○秦金根

陸游的書札書法是其日常的詩、詞、文等的手稿、草稿，或是與親朋往來的書信，它們在當時并不是陸游精心創(chuàng)作的書法作品，而是以某種實用目的為前提的。經(jīng)過歷史的沉淀，這些書札被保留下來，成為后人了解和研究陸游的重要文獻資料。僅從書法藝術(shù)的角度出發(fā)，這些日常書寫的書札是陸游書法藝術(shù)的重要組成部分，因為在不經(jīng)意間完成，可謂是其“無意于佳乃佳”的代表，流露著陸游的真性情。

陸游在世時，其書名亦已為人所知，即使不能與詩名相比。朱熹就曾對陸游的書法給予很高的評價。他在不同場合下說：

此亦得其近書，筆力愈精健。

《答鞏仲至》

放翁老筆尤健，在今當推為第一流。

《答鞏仲至》

務(wù)觀別紙，筆札精妙，意寄高遠。

《跋周云翁帖》

陸游與朱熹雖政見不盡相同，但二人都相互憐惜珍愛，二人的書信往來很多。清梁章鉅在《退庵隨筆三則》中說：“放翁與朱子有道義之契，集中屢見往復(fù)之詩?！边@種往來，即使在朱熹的理學以“偽學”的名義被禁時亦未曾中斷。陸游在朱熹去世時曾作挽詞，雖僅35字，但充分表現(xiàn)了他對朱熹的認識和情感：“某有捐百身起九原之心，有傾長河注東海之淚，路修齒髦，神往行留，公歿不亡，尚其來饗。”（《祭朱元晦侍講文》）朱熹亦善書，沈曾植稱其與陸游、范成大、張即之為“南宋四家”，并認為朱熹“所得獨多”，蓋朱熹反對北宋米、黃諸人將書法領(lǐng)入“尚意”之途，致使意勝而法弱。在南宋初年，“尚意”書風的弊端已經(jīng)顯現(xiàn)，同時朱熹亦站在“理學”提倡規(guī)則的前提下。但他對陸游書法有很高的評價，究其原因，并不在于二人惺惺相惜，而在于他認為陸游的書法勝在筆力和意趣。陸游善草書，但楷書亦深有功力，加之詩名遠播，力主抗金受到朱熹青睞亦在常理之中。

唐代書法“尚法”，楷書的法則森嚴，后人難以逾越，其留給后人發(fā)展的空間已經(jīng)較窄。自晚唐五代始，書家已經(jīng)開始朝行草書“尚意”的方向探索，此以楊凝式最為突出。宋代崇文，在書法界人們以顏真卿、楊凝式相高，顏真卿是人品和書品完美結(jié)合的代表，而楊凝式則是“尚意”書風的先驅(qū)。北宋一代，“宋四家”中的蘇、黃、米皆以“尚意”相標榜，于人品、修養(yǎng)、雅俗等極為注重。除蘇軾尚楷書外，其他人均不以楷書為勝?！吧幸狻睍L是北宋時代特有的政治環(huán)境下士大夫文人藝術(shù)觀的絕好實踐，創(chuàng)造了堪與唐“尚法”高峰相比肩的輝煌，其對后世的影響極為深遠?！吧幸狻睍L以文人士大夫為主體，所以其作品多為書札手稿，較少見長篇大字作品。這種風氣在南宋時益為高揚，雖然有識之士已經(jīng)意識到“尚意”書風輕視或忽視法度所造成的弊端，但風氣延續(xù)絕非一二人振臂即可改變。南宋初年，宋高宗雅好書法，師法黃庭堅，并上溯晉唐，但已開學習北宋人書法的先河，使整個南宋書法的開端建立在北宋的基礎(chǔ)之上，取法乎下，已經(jīng)預(yù)示了南宋書法的頹勢。

朱熹評價的是陸游的“筆札”，而非其草書。陸游的草書直承張旭，結(jié)合其高揚的愛國情懷，在南宋初年有特立獨行的創(chuàng)造，是南宋書法的強音。但其書札仍然延續(xù)著北宋“尚意”的書風，這不是陸游一人，舉南宋一朝莫不如是。朱熹雖批評米、黃，以為他們壞法多矣，但實際上，朱熹的書法亦不出書札一路，并無闊大氣象。只是他已經(jīng)看到法壞的現(xiàn)實，自身于此一端已經(jīng)留意，這無疑是有積極意義的。陸游自己說行書取法楊凝式，但實際上他于蘇、黃用功尤勤。其在淳熙九年（公元1182年）時所寫的《致仲躬侍郎尺牘》（紙本冊頁，行書，縱31.7厘米，橫54.4厘米?，F(xiàn)藏臺北故宮博物院）時當在58歲，書法風格應(yīng)已趨成熟。在這則信札中，陸游硬筆橫斜，行草相雜，似乎急促地書寫著關(guān)于賑災(zāi)的急切心情和看法。此書體勢略右上揚，結(jié)體略扁，筆法亦多以側(cè)鋒出之，受蘇軾影響至為明顯。在前述書于80歲的《自書詩卷》，有些字的草法與結(jié)體亦源出于黃庭堅。他在題跋中透露出這些信息：

予集黃帖，得贈元師及王周彥三詩，甚愛之?！涔P力精勁蓋如此。

《跋山谷先生三榮集》

成都西樓下石刻東坡法帖十卷，擇其尤奇逸者為一編，號《東坡書髓》。三十年間，未嘗釋手。去歲在都下，脫敗甚，乃再裝緝之。

《跋東坡書髓》

此碑，蓋所謂橫石小字者耶？頃又嘗見豎石本，字亦絕不大，數(shù)簡行筆，尤奇妙可貴。與成都西樓十卷中所書郭熙山水詩，頗相甲乙也。

《跋東坡帖》

公不以一身禍福，易其憂國之心，千載之下，生氣凜然，忠臣烈士，所當取也。

《跋東坡帖》

陸游坦言集黃帖，編《東坡書髓》，以付收藏和學習之目的。尤其是《東坡書髓》從《西樓帖》中擇出，精裝為一編，帶在身邊，30年朝夕不離，可見其傾心東坡蓋出于真心。陸游取法上溯楊凝式，與此人多有會心。然而，在陸游時代，東坡、魯直的手跡常見，影響深刻，陸游家藏名家手澤較多，加之陸游廣交，接觸二人書跡多矣，客觀上為其向二賢學習打下了基礎(chǔ)。另外，陸游詩歌直承“江西詩派”，由曾幾、呂本中而上溯黃庭堅、杜甫，故其無論文章、詩詞還是書法都受到魯直的影響。有一個細節(jié)值得注意，陸游任職鎮(zhèn)江通判時專門拜覽《瘞鶴銘》，并寫下題名，一方面是《瘞鶴銘》為名跡，另一方面亦應(yīng)受到魯直影響。魯直書法結(jié)構(gòu)得此帖尤多，中宮收緊，撇捺開張。陸游書法，尤其晚年行草結(jié)構(gòu)類此，結(jié)體頎長，中宮極緊密，反映了其與“江西詩派”鍛煉詞句相關(guān)的嚴謹性。蘇軾為北宋士人之代表，于人品、文章、詩詞、書畫皆為一代楷模，陸游稱之為“忠臣烈士”，可見東坡在其心中的地位。陸游晚歲蟄居山陰，常臨窗寫帖，此時多以晉人為法，而于氣息上所得獨多。

從以上對陸游書法取法和留存至現(xiàn)在的書跡分析，陸游書法并沒有完全脫離前人，尤其是北宋諸賢的窠臼。于形跡上，他并沒有擺脫蘇、黃等人的影響，建立起完全屬于自己的藝術(shù)語言。然而，陸游書法亦有自身的形式特征。其書札多行草相雜，斜風細雨，出之自然。用筆上不受中鋒限制，多能靈活施變，合于表達自身意趣之需。結(jié)構(gòu)上以瘦長為主，間以扁方諸形，形成錯落。章法上更是不受阻礙，隨性而起，情盡而止。

然而，陸游書札的最重要特征還是來源于其綜合人文修養(yǎng)所賦予的書卷氣。陸游在議論讀書時曾說：

我生學語即耽書，萬卷縱橫眼欲枯。莫道終身作魚蠹，爾來書外有工夫。陸游嗜書是出名的，在這首小詩中，陸游愿作魚蠹，徜徉于萬卷。然而他更強調(diào)讀書貴在悟出，要與書外之功相表里。在論詩時，陸游亦強調(diào)“工夫在詩外”（《示子遹》），注重綜合修養(yǎng)。陸游論詩強調(diào)有感而發(fā)，這一主張與韓愈論文同，他說：“……蓋人之情，悲憤積于中而無言，始發(fā)為詩?！保ā跺｝S居士詩序》）同時他還認為只有學通天人方可為詩，他說：“學不通天人，行不能無愧于俯仰，果可以言詩乎？”（《答陸伯政上舍書》）在思想上，陸游無疑是位地道的深受儒家思想影響的君子，認為“信孔孟者，實學者之本務(wù)也”。（《題尊信齋并序》）但他亦流連于道觀郊寺，“思自放于山巔水涯，與世相忘”（《京口唱和序》）。所以，陸游的書法藝術(shù)不僅得益于其基于儒家入世思想的愛國情懷，還得益于其耽于讀書，更得益于其長于詩律、古風和文詞。翁方綱在《石洲詩話十七則》中對此有深刻的感受，他說：“放翁以寶章閣待制修實錄訖，即致仕，優(yōu)游鏡湖、耶溪間，久領(lǐng)林泉之樂。筆墨之清曠，與心地之淡遠，夷然相得于無言之表，固有在葉石林之上者，無論他人之未忘世諦者也?！闭驗殛懹问菒蹏摺⒃娙?，同時亦是書法家，其書札深受后世文人和藏家的青睞，并深受好評。僅舉陳琛、胡昊兩家之論，即可見一斑：

《解嘲》

南宋放翁詞稿真跡……細窮詳玩，備見句法清真，筆勢圓熟，信一代之名跡也……有集百卷行世，斯其人，風流文雅可知矣。此詞雖系草稿，妙在不經(jīng)意中，天真爛發(fā)，姿態(tài)橫生，種種可為師法，雜之楊凝式、大小米間，又曷愧耶？

陳琛《陸放翁詞稿跋》

……今復(fù)讀諸孫樞德辰所藏《晨起》詩。老年親札，其忠君愛國之念，藹然有杜少陵詩氣象。其筆力雄健，又類蘇子美……

胡昊《題晨起詩卷》

南宋初年，陸游雖善書，但并未受到普遍關(guān)注，總體上說，他并不以書法而聞名。其書札書法異趣于其草書，數(shù)紙斜行，行草相間，詩情文心融于其間，獨得南宋承繼北宋尚意書風之神髓。

①《陸游集》[M]，北京：中華書局，1976年版。

②李健雄《老學庵筆記》[M]，劉德權(quán)校點，北京：中華書局，1979年版。

③孔凡禮，齊治平編《陸游資料匯編》[M]，北京：中華書局，1962年版。

④朱東潤《陸游傳》[M]，北京：人民文學出版社，2007年版。

⑤劉正成《中國書法家全集（第40卷）》[M]，北京：榮寶齋出版社，2000年版。