的青春韶華在這閨房中暗暗老去，讓人無(wú)限感傷?！傲_帶悔結(jié)同心”，“同心”指同心結(jié)，用羅帶打成同心結(jié)，象征男女相愛(ài)定情，結(jié)成婚姻。梁武帝《有所思》中有“腰中雙綺帶，夢(mèng)為同心結(jié)?！彼未皱汀断嗨剂睢分杏校骸熬郎I盈，妾淚盈，羅帶同心結(jié)未成，江邊潮已平?！笔闱橹魅斯蠡谕凶佣ㄇ?，如今男子遠(yuǎn)行，只剩下自己“獨(dú)憑朱欄”思念遙深。夢(mèng)后是“夢(mèng)覺(jué)半床斜月，小窗風(fēng)觸鳴琴”，夢(mèng)醒之后看到一彎明月掛在天空，月光透過(guò)窗戶(hù)傾瀉在床上，風(fēng)兒吹在琴弦之上發(fā)出了聲響。靜中有動(dòng)，更襯托出深夜的寂寥和女主人公凄楚悲涼的心境。李冰若在《栩莊漫記》中說(shuō)：“昔愛(ài)玉溪生‘三更三心萬(wàn)家眠，露結(jié)為霜月墮煙。斗鼠上堂蝙蝠出，玉琴時(shí)動(dòng)綺窗弦’一詩(shī)，以為清婉超絕。韋相此詞以‘惆悵香閨暗老’為骨，亦盛年自惜之意。而‘夢(mèng)覺(jué)半床斜月，小窗風(fēng)觸鳴琴’為點(diǎn)醒，其聲情綿邈，設(shè)色雋美，抑又過(guò)之?！鄙厦嫣岬降呐摹镀兴_蠻》（其一）也是略寫(xiě)夢(mèng)境，詳寫(xiě)夢(mèng)后的凄苦。

有的詞開(kāi)篇即寫(xiě)夢(mèng)。如張泌《酒泉子》（其一）“春雨打窗，驚夢(mèng)覺(jué)來(lái)天氣曉”，牛希濟(jì)《酒泉子》“枕轉(zhuǎn)簟涼，清曉遠(yuǎn)鐘殘夢(mèng)”，顧夐《虞美人》“曉鶯啼破相思?jí)?，簾卷金泥鳳”，鹿虔扆《臨江仙》“無(wú)賴(lài)曉鶯驚夢(mèng)斷，起來(lái)殘酒初醒”。

有的詞則是結(jié)尾才點(diǎn)明寫(xiě)的是夢(mèng)境。如溫庭筠《菩薩蠻》（其五），末句“春夢(mèng)正關(guān)情，鏡中蟬鬢輕?！标愅㈧獭栋子挲S詞話(huà)》卷一謂“春夢(mèng)”二句“凄涼哀怨，真有欲言難言之苦?！痹偃纭对V衷情》：“鶯語(yǔ)，花舞，春晝午，雨霏微。金帶枕，宮錦，鳳凰幃。柳弱蝶交飛，依依。遼陽(yáng)音信稀，夢(mèng)中歸?！?/p>

詞人筆下夢(mèng)種類(lèi)繁多，有“春夢(mèng)”、“秋夢(mèng)”、“閑夢(mèng)”、“殘夢(mèng)”、“孤夢(mèng)”、“遠(yuǎn)夢(mèng)”、“醉夢(mèng)”、“狂夢(mèng)”、“暖夢(mèng)”、“鴛夢(mèng)”、“驚夢(mèng)”、“新夢(mèng)”、“幽夢(mèng)”、“瑤臺(tái)夢(mèng)”、“相思?jí)簟薄?/p>

顧夐最擅寫(xiě)驚夢(mèng)，“夢(mèng)魂驚”在他的詞中多次出現(xiàn)。如《虞美人》（其三）“舊歡時(shí)有夢(mèng)魂驚，悔多情”，《玉樓春》（其一）“夢(mèng)驚鴛被覺(jué)來(lái)時(shí)，何處管弦聲斷續(xù)？”《浣溪沙》（其二）“紅藕香寒翠渚平，月籠虛閣夜蛩清，塞鴻驚夢(mèng)兩牽情”，《浣溪沙》（其七）“良宵空使夢(mèng)魂驚，簟涼枕冷不勝情”，《遐方怨》“遼塞音書(shū)絕，夢(mèng)魂長(zhǎng)暗驚”。再如牛嶠的《菩薩蠻》（其一）：

舞裙香暖金泥鳳，畫(huà)梁語(yǔ)燕驚殘夢(mèng)。門(mén)外柳花飛，玉郎猶未歸。愁勻紅粉淚，眉剪春山翠。何處是遼陽(yáng)？錦屏春晝長(zhǎng)。

這首詞表達(dá)的是抒情女主人公對(duì)遠(yuǎn)戍遼陽(yáng)的情郎的思念之情。首句沿襲了溫庭筠在《菩薩蠻》中的慣用手法，極寫(xiě)女子的服飾“舞裙香暖金泥鳳”，舞裙用香料熏染過(guò)，裙上的鳳凰用金粉涂印。盛裝的美人在睡夢(mèng)中被畫(huà)梁下面呢喃的燕子驚醒，夢(mèng)醒之后凝望遠(yuǎn)方，門(mén)外柳絮紛紛揚(yáng)揚(yáng)。燕子和柳花點(diǎn)明了季節(jié)，春天已經(jīng)降臨人間，可是“玉郎”還沒(méi)有歸來(lái)?！坝窭伞笔枪糯訉?duì)情郎的愛(ài)稱(chēng)。女子服飾的繁盛和畫(huà)梁點(diǎn)明了她的身份，這是一位貴族婦女。上片點(diǎn)明了季節(jié)和驚夢(mèng)的緣由，點(diǎn)明了對(duì)玉郎的思念之情。下片“愁勻紅粉淚”，女子對(duì)鏡梳妝，擦去因?yàn)樗寄疃粝碌难蹨I。眼淚能夠擦去，憂(yōu)愁卻無(wú)法掩蓋。“眉剪春山翠”，把雙眉修剪成春山的形狀，并描畫(huà)顏色。寫(xiě)美人梳洗打扮，也是仿照了溫庭筠《菩薩蠻》的寫(xiě)法。末二句“何處是遼陽(yáng)？錦屏春晝長(zhǎng)”點(diǎn)明了情郎遠(yuǎn)戍之地在那遙遠(yuǎn)的“遼陽(yáng)”，心中掛念，不知“遼陽(yáng)”在何處，更加增添了心中的悲愁。正因?yàn)樾闹械倪@份相思無(wú)處安放，孤獨(dú)寂寥之感縈繞心頭，越發(fā)感覺(jué)春日之長(zhǎng)。

詞人筆下的夢(mèng)不都是感傷凄苦的，張泌《柳枝》“膩粉瓊妝透碧紗，雪休夸。金鳳搔頭墜鬢斜，發(fā)交加。倚著云屏新睡覺(jué)，思?jí)粜?。紅腮隱出枕函花，有些些。”這首詞中的美人做的便是美夢(mèng)，想到夢(mèng)中的情景，紅腮上浮現(xiàn)出笑容。

二、花間詞人善于謀篇布局來(lái)營(yíng)造朦朧縹緲、迷蒙浪漫的意境

（一）通過(guò)夢(mèng)境的描寫(xiě)，營(yíng)造朦朧綿邈的意境。

清代陳昌治刻本《說(shuō)文解字》解釋“夢(mèng)”的意思：不明也?！皦?mèng)”的小篆字形，由“宀”（房子）、“爿”（床）、“夢(mèng)”（不明也）三字合成。意為夜間在床上睡覺(jué)，眼前模糊看不清，即作夢(mèng)。夢(mèng)的虛幻不明，更便于營(yíng)造朦朧綿邈的意境。詞從產(chǎn)生那天起就呈現(xiàn)出了與詩(shī)不同的審美特質(zhì)，詞最擅長(zhǎng)表達(dá)委婉細(xì)膩，深微曲折的情感意緒。虛幻不明的夢(mèng)境和深微曲折的意緒相互映襯，使詞呈現(xiàn)出朦朧虛幻、迷蒙幽深、亦真亦幻、亦實(shí)亦虛的美感。如韋莊的《女冠子》“昨夜夜半，枕上分明夢(mèng)見(jiàn)，語(yǔ)多時(shí)。依舊桃花面，頻低柳葉眉。半羞還半喜，欲去又依依。覺(jué)來(lái)知是夢(mèng)，不勝悲！”女冠在夢(mèng)中與情郎相見(jiàn)，二人互訴繾綣柔情，可是夢(mèng)中醒來(lái)后，才發(fā)現(xiàn)一切都是虛幻的，心中不勝悲涼。夢(mèng)中的喜悅與夢(mèng)后的悲傷相互映襯，越發(fā)烘托出女冠的孤獨(dú)寂寞，無(wú)限感傷的情懷。

（二）通過(guò)夢(mèng)境的描寫(xiě)，將人生無(wú)法實(shí)現(xiàn)的愿望托之于夢(mèng)。

夢(mèng)是一種特殊的心理活動(dòng)，關(guān)于夢(mèng)的解釋?zhuān)瑲v來(lái)充滿(mǎn)了神秘主義色彩?！读凶印诽岢隽恕皶兿胍箟?mèng)”，即我們今天所說(shuō)的日有所思，夜有所夢(mèng)。明代莊元臣認(rèn)為想念能役使人的血?dú)舛靿?mèng)。他在《叔苴子》卷五中說(shuō)：“人之想念，可以役使血?dú)猓熳鲏?mèng)境。是故思火成熱，思水成寒，思食成咽，思酸成津，思悲成泣，思愧成汗，此心能使氣之驗(yàn)也。又如思淫夢(mèng)感，思?xì)w夢(mèng)家，思榮夢(mèng)貴，思財(cái)夢(mèng)獲，思食夢(mèng)嘗，此心能造夢(mèng)之驗(yàn)也?！雹饷鞔硪晃恢乃枷爰彝跬⑾嘣凇堆攀鱿缕分刑岬健八寄钪小睍r(shí)說(shuō)：“何謂思念之感？道非至人，思擾莫能絕也。故首尾一事，在未寐之前則為思，既寐之后則為夢(mèng)。是夢(mèng)即思也，思即夢(mèng)也?！边@段話(huà)中，王廷相把人清醒時(shí)的思念和睡著后的夢(mèng)看做是首尾相接的一件事。?同樣的觀(guān)念也見(jiàn)于國(guó)外的研究者。英國(guó)的查爾斯·萊格夫特在他的《夢(mèng)的真諦》一書(shū)中引用歐內(nèi)斯特·瓊斯（Jones）的話(huà)：“在所有的夢(mèng)中無(wú)一例外地會(huì)出現(xiàn)主體在最后一個(gè)清醒的時(shí)刻所經(jīng)歷的心理活動(dòng)……這個(gè)經(jīng)歷在心理上可能是舉足輕重的，也可能是無(wú)關(guān)緊要的；但若是后者，那么它必定暗暗吻合了某個(gè)潛在的重要經(jīng)歷，所以才會(huì)入夢(mèng)。”?夢(mèng)的形成不是無(wú)緣無(wú)故的，它需要一個(gè)來(lái)自于現(xiàn)實(shí)生活的某一事件來(lái)引發(fā)，這一事件和做夢(mèng)者內(nèi)心受壓抑的欲望有關(guān)，可以看成是夢(mèng)的導(dǎo)火索。夢(mèng)將現(xiàn)實(shí)生活與由詞人潛在意識(shí)、情感構(gòu)成的虛幻世界聯(lián)結(jié)到一起，在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的理想、愿望可以在虛構(gòu)的夢(mèng)幻世界中完成。正如弗洛伊德在《詩(shī)人與白日夢(mèng)》中提到的：“我們可以從幸福的人從不幻想說(shuō)起，只有不滿(mǎn)足的人才幻想，未得滿(mǎn)足的愿望是幻想背后的驅(qū)動(dòng)力：每一次幻想都包含著一個(gè)愿望的體現(xiàn)?！?晚唐五代的詞，還處在歌者的詞、男子作閨音的代言體階段。男性詞作家模仿女子的口吻，模擬女子的心境來(lái)寫(xiě)詞。女子由于禮法所限，不能公開(kāi)表達(dá)自己的感情。另外，晚唐五代時(shí)期的長(zhǎng)期戰(zhàn)亂使一些文人流落他鄉(xiāng)或身仕兩朝，對(duì)故土家園的留戀，由于關(guān)山阻隔而無(wú)法實(shí)現(xiàn)。種種現(xiàn)實(shí)中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的愿望在夢(mèng)境中得以完成。

（三）通過(guò)夢(mèng)境的描寫(xiě)表達(dá)心中無(wú)法為外人道的隱秘情懷。

正如前人所說(shuō)“言情之作，至魂夢(mèng)往來(lái)，可云至矣?！?夢(mèng)具有獨(dú)特的隱秘性，赫拉克利特曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“醒亦一世界，夢(mèng)亦一世界；醒時(shí)世界人所共處，夢(mèng)中世界己所獨(dú)享?！?這段話(huà)指出夢(mèng)中的世界是自己獨(dú)享的，在夢(mèng)中我們可以自由自在地、不受約束地去做現(xiàn)實(shí)生活中因種種原因無(wú)法做，或不能做的事，去不能去的地方，見(jiàn)不能見(jiàn)的人，訴說(shuō)無(wú)法公開(kāi)的隱秘情感。夢(mèng)可以超越時(shí)空的限制，創(chuàng)造一個(gè)虛擬的世界，在這個(gè)虛擬的世界里，詞人充分地張開(kāi)想象力的翅膀，讓思緒自由地飛翔。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，夢(mèng)也是我們生活的延伸，在現(xiàn)實(shí)生活中受壓抑的欲望在夢(mèng)中得到了暫時(shí)的解脫和滿(mǎn)足，夢(mèng)的這種隱秘性使它更加適合表達(dá)曲折微妙隱秘難言的情感，夢(mèng)的隱秘性與詞的美感特質(zhì)相近。詞本身具有“窈深幽約”、委婉含蓄的抒情特質(zhì)，善于表達(dá)“賢人君子愷惻怨悱不能自言之情”。花間詞作為早期的詩(shī)客曲子詞，開(kāi)啟了“詞為艷科”的創(chuàng)作時(shí)代。詞人們通過(guò)大量夢(mèng)境的描寫(xiě)，細(xì)膩地表達(dá)隱藏在人物內(nèi)心深處的情感意緒，“情有文不能達(dá)，詩(shī)不能道者，而獨(dú)于長(zhǎng)短句中可以委婉形容之”?。

（四）夢(mèng)境的描寫(xiě)給詞增添了浪漫傳奇的色彩。

夢(mèng)是睡眠中特有的主觀(guān)體驗(yàn)，夢(mèng)中的行為是不受做夢(mèng)人意識(shí)掌控的精神活動(dòng)，是人的潛意識(shí)的一種外顯現(xiàn)象。人做夢(mèng)之后，很難將全部夢(mèng)境詳細(xì)完整地回憶起來(lái)，只能想起夢(mèng)中的某個(gè)片段、破碎的情節(jié)。所以，人在清醒的時(shí)刻對(duì)夢(mèng)境的描述，實(shí)際上是企圖模仿再現(xiàn)夢(mèng)境的一種語(yǔ)言活動(dòng)，在模仿再現(xiàn)的過(guò)程中加入了作者的再創(chuàng)造。我們?cè)诨ㄩg詞中看到詳細(xì)描寫(xiě)夢(mèng)境的作品并不多，更多的是展現(xiàn)夢(mèng)醒之后的孤獨(dú)惆悵，正是源于這一點(diǎn)。換句話(huà)說(shuō)，作者通過(guò)對(duì)虛幻夢(mèng)境的敘述來(lái)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)的交融，來(lái)隱晦地表達(dá)個(gè)體潛在的欲望與恐懼。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，夢(mèng)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，又超越了現(xiàn)實(shí)生活。夢(mèng)境所具有的神秘飄忽的不確定性為詞作增添了浪漫傳奇的色彩。有的作品描寫(xiě)的并不是實(shí)有的夢(mèng)境，而是借古人之夢(mèng)來(lái)抒發(fā)自己的情感，所謂的“借古人的酒杯，來(lái)澆自己心中的塊壘”，花間詞中描寫(xiě)巫山神女的作品就屬于這一類(lèi)。比如牛希濟(jì)的《臨江仙》：“一自楚王驚夢(mèng)斷，人間無(wú)路相逢。至今云雨帶愁容，月斜江上，征棹動(dòng)晨鐘。”詞人詠史懷古，寄托的是自己亡國(guó)之悲。巫山神女的傳說(shuō)本身就充滿(mǎn)著神奇浪漫的色彩，美麗多情的巫山神女與楚王的云雨戀情為詞增添了一抹更加厚重的浪漫傳奇的色彩，“高唐夢(mèng)”“楚王夢(mèng)”“云雨夢(mèng)”“巫山夢(mèng)”成為癡情男女幽會(huì)的象征，溫暖慰藉了孤苦寂寞的詞人的心靈。“偷情錦浪荷深處，一夢(mèng)云兼雨”（閻選《虞美人》其一），“不逢仙子，何處夢(mèng)襄王”（閻選《臨江仙》其一）。

花間詞人借助夢(mèng)境的描寫(xiě)，委婉曲折、細(xì)致入微地表達(dá)了相思離別、思君思鄉(xiāng)、詠史懷古等人類(lèi)共通的情感，將夢(mèng)的虛幻性、朦朧性、象征性、隱秘性等特征水乳交融般的同詞的創(chuàng)作融會(huì)在一起，營(yíng)造了朦朧縹緲、迷蒙浪漫的意境。

（作者單位：大慶師范學(xué)院文學(xué)院）

①唐圭璋《唐宋詞簡(jiǎn)釋》［M］，上海：上海古籍出版社，1981年版，第4頁(yè)。

②劉學(xué)鍇《溫庭筠全集校注》（下）［M］，北京：中華書(shū)局，2007年版，第921頁(yè)。

③④⑤⑥⑦⑧⑨王兆鵬主編《唐宋詞匯評(píng)·唐五代卷》［M］，杭州：浙江教育出版社，2004年版，第199頁(yè)，第207頁(yè)，第106頁(yè)，第361頁(yè)，第409頁(yè)，第336頁(yè)，第297頁(yè)。

⑩?轉(zhuǎn)引自申潔玲《夢(mèng)文化》［M］，北京：中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，1995年版，第16頁(yè)，第27頁(yè)。

??［英］查爾斯·萊格夫特《夢(mèng)的真諦》［M］，上海：學(xué)林出版社，1987年版，第24頁(yè)，第2頁(yè)。

?弗洛伊德《弗洛伊德文集》［M］（第四卷），長(zhǎng)春：長(zhǎng)春出版社，1998年版，第176頁(yè)。

?［清］洪亮吉《北江詩(shī)話(huà)》［M］（卷二），北京：人民文學(xué)出版社，1983年版，第38頁(yè)。

?查禮《鐘鼓書(shū)堂詞話(huà)》［M］，唐圭璋《詞話(huà)叢編》［M］（二），北京：中華書(shū)局，1993年版，第1481頁(yè)。

2014年大慶師范學(xué)院學(xué)術(shù)著作基金項(xiàng)目（14RW05）研究成果］