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        淺談醫(yī)院文化中的儒、道核心思想的應用

        2015-09-24 14:48:10徐俊秀
        中國經(jīng)貿(mào) 2015年15期
        關鍵詞:道家儒家醫(yī)院

        徐俊秀

        【摘要】隨著人們對企業(yè)管理本質認識的不斷深化,醫(yī)院文化作為一種嶄新的管理文化成為我們的共識。如果能利用我國上下五千年傳承的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為積淀,重塑管理文化的話,我們就能借著這樣的潮流一路乘風破浪創(chuàng)出我們自己的優(yōu)秀名牌,創(chuàng)出我們中華民族獨有的醫(yī)院文化.中國古代管理文化的主要特點就是儒道互補,儒家為我們確立了價值取向,而道家則為我們提供了為人處世的哲學與智慧。在現(xiàn)代醫(yī)院文化管理過程中,同樣需要借鑒儒道互補的原則為醫(yī)院文化提供既有效又便于營造的文化。

        【關鍵詞】醫(yī)院文化;儒、道核心思想

        美同一些經(jīng)濟學家通過對日本企業(yè)管理實踐研究,發(fā)現(xiàn)以往的管理理論只注重企業(yè)中存在的人員、資金、技術設備和組織結構等要素,卻沒有注意到企業(yè)文化要素的存在,于是提出了企業(yè)文化理論。其中倡導企業(yè)管理不僅是一門科學,而且是一種文化。隨著人們對醫(yī)院管理本質認識不斷深化,醫(yī)院文化作為一種嶄新的管理文化成為我們的共識。實施科學的醫(yī)院形象管理,需要醫(yī)院文化的支撐;醫(yī)院形象管理的成果又會凝結成醫(yī)院文化,融化在員工的思想中,支配著員工的行為。醫(yī)院文化建設是名牌之魂,是醫(yī)院面臨的共同課題。醫(yī)院資產(chǎn)規(guī)模的大小已經(jīng)不能簡單地靠同定資產(chǎn)和流動資金的多少來衡量了。世界許多著名公司非常注重用優(yōu)質的無形資產(chǎn)來裝備自己,并靠其占領市場,取得巨額利潤。這是知識經(jīng)濟時代對醫(yī)院管理創(chuàng)新提小的客觀要求。面對著這樣的要求,對于我國的新時代醫(yī)院管理,如果能利用我國上下五工年傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為積淀,重塑管理文化的話,我們就能借著這樣的潮流一路乘風破浪創(chuàng)出我們自己的優(yōu)秀名牌,創(chuàng)出我們中華民族獨有的醫(yī)院文化。

        中國古代文化中最鮮明的特點就是儒道互補,儒家為我們確立了價值取向,而道家則為我們提供了為人處世的哲學與智慧。在我們通達時要采用儒家的思想兼濟天下;在我們在窮困時,要采用道家的哲學先獨善其身以期日后的兼濟天下。這樣的文化使人們不管在順境還是逆境都可以以平常心看待問題,都可以保持對社會對人生的積極態(tài)度,這樣的文化不正是醫(yī)院所需要的么?在商海浮沉興衰榮辱都是轉瞬的事,面臨危機可以怡然自得,從容不迫;在長久發(fā)展的過程中有要一張一弛樹立危及意識。儒家的思想核心可用“仁、和、忠、信”四字來概括,以下

        從這四個方面說明儒家思想在醫(yī)院文化中的價值取向定位的作用。仁:仁的學說有以下幾點:“克己復禮,天下歸仁”;“已所不欲,勿施于人”;“仁者,愛人”。仁,也就是維系人際關系的道理。仁的本意就是把人放在第一的地位,尊重人、愛人。處理好人際關系,解決好人生的最難、最復雜的問題。仁也告誡人們在追求自己利益的同時要注意其它人的利益,顧及到社會整體利益,只有整體環(huán)境發(fā)展了,自己才能有良好的生存條件。一個講究“仁”的醫(yī)院,必將是一個積極發(fā)展的醫(yī)院,一個與社會共榮的,而非只注重自己利益而排斥社會的醫(yī)院。

        和:《倫語》中說:“禮之用,和為貴。先王之道,斯為美?!汀睆娬{團結一致、和睦相處。醫(yī)院內部團結一致、同心同德,上下級之間、同行之間親密合作,齊心協(xié)力,那么醫(yī)院就一定會興旺發(fā)達。在商業(yè)經(jīng)營中,如果能夠做到面日和善,態(tài)度和藹,語氣平和,充分在服務態(tài)度上表現(xiàn)出“和”的精神,這樣就會縮短患者和醫(yī)院之間的距離,使患者愿意到醫(yī)院就醫(yī),這就是俗語中“和氣生財”的道理。

        忠:“君事臣以禮,臣事君以忠;君事臣以犬馬,臣事君以寇仇”。職工對醫(yī)院的忠誠,與醫(yī)院同舟共濟,榮辱與共。從生產(chǎn)過程看,它培養(yǎng)了職工認真負責的工作態(tài)度和兢兢業(yè)業(yè)的生產(chǎn)熱情,有利于提高勞動生產(chǎn)率和服務質量。其次,從管理方面看,它凋動了職工的參與意識和創(chuàng)造精神。是醫(yī)院有著前所未有的凝聚力。

        信:“道千乘之圍,敬事而信,”;“民無信不立”。儒家強調信,強調言必信,行必果。這正是中國現(xiàn)代醫(yī)院所缺乏的,也是樹立醫(yī)院品牌,樹立良好的醫(yī)院文化所必需的。在邁人信用社會的新世紀。沒有誠信寸步難行,醫(yī)院要發(fā)展必須把“信”作為醫(yī)院文化的核心思想。在醫(yī)院內部,員工對自己的合約、工作要守誠信,負責,而醫(yī)院的領導者也應當對自己說過的話做過的承諾負責。這樣以誠信建立起來的上下級關系才是最穩(wěn)同,最和諧的。儒家思想為中國幾工-年的發(fā)展確立了道德取向,樹立了做人的基本原則,而在醫(yī)院文化中也需要這樣的基本原則。如果效益最大化是醫(yī)院的根本日標,那么,在醫(yī)院文化中所確立的原則就應當是與效益大相徑庭的做人的標準。因為一個醫(yī)院的文化是一個醫(yī)院的形象,是一個醫(yī)院處世的態(tài)度,是規(guī)范其員工思想行為的基本標準?,F(xiàn)在的管理思想中人已經(jīng)從“經(jīng)濟人”、簡單的“情感人”轉向“復雜人”、“文化人”。這就需要醫(yī)院有良好的道德規(guī)范重塑員工的思想行為。在文化中采用儒家思想,必須深刻的將之內化為每個員工思想中的道德標準,這樣才能發(fā)揮最大的效用,才能使醫(yī)院表現(xiàn)出勃勃的生機。

        如果說儒家的思想核心奠定了醫(yī)院文化的道德基礎與價值取向,那么道家的核心思想中的“清”、“虛”、“卑”、“弱”便奠定了醫(yī)院文化中的管理風格與方法。

        清:“清靜為天下正”,道家主張的清靜,在于跳出利害關系,從旁觀者的角度看問題所謂“當局者迷,旁觀者清”。在醫(yī)院的管理中,管理者也要能學會從醫(yī)院外部觀察評估醫(yī)院的績效,這樣所得…的結果才更可觀,更有價值。這樣才能使醫(yī)院這個系統(tǒng)保持開放性,才能使之擁有長久的生命力。

        虛:道家認為人只有虛懷若谷才能有所得,能夠接受別人的長處,使自己從中受益;也能容納別人的不足,以寬泛,平等的精神對待不如自己的人。在醫(yī)院中,管理者既要知人善用,又不嫉賢妒能;還要允許新的員工有勵煉和成熟的過程,不恃才放曠,居功自傲。這樣才能培養(yǎng)良好的團隊精神,創(chuàng)造…良好的醫(yī)院形象。

        卑:“上善若水”,“水利萬物而不爭,夫唯不爭,天下不敢與之爭”?!氨啊笔侵敢环N善于處下的精神,就像道路雖在人們的腳下,但所有人都離不開道路。醫(yī)院領導也要有“卑”的精神,成為所有員工的依托,讓員工覺得醫(yī)院是自己事業(yè)騰飛的平臺,這樣才能調動所有員工的積極性,創(chuàng)造性。就像某知名企業(yè)的企業(yè)座右銘“我們提供的不止是工作,我們?yōu)槟峁┑氖悄簧鸀橹畩^斗的事業(yè)”。不僅醫(yī)院的管理者要以上善若水為座右銘。就醫(yī)院本身的品牌形象而言,越是貼心的服務,越是精良的品質與人性化的設計;越是讓患者感到醫(yī)院文化中滲透…一種謙卑與誠信,醫(yī)院不僅僅是員工自我展現(xiàn)的舞臺,還是以患者為上帝的忠實仆從。只要這樣的醫(yī)院形象才能贏得社會持久的尊重。

        弱:“天下莫柔弱于水,而攻堅強者莫之能勝”。道家認為外表看起來很柔弱的事物,往往有著強大的力量。比如小草,看起來柔弱,但卻有著強大的生命力。“大直若屈,大巧若拙,大辯若訥”,“圍之利器不可示人”。醫(yī)院在運作的過程中,要懂得示弱,不能暴露的全部實力,這樣才能在整個社會大系統(tǒng)中求得共生的發(fā)展。這是做人的哲學亦是醫(yī)院管理的哲學。

        道家文化所提供的是一種在逆境中不屈不撓的精神,一種不可言傳的智慧,一種善于利用不利環(huán)境使之為己所用的哲理。道家的方法,智慧并不像儒家的思想那么易于理解和接受。其中深刻的內涵在于自己的理解,即所謂的悟道。但文化需要有道家思想涵蓋其中,這樣會使醫(yī)院文化變得深沉,內斂。使醫(yī)院文化不僅使刻板的說教,而且確有智慧與深刻的思想內涵蘊含其中,這樣會使醫(yī)院更有生命力,戰(zhàn)斗力。儒家思想與道家思想的完美結合,在醫(yī)院文化中表現(xiàn)為,醫(yī)院道德與醫(yī)院管理風格的完美結合。當今社會商場如戰(zhàn)場,如只用儒家的道德基礎,同然能使醫(yī)院深得人心,但在醫(yī)院與醫(yī)院的較量中缺乏競爭于段,一味地講“仁…‘義…‘忠…‘信”,往往使醫(yī)院被滾滾的商潮所淹沒。但只講管理方法與于段,沒有醫(yī)院道德的束縛,一個醫(yī)院也往往不能有穩(wěn)定的內部環(huán)境。在順境中,以中庸之道調和醫(yī)院內部的各種關系,控制醫(yī)院內部的熵增;在逆境中,以“反者道之動”,“弱者道之用”以及“無為無不為”的思想振奮醫(yī)院精神,采用適當?shù)姆椒ㄅc于段使醫(yī)院走出困境。所以,取中庸之道及陰陽調和之術,將兩者和而用之,方能獲得最持久、最有生命力的醫(yī)院文化。

        參考文獻:[1]陳立文道家思想與中國傳統(tǒng)文藝文藝評論,2006/01[2]黎紅雷儒家思想的管理哲學詮釋中國文化研究,1996/03endprint

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