○薛小芬

上海石庫門民居并非任何中國傳統(tǒng)的居住建筑，也不是對(duì)任何單一西方建筑的模仿。它吸收了江南傳統(tǒng)民居的建筑式樣，以石頭做門框，以烏漆實(shí)心厚木做木門，融合了中西方的裝飾元素而產(chǎn)生的一種上海特有的建筑樣式。它使若干種完全不相干的建筑風(fēng)格在上海地面得到了融合和應(yīng)用，這一融合過程正是近代上海各地移民紛紛涌入后，在文化差異、生活習(xí)慣不同的沖突與碰撞過程中逐漸形成兼容并蓄、海納百川的海派人文。

混搭概念，即混合搭配，就是將傳統(tǒng)上由于地理?xiàng)l件、文化背景、風(fēng)格、質(zhì)地等不同而不相組合的元素進(jìn)行搭配，組成有個(gè)性特征的新組合體。從某種意義上講，這種當(dāng)下流行的混搭審美風(fēng)格與海派藝術(shù)的特征相吻合，都表現(xiàn)為多種文化的共存與融合為一種新的秩序。

石庫門民居裝飾的混搭主要體現(xiàn)在建筑平面、結(jié)構(gòu)形式和建筑裝飾上。本文主要從裝飾的角度來分析混搭的形式，這是上海文化中很重要的傳統(tǒng)，與上海開埠以后的自我價(jià)值認(rèn)同有很大的關(guān)系。

一、石庫門民居裝飾混搭的表現(xiàn)形式

考證上?，F(xiàn)存的石庫門民居，每條弄堂都各有的特色，千變?nèi)f化，沒有一條里弄的裝飾相同的，但形態(tài)上很相似。主要是因?yàn)榻ㄖb飾起到了視覺辨別的作用，賦予了建筑不同的藝術(shù)語言。石庫門民居裝飾的多樣性與復(fù)雜性，皆緣于藝術(shù)混搭的表現(xiàn)結(jié)果。

1.中西混搭

1910年后，受西方建筑風(fēng)格的影響，石庫門里弄從老式逐漸向新式里弄轉(zhuǎn)變。新式石庫門在外觀上更加注重裝飾，建筑風(fēng)格上更西方化。外墻面用清水青磚、紅磚或青紅磚混用，石灰勾縫的形式替代了白色石灰粉刷，馬頭墻、觀音兜式山墻不再使用。門框用清水磚砌替代了石料門框，兩側(cè)使用西方古典壁柱的樣式做裝飾。門窗、陽臺(tái)、欄桿的裝飾變得更為繁復(fù)，常用三角形、半圓形、弧形或長方形的花飾做裝飾，這些花飾形式多樣，風(fēng)格各異。新式石庫門體現(xiàn)了中西混搭的典型案例，調(diào)研發(fā)現(xiàn)這種混搭主要有兩種形式：一種是中國傳統(tǒng)元素與西方古典元素的混搭。比如位于黃浦區(qū)尚文路133弄30號(hào)的石庫門，這是一幢兩廂一堂三開間的新式石庫門，外觀裝飾整體上呈現(xiàn)出西方古典主義風(fēng)格。門頭上有著精致的古羅馬拱券的屋檐向外伸出，檐內(nèi)被分割成若干方形，它的存在似乎為雕刻著的“兩條云龍一顆珠”的門楣擋風(fēng)遮雨。中國自古有“龍珠在頜”的說法，龍珠被認(rèn)為是一種寶珠，可避水火，表達(dá)吉祥安泰和祝頌平安與長壽之意。門楣的中間刻有“厚德載物”的橫匾，兩側(cè)裝飾著中國古代的回紋紋樣，左右兩邊對(duì)稱，意思理解為道德高尚者能承擔(dān)重大任務(wù)，想必是屋主人的自我勉勵(lì)和美好愿景。牛腿裝飾簡潔、幾何體立體感十足。雖然門楣處使用了局部的中國傳統(tǒng)元素裝飾，但絲毫不影響建筑整體的古典主義風(fēng)格。又如尚文路129號(hào)的門頭所示：與尚文路133弄30號(hào)風(fēng)格相似，采用古羅馬拱券的屋檐伸出來，門框有西方古典柱式裝飾，而門楣的中心是一塊用中國古代的T字紋飾包圍著的橫匾，紋飾采用“減地平極”（陽刻）的方式，看起來古色古香的韻味。匾額的外延是中國卷草紋紋樣的淺浮雕，連續(xù)鋪滿了整個(gè)門楣。雖然運(yùn)用了西方古典的壁柱與拱券，但整體看起來中國傳統(tǒng)韻味更濃。二是中國傳統(tǒng)元素與西方現(xiàn)代元素的混搭。20世紀(jì)20至30年代以后，盛行于美國建筑領(lǐng)域的裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)快速傳入上海，深深地影響了新式石庫門建筑。這種新藝術(shù)的表現(xiàn)形式主張融合本土的文化特色，呈現(xiàn)多元化的建筑式樣。倡導(dǎo)現(xiàn)代的機(jī)械制作美，注重使用相對(duì)簡約、勻稱與完全一致的重復(fù)等審美理念，但并不致力于純幾何形，也不追求材料上的革新，表現(xiàn)出折衷主義的風(fēng)格特征。我們從已遭遇拆遷的慎余里看出，現(xiàn)代裝飾藝術(shù)風(fēng)格在這幢石庫門上的痕跡。房屋裝飾考究，在過街樓、門頭、陽臺(tái)、屋面的檐部等立面大量運(yùn)用直線和塊面，并重復(fù)排列開來，挑出的陽臺(tái)與欄桿具有新古典主義風(fēng)格，但陽臺(tái)的屋檐下方卻使用了中國傳統(tǒng)的木制格柵，絲毫不影響建筑的整體風(fēng)格。尚文路133弄74號(hào)的石庫門門頭，在壁柱和橫匾上方，使用運(yùn)用筆直向上的長方形，依次漸變，呈現(xiàn)出機(jī)械復(fù)制的美感，顯然是受西方裝飾藝術(shù)的影響，中間的橫匾上寫著隱約可見的“培廬”兩字。

由中西混搭表現(xiàn)形式創(chuàng)造出來的樣式繁多，但每幢石庫門總以一種風(fēng)格在主導(dǎo)，其他風(fēng)格的裝飾為輔助。西方建筑裝飾元素在上海石庫門民居中的運(yùn)用，不僅豐富了石庫門傳統(tǒng)元素的地域樣式，更是凸顯了因地制宜的特色。

2.本土地域間的混搭

上海是一個(gè)移民城市，自開埠后，各自移民涌入上海，他們有外國商人、中國商人、工人與其它的勞苦大眾等。同時(shí)江南的戰(zhàn)亂，使得浙江、江蘇、上?？h城的富商與難民們紛紛涌入上海租界，形成華洋雜居，各地區(qū)人們擠聚而據(jù)的生存狀態(tài)。這種生存的方式不僅影響了石庫門的裝飾樣式，而且決定了石庫門的多樣性和包容的態(tài)度。老式石庫門具有典型的江南民居的結(jié)構(gòu)，住宅的平面布置為多開間多廂房，大門的位置在房屋的中軸線上，大門入口為天井，主屋正中為客堂，左右為廂房，客堂后設(shè)樓梯，往后又是天井，最后為單層灶披間。石庫門圍墻較高，僅略低于廂房的屋檐，山墻采用馬頭墻、觀音兜和荷葉式。這種高院墻、石門框，烽火墻，白墻青瓦，與皖南民居如出一轍。再看寧波的石庫門，早在20世紀(jì)60年代，王紹周先生在1986年出版的《里弄建筑》中闡述了上海早期石庫門住宅與江南傳統(tǒng)民居的關(guān)系。寧波石庫門建筑在平面布局、門窗裝飾、結(jié)構(gòu)方式和建筑材料上與上海早期石庫門住宅具有廣泛的一致性。因此學(xué)者們認(rèn)為寧波近代民居是上海石庫門建筑最主要的來源之一，它是跟隨著移民上海的寧波商人進(jìn)入上海并成為上海早期建筑的主要樣式。

從19世紀(jì)末到20世紀(jì)30年代，上海出現(xiàn)了一種比較簡陋的單開間兩層樓房屋，由于房屋較低矮，外形類似廣東城市的舊式房屋，居住者又多為廣東移民與日僑職員，故一般稱這種樣式的房子為廣式里弄住宅或東洋房子。這種石庫門所用材料廉價(jià)，外立面以抹灰為主。外立面幾乎沒有任何裝飾，平面單開間，磚木立帖式結(jié)構(gòu)。比如楊浦區(qū)的南京路“八棣頭”石庫門民居，現(xiàn)在舊改中。

3.古今混搭

混搭本身就是突破時(shí)空、地域，把看似矛盾、差異的元素結(jié)合在一起，使各元素間產(chǎn)生強(qiáng)烈的碰撞與沖突，從而產(chǎn)生意想不到的美感。尚文路133弄71號(hào)的門頭看似矛盾又和諧，融合古今中外紋飾于一體。門頭上方是造型簡潔的長方形屋檐伸出外面，中式韻味濃郁的牛腿裝飾，自上而下逐漸變小的正方形疊加在一起，像極了中國古代建筑中斗拱，上面有動(dòng)物眼睛的紋飾，采用的陰刻方式，下面掛著用繩子串成的兩個(gè)一組的古銅錢，垂繩打成了結(jié)節(jié)，左右兩邊對(duì)稱。門框上方的橫梁有三個(gè)菱形交叉重疊在一起，符號(hào)感明顯，這個(gè)符號(hào)同時(shí)應(yīng)用在窗飾上。門楣上用淺浮雕的方式刻畫出機(jī)械重復(fù)、長短漸變的直線，并做成凹凸的立體效果，給人以規(guī)則的機(jī)械秩序感，極具現(xiàn)代簡約的風(fēng)格。從這里看出，中國古代傳統(tǒng)的裝飾符號(hào)與現(xiàn)代風(fēng)格的裝飾手法結(jié)合在一起，產(chǎn)生了化學(xué)作用的和諧美感。這里石庫門的傳統(tǒng)元素符號(hào)強(qiáng)化了住宅現(xiàn)代化的民族傳統(tǒng)的風(fēng)格。

二、石庫門民居裝飾混搭的人文內(nèi)涵

1.體現(xiàn)了上海人包容與開放的審美價(jià)值觀

建筑裝飾不僅表達(dá)了空間環(huán)境的性質(zhì)、目的和用途，還表現(xiàn)出使用者的審美觀念、文化修養(yǎng)和身份。近代上海在多元文化的交織下體現(xiàn)出強(qiáng)大的包容性與滲透性，塑造了上海人的通融、順變與現(xiàn)代化的群體特征，這為石庫門裝飾的混搭提供了天時(shí)、地利、人和的契機(jī)。山西北路469弄（福蔭里）12號(hào)建筑是典型的混搭風(fēng)格，建筑外墻為清水青磚墻面，紅磚裝飾細(xì)部，房屋入口形式為中式宅門加西式裝飾細(xì)部。房屋保留了傳統(tǒng)江南兩層四合院的形式與西式彩色玻璃的隔柵長窗搭配，正面的門頭有中式風(fēng)格的石雕儀門，配上西式山花石雕門楣，背面的門頭有典型中式的儀門、門楣上青瓦屋檐。入口的正面與背面都有門頭，在上海的石庫門中實(shí)屬少見。仔細(xì)看正面的門頭，分上下兩層，上半部分采用古羅馬的拱券、用紅磚砌成優(yōu)美的弧形外輪廓線，中間是裝有果實(shí)的盤，卷舌，沿口大，底部尖，插入繁復(fù)、茂密的卷草紋樣葉子中。上、下部分的門楣裝飾風(fēng)格類似，巴洛克式卷草紋飾幾乎鋪滿了門楣，看起來華麗、富麗堂皇。兩側(cè)裝飾著麥穗壁柱上，白色的正方體淺浮雕，風(fēng)格很現(xiàn)代，猶如兩盞燈嵌入墻面，在照亮門前。如果你不仔細(xì)看，往往會(huì)忽略它的存在。中間是一幅青色磚雕的橫匾，字跡流暢雄渾，“備致嘉祥”四個(gè)行書大字，左邊“高邑書”并蓋有一方印章，右邊寫著“壬子仲冬”，是民國元年1912年的冬天，橫匾的四邊包圍著陽刻的中國傳統(tǒng)T字紋樣，把整個(gè)橫匾凸顯了出來，與周圍的巴洛克卷曲的花卉紋飾并置在一起，形成強(qiáng)烈的對(duì)比。整個(gè)門頭看似矛盾，但又和諧。

和諧作為美的重要因素，它體現(xiàn)一種包容與多元的理念，是多樣性的統(tǒng)一?；齑畹檬欠癯晒?，關(guān)鍵看是否和諧。石庫門民居的混搭把裝飾風(fēng)格迥異、材料不同的東西并置在一起，不是為展示它的不同，而是融合。山西北路469弄（福蔭里）12號(hào)建筑裝飾的形狀、色彩、面積有大小的變化、有主次地按照和諧的審美準(zhǔn)則，創(chuàng)造出一種新的美的樣式?；齑钜蠖鄻有缘膶徝荔w驗(yàn)，恰恰體現(xiàn)了包容與開放的審美價(jià)值觀。

2.體現(xiàn)了上海人創(chuàng)造與跨越的人生價(jià)值追求

混搭行為本身就是一個(gè)創(chuàng)造性的過程，它把原有已經(jīng)存在的事物打碎、拆解再重新進(jìn)行組合，產(chǎn)生新的事物。石庫門民居吸收了豐富多樣、古今中外、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的裝飾元素，進(jìn)行自由的混搭。正由于這種創(chuàng)造性的混搭帶來石庫門民居的推陳出新，創(chuàng)造了千變?nèi)f化的裝飾樣式，卻沒有一條的里弄是一模一樣。

隨著近代上海西方新材料、新技術(shù)的引入，比如磚瓦鋸木廠的開設(shè)，汰子石的發(fā)展，促進(jìn)石庫門的裝飾有了實(shí)質(zhì)性的跨越。首先是中國傳統(tǒng)審美的磚雕藝術(shù)得到進(jìn)一步發(fā)展，不同材質(zhì)的運(yùn)用，表現(xiàn)出別樣的材料質(zhì)感與肌理效果。同時(shí)產(chǎn)生用中國傳統(tǒng)的磚雕表現(xiàn)手法來做西式古典的裝飾紋樣，或者用西式的材料來作出中國傳統(tǒng)的裝飾內(nèi)容，或中國古典裝飾的布局搭配西式內(nèi)容的裝飾。創(chuàng)造的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)跨越，中國傳統(tǒng)磚雕藝術(shù)在融會(huì)貫通的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了跨越，讓石庫門建筑裝飾釋放出更多的活力，這不僅是上海人的文化認(rèn)同，更是他們的人生價(jià)值追求。

3.也體現(xiàn)了混搭內(nèi)在的解構(gòu)與重構(gòu)的邏輯發(fā)展

混搭是將原有的事物拆解再進(jìn)行組合，嘗試打破原有的固定模式，從而形成多樣的個(gè)性化的樣式。上海石庫門民居就是在特定歷史時(shí)期，按照人們的思想、感情和審美方式拆解了江南傳統(tǒng)民居的產(chǎn)物，它融合了古今中外的多種建筑文化，重新構(gòu)建一種建筑樣式，把原本沒有生命與意義的元素混搭，升華為一個(gè)有情有義的空間與環(huán)境。

石庫門民居裝飾的混搭，在解構(gòu)原有樣式的同時(shí)，走向重構(gòu)的過程，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)民居的現(xiàn)代意義的轉(zhuǎn)換。因此，可以這樣認(rèn)為，石庫門民居裝飾的混搭實(shí)質(zhì)上是現(xiàn)代意義上的解構(gòu)與重構(gòu)的內(nèi)在邏輯發(fā)展，體現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑的傳承與創(chuàng)新，具有時(shí)代性的意義。

縱觀歷史，上海石庫門建筑裝飾的混搭美學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不僅拓寬了藝術(shù)審美的廣度與深度，為建筑美學(xué)發(fā)展史上添上了亮麗的色彩，同時(shí)為我們當(dāng)下上海正進(jìn)行的如火如荼的石庫門的改造提供思路與啟示。