張　偉　蘇盧健

杜范與晚宋文人交游考略

張偉蘇盧健

杜范（1182－1245），字成之（又作成己），一字儀甫，號立齋，世稱立齋先生，南宋政治家、文人，臺州黃巖人。杜范學(xué)有淵源，史稱“少從其從祖燁、知仁游，從祖受學(xué)朱熹，至范益著”。①嘉定元年（1208）登進士第，嘉定七年（1214），歷任金壇尉、同知樞密院事等職，淳祐四年（1244）十二月，積官至右丞相兼樞密使。為相僅八十日而卒，詔贈少傅，謚清獻。杜范一生作品較多，“有古律詩、歌詞五卷，雜文六卷，奏稿十卷，外制三卷，《進故事》五卷，《經(jīng)筵講義》三卷”②，后人輯成《杜清獻公集》。其詩文又被輯入《兩宋名賢小集》、《宋百家詩存》。杜范交游甚廣，本文以《杜清獻公集》為中心，通過考察其與當(dāng)時文人的酬唱之作，從一個側(cè)面揭示杜范的交游情況。筆者認(rèn)為，考察杜范的交游，不僅有助于把握其詩文的創(chuàng)作風(fēng)格與思想特色，而且也可從中窺測晚宋文人的風(fēng)尚。

一、杜范與同鄉(xiāng)文人之交游

戴木，字子榮，號漁村，神童戴顏老之父，黃巖人，著有《漁村集》。戴木與葛元誠兄弟、鄭東子師事葉適③，為葉適高弟之一。戴木喜為詩文，葉適曾說：“嘉定中，黃巖戴木以詩集句見，愛其意正，留與審居。目不流盻，足不窘歩，斂身降首，惟書之狥?！雹芩嗫釔鬯鸭沤衿嬖~偉論，曾將所搜羅之文輯為《類事蒙求》三十卷，“以此惠后學(xué)”⑤。杜范在《跋戴神童顏老文稿》中提及與戴木的交往：“余昔訪戴君，見其子容貌豐秀，步趨詳雅，固以遠器深期之，嘗語戴君曰‘此天下良寶也’?！雹薅欧栋菹鄷r，戴木作《賀杜清獻入相二首》，以表達內(nèi)心的喜悅之情和對好友的期望。對此，林昉評論說：“戴漁村先生賀以兩詩，與世之獻諛者異，惜公不久于位，而此詩遂為空談，國家無福也哉?！雹叨欧杜c戴木同族兄弟戴汝白、戴昺亦有交往。戴汝白，字君玉，號竹巖，著有《竹巖詩稿》。杜范十分欣賞戴汝白的詩文，其《跋戴君玉稿后》言：“君玉攜詩卷示余，余不能詩，且不暇讀。姑閱數(shù)闋，見其斫辭抉意嚴(yán)而舒，瘠而腴，時有饋西湖霜螯者風(fēng)味近是?！雹啻鲿m，字景明，自號東野，著有《東野農(nóng)歌集》。戴昺工于詩文，其詩文為戴復(fù)古（1167—？）所稱道：“侄孫昺以《東野農(nóng)歌》一編來，細讀足以起予。七言有‘汲水灌花私雨露，臨池疊石幻溪山’，‘草欺蘭瘦能香否，杏笑梅殘奈俗何’。似此兩聯(lián)皆自岀新意，自可傳世。然言語之工，又未足多。其體格純正，氣象和平，為可喜?！雹崆逅膸祓^臣評論其詩云：“格雖不高，而皆清婉可諷，亦頗具石屏家法也”⑩。戴昺有《上立齋先生十首》，?稱贊杜范的清正廉潔。

翁元龍，字時可，號處靜，鄞縣人（今浙江寧波），因長期寓居黃巖，故雍正《浙江通志》又引《臺州府志》稱其為黃巖人。翁元龍工于詩詞，多有佳作，周密就稱其詞作與其兄吳文英“各有所長”?。杜范與翁元龍多有詩文酬唱，其《處靜得梅枝為贈以新詩將之漫次韻以謝》云：“花與詩人自目成，荷君特贈伴寒燈。悄然清夢江村里，忘卻官身在宛陵?！?按宛陵為安徽宣城（寧國府治所）舊名，而杜范在宋理宗嘉熙三年（1239）三月至嘉熙四年（1240）十一月知寧國府。據(jù)此可知，此詩作于杜范知寧國府任內(nèi)。翁元龍的樂府詩猶為杜范稱道，在《跋翁處靜詞》中，杜范說道：“余拙于文，于樂府尤所未解。今觀翁君時可之作，如絮浮水，如荷濕露，縈旋流轉(zhuǎn)，似沾非著，豈非游戲翰墨之妙耶。”?杜范與翁元龍之兄翁逢龍也有交往。翁逢龍，字際可，號石龜，擅長詩賦，曾與杜范共襄郡事，在《薦通判尹煥、翁逢龍札》中，杜范稱其“性姿端凝，臨事善斷”，而力薦之。

鄭大惠，字子?xùn)|（一作東子），號谷口，又稱鄭簡子、飯牛翁，黃巖人，著有《飯牛集》。鄭大惠工于詩，真德秀譽其詩“清絕可愛，讀之如咀水雪，意必有得于此”?。鄭大惠與戴木同為葉適高弟，葉適曾作《題鄭大惠詩卷》相贈。鄭大惠與杜范相友善?，今杜范集中即錄有《跋鄭簡子求書陳情表后》。

林表民，字逢吉，號玉溪，祖籍東魯（今山東省泛稱）人，寓居天臺，著有《天臺集》、《玉溪吟草》等，曾參與纂修《赤城志》。林表民以詩名世，吳文英稱其詩，“如柳逗午風(fēng)，花肥春雨，使人依依不舍”?。《江湖后集》收有其詩。杜范在《跋林逢吉晦翁二帖》中，曾提到自己對朱熹的其中一帖不甚理解，而“逢吉珍愛此帖，更為予訂之”?，說明兩人的交往甚為密切。

丘漸，字子木，世稱木居先生，黃巖人，著有《四書衍義》。丘漸曾受業(yè)于杜范叔祖杜燁，故與杜范結(jié)為“莫逆交”?。丘漸終身不仕，以傳道授業(yè)自期，其教育弟子以毋自欺為首要之義?！端卧獙W(xué)案·南湖學(xué)案》稱其“講明道學(xué)，以淑后進。清獻枋國，先生多所贊畫，然欲授之仕，則不可，卒以布衣終”。?杜范的《跋丘木居〈葉世英序〉后》，就提及丘漸的醫(yī)術(shù)思想。

車若水（1209－1275），字清臣，自號玉峰山民，黃巖人，著有《腳氣集》、《宇宙略記》等。車若水初師陳耆卿，而陳耆卿曾問學(xué)于葉適，擅作時文。然車若水之祖車隘軒不喜時文，于是車若水轉(zhuǎn)而師從杜范，“乃自以為求道之晚”?，故《宋元學(xué)案·南湖學(xué)案》列車若水為“立齋門人”。車若水精于性理之學(xué)，與王柏實在師友間，王柏《大學(xué)沿革論》提及車若水對他的啟發(fā)：“咸淳己巳，得黃巖玉峰車君書報予曰：‘致知格物，傳未嘗忘也，自知止而后有定以下，合聽訟一章，儼然為致格一傳?！跁r躍然為之驚喜，有是哉，異乎吾所聞也?！?杜范《車隘軒〈閑居錄〉序》中也談及與車若水的交往：“嘉熙改元之春，余歸自中都，車君若水袖其祖隘軒《閑居錄》訪余于窮閭之下?！?

二、杜范與異鄉(xiāng)文人之交游

劉宰（1167－1240），字平國，號漫塘病叟，金壇縣人（今江蘇常州）。紹熙元年（1190）登進士第，調(diào)江寧尉。嘉定元年（1208）辭官歸鄉(xiāng)，在金壇隱居近三十年，著有《漫塘文集》。《宋史·劉宰傳》載：“宰隱居三十年，平生無嗜好，惟書靡所不讀。既竭日力，猶坐以待。雖博考訓(xùn)注，而自得之為貴?！?劉宰為當(dāng)時名士，精于理學(xué)，其學(xué)出于張栻一脈。《宋元學(xué)案·岳麓諸儒學(xué)案》載：“先生少志伊洛之學(xué)，其時丹陽有竇文卿兄弟、湯叔永皆嘗從晦翁游，從之講習(xí)，顧未嘗稱弟子。及與周南仲為同年，又從之問水心之學(xué)。至于慈湖，則雖未嘗登門，而亦究心于其說。最后尉江寧，乃得默齋而師之。然則先生當(dāng)為南軒再傳也?！?杜范在金壇尉任內(nèi)結(jié)識劉宰，其《跋劉漫塘墓銘》言：“余曩尉金壇，獲拜公于漫塘之上。不旬日輒一往，往輒留，與漫塘從容尊酒，扺掌極論古今上下，凡持身、居家、涖官之要，皆究極其指歸，而參稽其援據(jù)，退而充然有得，殆若飫甘鮮而懷珠璧也?！?由此可知，杜范在金壇時與劉宰交往甚密，且從中獲益頗多。劉宰也為杜范作《杜成己字序》?，并“嘗為名其居曰‘立齋’，故世尊之曰‘立齋先生’”。?杜范在金壇秩滿歸鄉(xiāng)時，作《丁丑別金壇劉漫塘七首》?，內(nèi)中表達了對劉宰的感激和惜別之情。劉宰也作《送杜尉范秩滿還天臺》，?詩中同樣充滿了對好友的依依不舍之情。

孫惟信（1179－1243），字季蕃，號花翁，原籍河南開封，寓居婺州（今浙江金華），后又居錢塘（今浙江杭州）。其著《花翁集》今已佚失，清人沈辰垣所輯《歷代詩余》收有其詩作。孫維信善作詩，因當(dāng)時士大夫作詩譏諷史彌遠，朝廷“詔禁士大夫作詩”，于是孫惟信改業(yè)長短句，(31)故而在詞作上也有一定造詣。沈義父評其詞曰：“孫花翁有好詞，亦善運意，但雅正中忽有一兩句市井話?！?32)孫維信與杜范、趙師秀、戴復(fù)古、劉克莊等人多有交往。據(jù)清人王棻所撰《杜清獻公年譜》，杜范與孫惟信的唱和始于紹定六年（1233），是年杜范進京任大理寺司直，而孫維信也恰好寓居杭州。杜范與孫惟信唱和詩尤多，《杜清獻公文集》中就收有十一首。又據(jù)劉克莊《孫花翁墓志銘》載，孫惟信客死錢塘?xí)r，因妻子弟兄皆先卒，“故人立齋杜公、節(jié)齋趙公與江湖士友葬之于西湖北山水仙王廟之側(cè)”。(33)可見杜范與孫惟信的交情確非一般。

吳如愚（1167—1244），字子發(fā)，自號準(zhǔn)齋，臨安錢塘人（今浙江杭州），著有《準(zhǔn)齋雜說》、《準(zhǔn)齋易說》、《象爻說》等。吳如愚以父蔭補官，監(jiān)福州連江商稅，后調(diào)常熟任監(jiān)官。解職歸鄉(xiāng)后，專心于理學(xué)，造詣頗深，登門請教者絡(luò)繹不絕，“登朝之士與上庠名流、四方學(xué)者，過從日盛，車輛盈門”(34)。杜范對吳如愚極為贊許，曾說：“準(zhǔn)齋誨人亹亹不倦，某每侍幾席，灑然若執(zhí)熱之濯清風(fēng)。一日，語及唱和新篇，繼復(fù)緘示聯(lián)章巨軸，皆相與切磋之意。某輒忘之其荒陋，次韻二章，借以求教，不敢言詩也。幸赦不敏，而鐫誨之。”并自稱請教吳如愚后，“傾耳名言深猛醒，半生日月總成閑”。(35)從中可看出，兩人之間也是一種亦師亦友的關(guān)系。

陳塤（1191-1241），字和仲，號習(xí)庵，鄞縣人（今浙江寧波）。嘉定十年（1217）登進士第，歷任黃州教授、實錄修撰等職。事跡詳見《宋史·陳塤傳》。陳塤究心于陸九淵之學(xué)，為陸學(xué)重要傳人楊簡的高徒，全祖望在《同谷三先生書院記》中言：“吾鄉(xiāng)前輩，于朱、呂、陸三家之學(xué)并有傳者，而陸學(xué)最先?！瓧睢⒃榷嗖髦?，顧其大弟子自袁正肅公而外，陳侍郎習(xí)庵其最也?！?36)杜范與陳塤交厚。紹定三年（1230），陳塤以太常寺主簿出判嘉興，杜范親往送別，并作《別陳常簿塤五首》，詩中“義交味逾淡，心敬跡自疏。球玉世所貴，車馬人交趨。性懶拙造請，獨抱此區(qū)區(qū)。贈別我何有，珍重千金軀”(37)，道出了兩人之間的深厚交情。

韓燮，字仲和，韓冠卿之子，會稽人（今浙江紹興）。據(jù)《宋元學(xué)案·清江學(xué)案》，韓冠卿“受業(yè)清江劉子澄之門。清江之學(xué)于晦翁、南軒、東萊如水乳。其教先生也，以一實字?！釉慧?，字仲和，知滁州，能傳其學(xué)”。(38)杜范在知寧國府時與韓燮相識，他在《跋韓仲和尊人墓銘》中寫道：“會守宛陵，仲和以王事留者閱歲。暇時，從容道其所學(xué)與平生立作大概。既又出其先大夫銘文示予，蓋慈湖楊公之文之筆也。且言曰：‘先君子受教于靖春劉先生，得實之一字，為終身受用。蕺山弘之，以行于家，而吾兄弟得以謹(jǐn)守勿墜?！嗦勚?，肅容起敬。”(39)而杜范《酬謝韓仲和見贈》中的“索我文書外，論交深友生”，更是表達出對韓燮的敬意。另，杜范與韓燮的堂兄韓度也有交往。韓度即上述提到的蕺山，字百洪，隱居講學(xué)，世稱蕺山先生。杜范文集中即有《和韓蕺山見贈絕句》。

三、結(jié)語

考察杜范與文人的交游，可以看出，其所結(jié)交的文人大體可分為兩類：一類是與江湖詩派有交往的文人，如戴木、孫惟信等；另一類就是理學(xué)之士，如劉宰、吳如愚、陳塤、韓燮等。江湖詩派是繼“四靈”詩派而興起的一個詩派，其代表人物有戴復(fù)古、劉克莊等人。因戴復(fù)古為臺州黃巖人，而杜范所交往的同鄉(xiāng)文人多與戴復(fù)古交厚，因此，杜范質(zhì)樸、率真的為詩風(fēng)格，無疑是受到了江湖詩風(fēng)的影響。杜范入仕后，交游者多為理學(xué)之士，這與當(dāng)時朝廷崇尚理學(xué)，以及杜范本人的為學(xué)旨歸直接有關(guān)。

需要說明的是，《杜清獻公集》中涉及與杜范交游的文人尚有湯南萬、鄭安道等人，因相關(guān)文獻資料不足征，故從略。

【作者單位：寧波大學(xué)（315211）】

①②脫脫《宋史·杜范傳》，中華書局1985年版，第12279、12289頁。

③⑤⑦戴復(fù)古《石屏詩集》卷十，《四部叢刊續(xù)編（六六）》，上海書店出版社1984年版。

④葉適《葉適集·水心文集》卷二十五，《戴佛墓志銘》，中華書局1983年版，第499頁。

⑥⑧??????(35)(37)(39)杜范《杜清獻公集》卷十七，《跋戴神童顏老文稿》，北京線裝書局出版社2004年版，《宋集珍本叢刊》第78冊，第473、473、383、472、468、460、473、357、376、360、471頁。

⑨戴復(fù)古《石屏詩集》卷三，《四部叢刊續(xù)編（六六）》，上海書店出版社1984年版。

⑩永瑢、紀(jì)昀等《四庫全書總目》卷一百六十三，中華書局1965年版，第1399頁。

?戴昺《東野農(nóng)歌集》卷一，文淵閣《四庫全書》本。

?周密《浩然齋雅談》卷下，中華書局1985年版，第43頁。

?真德秀《西山先生真文忠公文集》卷三十四，《跋鄭大惠〈飯牛集〉》，北京線裝書局出版社2004年版，《宋集珍本叢刊》第76冊，第324頁。

?陸心源《宋詩紀(jì)事補遺》卷七十四，山西古籍出版社1997年版，第1755頁。

?吳文英《夢窗集》卷七，文淵閣《四庫全書》本。

????(38)黃宗羲《宋元學(xué)案》，中華書局1986年版，第2125、2125、2128、2395、1946頁。

?王柏《魯齋集補遺附錄》卷二，中華書局1985年版，第16頁。

?脫脫《宋史·劉宰傳》，中華書局1985年版，第12169頁。

?劉宰《漫塘文集》卷十九，文淵閣《四庫全書》本。

?黃震著，張偉、何忠禮點?！饵S震全集》第10冊，《戊辰修史傳·丞相杜范》，浙江大學(xué)出版社2013年版，第3320頁。

?劉宰《漫塘文集》卷二，文淵閣《四庫全書》本。

(31)(32)周密編，查為仁箋《絕妙好詞箋》卷三、卷二，上海古籍出版社1984年版，第121、84頁。

(33)劉克莊《后村先生大全集》卷一百五十，《墓志銘·孫花翁》，四川大學(xué)出版社2008年版，第2855頁。

(34)徐元杰《梅野集》卷十一《準(zhǔn)齋先生吳公行狀》，《宋集珍本叢刊》第84冊，北京線裝書局出版社2004年版，第23頁。

(36)全祖望撰，朱鑄禹匯校集注《全祖望集匯校集注·鮚埼亭集外編》卷十六，上海古籍出版社2000年版，第1046-1047頁。

寧波市浙東文化研究基地“浙東文化專題史研究”（編號：JD14ZW01）階段性研究成果】