信仰的力量

趙恒惕90歲時生活照

明代洪應(yīng)明所著《菜根譚》云：“遇大事矜持者，小事必縱弛；處明庭檢飭者，暗室必放逸。君子則一個念頭持到底，自然臨小事如臨大敵，坐密室若坐通衢?！闭f的是品德高尚的人無論大事小事都不會松弛懈怠，有沒有人監(jiān)督都始終一樣；品德低劣者則是“雙面”性格：即“大事矜持”，小事縱弛，“明庭檢飭”（檢點(diǎn)約束自己），暗室放逸。

近日報載，民國時期(1922~1926)曾任湖南省省長的趙恒惕在臺灣的晚年生活頗不尋常（《瀟湘晨報》10月11日），有幾件事令人印象深刻。趙任省長期間的功過是非我們不予評說，但其生平尤其晚年則頗多亮點(diǎn)。

先說其早年一件事：1911年辛亥革命爆發(fā)，趙率廣西學(xué)生軍馳援武漢，不久南北議和，率部奉調(diào)南京，行前向湖北都督黎元洪借軍費(fèi)5萬銀元。他到南京領(lǐng)到軍餉后立即如數(shù)奉還。此舉令黎對趙刮目相看。趙恒惕后來禮佛崇佛，在佛教界有很大影響。趙在去臺后做了一些有重大影響的事。

1949年7月，星云大師等20余名僧侶被臺北警方當(dāng)“無業(yè)游民”抓捕，甚至被當(dāng)作間諜來審查。趙等知名人士合力營救，使其脫難。1953年，趙在東京參加第二屆世界佛教大會。因趙在佛教界的崇高聲望，大會主持人——日本的高森隆拜見他，表示要將日本人于抗戰(zhàn)期間在南京報恩寺遺址搶走的唐代圣僧玄奘的部分靈骨贈趙。趙嚴(yán)辭拒絕贈予其個人，而要求以日本佛協(xié)的名義歸還，四處籌資并敦請蔣介石撥款，終得以在臺灣日月潭建寺供奉。趙有愿在家鄉(xiāng)衡陽創(chuàng)辦南岳佛學(xué)院，并已募得部分黃金為建院資金，1948年離開湖南時帶走。

1964年，臺灣兩法師為籌建當(dāng)?shù)厮聫R事往訪趙。趙恒惕從臥室里拿出8小塊黃金及一對金鐲共計17兩9錢給來訪者。在當(dāng)時情勢下，趙因不知?dú)w期何日，遂送給當(dāng)?shù)厮聫R作建設(shè)之用。此筆募金完璧歸趙，用于佛門。趙在臺灣頗得臺灣當(dāng)局上層敬重，曾是臺當(dāng)局的“國策顧問”“資政”，又是民國時期一方大員，但其家庭生活不尚奢華，“用物雖至敝，猶不忍棄之”。趙家的客廳只有三五張樣式老舊的沙發(fā)和茶幾，床上被褥、墻上門簾則是類似于鄉(xiāng)下的土制白布，頗為儉樸。

趙恒惕曾被稱為“軍閥”，但后來他“放下屠刀”，立地成佛了。其后半生的篤定、淡泊，皆緣“持一念到底”的佛教。信仰于他產(chǎn)生了自省自律的強(qiáng)大力量：金錢不可惑，奢華不可搖。

在一個談信仰會被譏為“老古董”“出土文物”的物欲社會，我們?nèi)詿o法忘懷無數(shù)共產(chǎn)黨人的信仰——共產(chǎn)主義。然而，我們久已痛心地看到，號稱信仰共產(chǎn)主義的浩蕩隊伍中，卻出現(xiàn)了不少背棄者，他們的行為已嚴(yán)重危及這個信仰的聲譽(yù)，危及黨的前途命運(yùn)。

網(wǎng)絡(luò)上流傳的山西省委書記王儒林今年5月的一次講話，讓我們憤怒于黨內(nèi)一些“不收斂，不收手，執(zhí)迷不悟”的腐敗分子的徹底墮落和無可理喻的貪婪。山西一省屬國有企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，今年3月下旬被雙規(guī)前，一直在私人會所吃喝享受。他在2012年“借”下屬單位歸自己享用的車，一直沒歸還。就在雙規(guī)的前一夜，他還約其中一個情婦到賓館尋歡作樂。他收受索取賄賂1500多萬元，另有美元、歐元、黃金、汽車等。他有7處房產(chǎn)、4個車位、1套商鋪。山西某廳原廳長今年3月中旬被雙規(guī)，從他身上、車上、辦公室、住所、租賃房屋等多處查獲巨額人民幣和各類外幣、現(xiàn)金、銀行卡、存折、黃金等合計1.5億元，加上大量字畫、玉器和多套房產(chǎn)，金額不下兩個億。辦案人員追繳贓款時，在其家隨處可見成箱成袋的現(xiàn)金，上面落滿了灰塵，有的已變質(zhì)發(fā)霉。

這些貪官，其財來自暗室，取于歪途，屬典型的“德不配財”，故其結(jié)局難逃老子所說的“金玉滿堂，莫之能守”“甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡”。

《菜根譚》有不少處世智慧值得借鑒，如“操存要有真宰，無真宰則遇事便倒，何以植頂天立地之砥柱”，此處“真宰”可以解為“信仰”。又如“富貴名譽(yù)，自道德來者，如山林中花，自是舒徐繁衍；自功業(yè)來者，如盆檻中花，便有遷徙興廢；若以權(quán)力得者，如瓶缽中花，其根不植，其萎可立而待矣。”其言旨趣頗關(guān)乎信仰。

從古至今，信仰之力大矣哉。君不信，稍作穿越，僅觀趙恒惕與山西兩個貪官的行止便知矣。