大多數(shù)情況教師在文言文教學(xué)中僅僅著眼于實(shí)詞、虛詞、句式的講解，而忽略了文本思想內(nèi)容的挖掘，重工具輕人文，久而久之，文質(zhì)兼美的文章變成了枯燥乏味的字詞連綴，文言文在學(xué)生眼里成為食之無味的“雞肋”，失去了興趣，甚至望而卻步。怎樣扭轉(zhuǎn)這種尷尬的局面呢？我認(rèn)為文言文閱讀不僅重視“言”的教學(xué)，更應(yīng)該挖掘“文”的內(nèi)涵，即深入挖掘文本的思想內(nèi)涵、精神價(jià)值，給“之乎者也”插上思想的翅膀，讓學(xué)生感受字里行間的人文魅力，讓學(xué)生借助這翅膀飛得更高更遠(yuǎn)。

一、調(diào)動(dòng)情感，陶冶學(xué)生情操

培根說：“讀史可以明智?！备咧姓Z文教材所選的文言文篇目是我國(guó)文學(xué)史中的精華，是我國(guó)古代知識(shí)分子人生價(jià)值和情感世界的重要載體。讓學(xué)生在前人思想光輝的滋潤(rùn)下，去體味、感悟，重塑靈魂的高塔，讓生命之花灼灼其華。

首先，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀價(jià)值觀。

其次，引導(dǎo)學(xué)生用心捕捉、發(fā)現(xiàn)生活中的美好。明代王陽明說：“今教童子，必使其趨向鼓舞，心中喜悅，則其進(jìn)自不能已。”調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，感受其中的真情。《項(xiàng)脊軒志》撥動(dòng)一代代人的心弦，為何？細(xì)節(jié)傳真情。描寫祖母情時(shí)，寫道“比去，以手闔門自語曰：‘…兒之成，則可待乎！”“手持象笏曰：‘…他日汝當(dāng)用之！”通過動(dòng)作、語言等細(xì)節(jié)表現(xiàn)了祖母對(duì)孫兒關(guān)懷、期望、贊許。學(xué)生產(chǎn)生了共鳴，聯(lián)系生活中飽含著濃濃愛意的細(xì)節(jié)，去用心體會(huì)父母的殷殷關(guān)切、師長(zhǎng)的諄諄教誨、朋友的聲聲鼓勵(lì)，發(fā)現(xiàn)撥動(dòng)心靈的琴弦的細(xì)節(jié)，用心捕捉生活中的感動(dòng)，學(xué)會(huì)感恩，并把這種感受訴諸筆端，寫出飽含深情的文字。

再次，讓學(xué)生明白做事之理。《庖丁解?！罚蕾p庖丁精湛絕倫出神入化的解牛過程，引導(dǎo)學(xué)生思考文惠君通過庖丁解牛明白了養(yǎng)生之道，自己從中得到了怎樣的為人處世之道？“了解規(guī)律，掌握規(guī)律”“順其自然，不強(qiáng)求”“不莽撞，謹(jǐn)慎行事”“收斂鋒芒低調(diào)做人”等?！敦E丈人承蜩》中佝僂丈人承蜩之所以“猶掇之也”，正是因?yàn)樗堋坝弥静环?，乃凝于神”，任何一件事情想要成功必須要專心致志。這些人生哲理對(duì)于學(xué)生的人生都有積極的指導(dǎo)作用。

二、挖掘文本，積累寫作素材

葉圣陶先生說過“生活就如源泉，文章猶如溪水，源泉豐盛而不枯竭，溪水自然活潑地流個(gè)不?！?。 由于高中學(xué)生時(shí)間緊，沒有更多的機(jī)會(huì)去直接體驗(yàn)生活，寫作時(shí)經(jīng)常陷入“無米下炊”的尷尬局面。所以我們有必要挖掘文言文本，挖掘文本素材，增加他們的間接人生閱歷，并注意積累，只有如此才會(huì)達(dá)到“胸藏萬匯憑吞吐，筆有千鈞任翕張”的境界。

如《廉頗藺相如列傳》，藺相如容忍廉頗對(duì)自己的冒犯，以國(guó)家大義為重，“先國(guó)家之急而后私仇也”。可用于“寬容”“人性的光輝”“眼界”“示弱”等話題。廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪，可以用于“擔(dān)當(dāng)”“知錯(cuò)就改”等話題。如《伶官傳序》，莊宗接受遺命，奪得天下，而后寵幸伶人，身死國(guó)滅，闡述了“憂勞興國(guó)，逸豫亡身”的道理，可用于“挫折”“財(cái)富”等話題;如《游褒禪山記》，作者說“世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”，告訴我們要想至常人之所不至之處，需要經(jīng)歷磨難，需要有志與力?？捎糜凇案弦粚訕恰薄耙庵尽薄澳繕?biāo)”等話題。文本中潛藏著無盡的寫作素材，用心挖掘，讓文言文成為學(xué)生寫作的源頭活水。

三、立足現(xiàn)實(shí)，挖掘現(xiàn)實(shí)意義

唐玄宗說：“以史為鏡可以知興衰?！蔽覀兊奈难越虒W(xué)，不要關(guān)在字詞的籠子里，窮經(jīng)皓首，還要“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。挖掘教材，體會(huì)其對(duì)今天的現(xiàn)實(shí)積極的指導(dǎo)意義。

《種樹郭橐駝傳》中講的是“種樹之道，為官之理”，我們可以聯(lián)系生活思考家長(zhǎng)的“教育觀”。現(xiàn)在很多家長(zhǎng)主張“早教”——讓孩子贏在起跑線上，讓孩子參加各種輔導(dǎo)班，剝奪了孩子玩耍的權(quán)利，使孩子失去了快樂的童年。這其實(shí)也是“雖曰愛之，其實(shí)害之”，違背了孩子的身心發(fā)展規(guī)律，對(duì)孩子的發(fā)展有害而無益?！皭郏袝r(shí)就是一種傷害”?！栋⒎繉m賦》中秦始皇起宮室、廣聲色的窮奢極欲的生活，導(dǎo)致了“一夫作難”而“身死人手”的可悲結(jié)局。由此可知只有“愛人”“愛民”才可以“遞三世可至萬世而為君”。這樣的情節(jié)也在現(xiàn)實(shí)中上演，安徽阜陽“白宮書記”潁泉區(qū)原區(qū)委書記張治安，為建政績(jī)工程，修建豪華辦公樓，置百姓的利益于不顧，必然會(huì)被百姓打下馬去?！皩傩盏睦鏁r(shí)刻裝在心上，扛在肩上”，是為民者為政者的人生之道。

總之，文言文教學(xué)要關(guān)注人文性。要從有限的文本中，挖掘出無限的人文內(nèi)涵來。

趙學(xué)暉，教師，現(xiàn)居山東萊州。endprint