《清塘荷韻》選自蘇教版《語(yǔ)文讀本》必修二，作者季羨林先生是著名國(guó)學(xué)大師，還是文學(xué)家、佛學(xué)家、史學(xué)家。季先生因其對(duì)中國(guó)古典散文的熟稔、對(duì)散文藝術(shù)性的重視以及對(duì)“真情”的強(qiáng)調(diào)，使其散文有著濃厚的文化底蘊(yùn)。

本文選自其同名散文集《清塘荷韻》。文章表面上是寫(xiě)景狀物的散文，以荷的生長(zhǎng)過(guò)程為線(xiàn)索，描寫(xiě)荷花從無(wú)到有，從弱小到繁茂的生長(zhǎng)過(guò)程，實(shí)際上作者融入了自己對(duì)生命的深刻感悟并在文章字句間滲透出淡淡的禪意。這正是本文教學(xué)的難點(diǎn)，而學(xué)生的人生閱歷有限，對(duì)生命的感悟不深刻。如何讓學(xué)生能體味到文中的禪意，提升對(duì)生命的認(rèn)識(shí)？

一、抓古典意象，明佛學(xué)淵源

首先從荷的佛學(xué)淵源說(shuō)起。佛曰：一花一世界，一葉一菩提。荷花又名蓮花，蓮與佛教的關(guān)系十分密切，可以說(shuō)“蓮”就是“佛”的象征?？梢哉业蕉喾N印證。如：佛祖釋迦牟尼，端坐在大雄寶殿的蓮花寶座之上，慈眉善目，蓮眼低垂;“西方三圣”之首的阿彌陀佛和大慈大悲觀世音菩薩，也都是坐在蓮花之上。其余的菩薩，或手執(zhí)蓮花，或腳踏蓮花，或作蓮花手勢(shì)，或向人間拋灑蓮花，幾乎有佛的地方都有荷花相伴。正因?yàn)楹膳c佛教的特殊淵源，佛教還將許多美好圣潔的事物以蓮花作比喻，以蓮花為代表。

通過(guò)對(duì)荷這個(gè)意象的理解，讓學(xué)生初步了解荷與佛的關(guān)系，在品讀文章時(shí)就能有意識(shí)地感悟《清塘荷韻》里富有禪意的生命啟示。

二、抓文中語(yǔ)句，悟句中禪意

《清塘荷韻》中“池花對(duì)影落”的寓意深刻又很難理解?？梢酝ㄟ^(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)該詩(shī)句“池花對(duì)影落”的品讀，從殘荷之姿感受《清塘荷韻》一文中滲透的禪意。池花，是指水中凋零的蓮花。落花輕輕接觸水面，鏡中月、水中花，想象中的畫(huà)面寧?kù)o而優(yōu)美。而凋零向來(lái)給人殘敗、衰頹的感覺(jué)。中國(guó)古代詩(shī)詞有很多描寫(xiě)落花的詞句：“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去?！薄肮糯娜舜蠖嘁?jiàn)落花而傷懷，大多因情移所致，從落花想到自己，從而發(fā)出“人世苦短”的慨嘆。

可為什么季老筆下的荷花的凋零之姿，沒(méi)有殘敗、衰頹的影子？這里可以引導(dǎo)學(xué)生思考：同樣面對(duì)逝去，荷顯現(xiàn)出怎樣的姿態(tài)？它的凋零之姿是平靜、從容而灑脫的。荷花凋零也符合自然規(guī)律，但“蓮”是生命的強(qiáng)者，又是生命的智者，它的平靜、從容而灑脫的凋零之姿啟迪我們參悟生命——面對(duì)生命的凋零，我們?cè)撚玫吹膽B(tài)度面對(duì)。如果對(duì)生命的消逝尚能看透，還有什么能使我們煩惱呢？

季老能做到不以荷花凋零為悲，與他的人生境界分不開(kāi)。他的“三辭桂冠”就是很好的明證。季羨林在大陸被許多人尊重，并被一些人奉為中國(guó)大陸的“國(guó)學(xué)大師”、“學(xué)界泰斗”、“國(guó)寶”。對(duì)此，季羨林在他的《病榻雜記》中力辭這三頂桂冠：“三頂桂冠一摘，還了我一個(gè)自由自在身。”正如燃燈法師說(shuō)：“如果我們破除一切執(zhí)著塵勞，丟掉身外亂性的貪婪和物欲，找回自己這樣就能獲得身心的自然安寧、愜意、舒適、安逸：幸福的生活也隨之而來(lái)?！?一生只知道追逐名利，而不知道停下來(lái)追尋生命意義的人心最苦最累。季老常拿陶淵明的四句詩(shī)當(dāng)做座右銘：“縱浪大化中，不喜亦不懼，應(yīng)盡便須盡，無(wú)復(fù)獨(dú)多慮?！彼f(shuō)，“我早就認(rèn)識(shí)到，永遠(yuǎn)變動(dòng)，永不停息，是宇宙的根本規(guī)律，要求不變是荒唐的。萬(wàn)物方生方死，是至理名言……”經(jīng)歷十年浩劫的季老，歷經(jīng)世事滄桑，并沒(méi)有被生活打倒，反參透了陶淵明詩(shī)的境界，耄耋之年的季老終參透生命的真諦：人不是為欲望而活，假如生活欺騙了你，你不能就此放棄，要有淡然之心追尋生命的意義。

本文開(kāi)出了一劑富有禪意的良方，可教學(xué)生以此應(yīng)對(duì)生活的種種煩擾。

三、從荷花情結(jié)，品禪意人生

學(xué)生很容易找出荷與季老的聯(lián)系，周一良先生賜名的“季荷”就體現(xiàn)季老的荷花情結(jié)。學(xué)生從文本中讀透“池花對(duì)影落”一句，對(duì)“季荷”的理解是有益的。賜名“季荷”寓意豐富，荷實(shí)際是季老生命的表征。荷生長(zhǎng)的歷程是季老人生歷程的寫(xiě)照，從荷花開(kāi)放之姿看到生命的熱烈，由“凋零之姿”想到生命的消逝。天地萬(wàn)物都有其生存的空間和驚人頑強(qiáng)的內(nèi)力，萬(wàn)物頑強(qiáng)而美麗的風(fēng)姿裝點(diǎn)了五彩繽紛的世界。生得熱烈，逝得淡然。荷花的生長(zhǎng)歷程，對(duì)照佛家理論，就代表了生死輪回。佛教主張：從生到死，構(gòu)成生命存在的一個(gè)過(guò)程，誰(shuí)也逃不脫;沒(méi)有什么可以恒久。一切世界念念相續(xù)，循環(huán)往復(fù)，種種取舍，皆是輪回。既然交相更迭是自然界的法則，那么人生就要清靜淡泊、超然豁達(dá)。佛教有“花開(kāi)見(jiàn)佛性”之說(shuō)，這里的花即指蓮花，也就是蓮的智慧和境界。人有了蓮的心境，就出現(xiàn)了佛性。

所謂境由心生，就像一首意境高遠(yuǎn)的禪詩(shī)寫(xiě)道：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)?！奔纠稀肚逄梁身崱方o我們的展現(xiàn)季老的禪意人生，給我們以生命的啟示。

黃玲玲，教師，現(xiàn)居江蘇南通。endprint