王安邦

摘 要：17世紀(jì)至18世紀(jì)的西方啟蒙運(yùn)動與發(fā)生在20世紀(jì)的中國五四新文化運(yùn)動對歐洲和中國起到了思想解放的作用。本文通過二者所處的時代背景，各自所反映的時代主題以及對后世產(chǎn)生了的影響進(jìn)行梳理，作出比較。

關(guān)鍵詞：西方啟蒙運(yùn)動；中國五四新文化運(yùn)動；比較

1 啟蒙的涵義

“啟蒙”從字面上理解，“蒙”為朦朦朧朧、懵懂之意，“啟”為開啟，因此啟蒙為開啟蒙昧的意思。西方哲學(xué)大師康德曾對啟蒙做出經(jīng)典解釋即“啟蒙就是人類脫離自己所加給自己的不成熟狀態(tài)。”啟蒙不是一蹴而就的，它需要一個長期的過程，是思想領(lǐng)域內(nèi)的不斷轉(zhuǎn)變的過程，是人們在精神狀態(tài)方面和思維方式層面的一個循序漸進(jìn)的過程。

2 中西啟蒙運(yùn)動的發(fā)展脈絡(luò)

我們常說的西方啟蒙運(yùn)動是指17世紀(jì)至18世紀(jì)法國的啟蒙思想家為反對封建專制統(tǒng)治以及打破天主教會對人們思想束縛的斗爭，漸進(jìn)演變成為一場思想解放運(yùn)動。西方的思想啟蒙在宗教、哲學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、教育等多個領(lǐng)域?qū)Ψ饨▌萘εc天主教會進(jìn)行了猛烈的批判，極大的解放了人們的思想。西方的啟蒙運(yùn)動從廣泛上來講還可以認(rèn)為是從14世紀(jì)的歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動到18世紀(jì)末的法國大革命近四個世紀(jì)的發(fā)展。在啟蒙運(yùn)動中一批先進(jìn)的思想家首先對天主教會展開了猛烈的抨擊，破除人民對宗教的迷信，這些思想家對未來社會的藍(lán)圖進(jìn)行描繪與展望，為西方社會發(fā)展資本主義掃清了障礙，這場持續(xù)一個世紀(jì)的思想大解放運(yùn)動極大地解放了人們的思想，為資本主義制度的建立和發(fā)展作了理論上的準(zhǔn)備。

中國的啟蒙在嚴(yán)格意義上來說是開端于19世紀(jì)末的“百日維新”運(yùn)動，往前追述的話較早體現(xiàn)出思想啟蒙特點(diǎn)的是封建士大夫們?yōu)殪柟套陨斫y(tǒng)治需要而推行的洋務(wù)運(yùn)動。士大夫們以西方民主思想為主提出很多在當(dāng)時來說具有自強(qiáng)意識的口號積極傳播和學(xué)習(xí)西方的文化思想和制度。其后孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命將清王朝最后一個皇帝趕下臺，推翻了中國封建社會延續(xù)了兩千多年的帝制，但這次革命半路夭折革命的果實(shí)被袁世凱竊取。雖然這次革命從形式上終結(jié)了封建帝制，但是一些封建殘余思想仍未被清除國民的思想沒有得到解放，辛亥革命的理想未能實(shí)現(xiàn)。歷史的腳步?jīng)]有停歇，隨著時代的發(fā)展“五四新文化運(yùn)動”應(yīng)運(yùn)而生，他完成了辛亥革命遺留的思想啟蒙任務(wù)。新文化運(yùn)動高舉“民主”和“科學(xué)”兩面大旗，提倡政治民主，反對封建特權(quán)； 提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)；新文化運(yùn)動是辛亥革命在文化思想領(lǐng)域中的延續(xù)和發(fā)展，是先進(jìn)的資產(chǎn)階級新文化反對落后的封建階級舊文化的一次激烈的思想交鋒?！拔逅摹毙挛幕\(yùn)動不僅動搖了封建階級的統(tǒng)治基礎(chǔ)使工人階級登上了歷史舞臺，而且進(jìn)一步解放了人們的思想。

3 中西啟蒙運(yùn)動的相同之處

“五四”新文化運(yùn)動對人們思想的解放起到了極大的作用，所以主流思想認(rèn)

為在近現(xiàn)代史上可以稱之為中國的思想啟蒙運(yùn)動。它與歐洲18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動有著很深的淵源，二者都對各自所處社會的封建文化進(jìn)行激進(jìn)批判，這些先進(jìn)的知識分子對理性精神的崇尚和革命導(dǎo)向作用的價(jià)值在某種程度上講是一致的。

西方的啟蒙運(yùn)動劍鋒直指世界史上的黑暗時期即“黑暗的中世紀(jì)”，由于這一時期敵視客觀世界和禁錮人們思想的宗教神學(xué)占統(tǒng)治地位，對人們實(shí)行精神蒙昧，歐洲啟蒙思想家將其視為思想領(lǐng)域的毒瘤，所以對愚昧的宗教神學(xué)進(jìn)行猛烈的批判；中國的“五四”新文化運(yùn)動批判的也是當(dāng)時占統(tǒng)治地位的封建宗法制度，封建余毒殘害殘害人們的思想，所有中國的先進(jìn)分子對封建禮教進(jìn)行深刻的批判。中西方啟蒙思想家批判的都是封建的愚昧無知。

歐洲啟蒙思想家崇尚理性追求理性，他們把理性作為衡量一切、判斷一切的標(biāo)準(zhǔn)，他們反對等級觀念，呼吁人的自由平等，主張消滅專制王權(quán)和貴族特權(quán)。歐洲啟蒙運(yùn)動高舉理性旗幟，人們對理性的思考引起了人們對自然的濃厚興趣和自然科學(xué)的發(fā)展?？茖W(xué)使人們逐漸認(rèn)識宇宙的真理了解世界的發(fā)展，打破了上帝對的迷信，人們以科學(xué)的視野建立了近代文明的源頭?！拔逅摹毙挛幕\(yùn)動以民主與科學(xué)為口號，實(shí)質(zhì)上也是對理性與自由的渴求。中國的先進(jìn)知識分子意識到反對封建宗法專制必須讓人自身具有獨(dú)立意識，所以新文化運(yùn)動提倡人的自覺性發(fā)展?！拔逅摹毙挛幕\(yùn)動提倡科學(xué)，是對追尋近代文化理性的最好證明。打破一切封建束縛推倒一切圣賢偶像，反對愚昧無知用科學(xué)的眼光重新審視中華民族的發(fā)展。

歐洲啟蒙運(yùn)動為摧毀封建制度、確立資本主義制度作了思想和理論上的準(zhǔn)備，啟蒙思想家所宣傳的自由、平等、民主和法制思想，對美國獨(dú)立戰(zhàn)爭、法國大革命和19世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級革命都產(chǎn)生了極大的影響?！拔逅摹眴⒚蛇\(yùn)動不僅是偉大的思想解放運(yùn)動，同時又是反帝反封建的愛國民主革命運(yùn)動，進(jìn)一步打擊了侵略者的囂張氣焰，人們的愛國意識加強(qiáng)。同時為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利條件，對新民主主義革命的發(fā)展產(chǎn)生極大影響。

4 中西啟蒙運(yùn)動的差異

由于中國和歐洲所處的社會環(huán)境不同、歷史文化傳承存在有很大差別，所以在很多方面“五四”新文化運(yùn)動和西方啟蒙運(yùn)動還是有很大差異的。

首先，中西方啟蒙運(yùn)動所追求的價(jià)值目標(biāo)存在很大差異。我們知道，西方啟蒙運(yùn)動是歐洲具有資產(chǎn)階級思想的一批文人反對封建專制主義和天主教會思想束縛的一場思想解放運(yùn)動。西方啟蒙運(yùn)動以推翻封建專制統(tǒng)治和打破天主教會對世俗的鎮(zhèn)壓為目標(biāo)，它繼承了文藝復(fù)興時期人文主義的理想宣揚(yáng)人的解放，追求人的自由、平等。西方啟蒙運(yùn)動所追求的目標(biāo)是然而中國的啟蒙運(yùn)動是在列強(qiáng)瓜分中國，中國衰亡的背景下進(jìn)行的，它以“救亡圖存”為目標(biāo)在思想領(lǐng)域進(jìn)行啟蒙的。與西方的人文主義啟蒙的從容進(jìn)行相比，中國的啟蒙可以說是一種落后民族在尋求富強(qiáng)之道的同時不得不進(jìn)行的啟蒙。從地主階級的“洋務(wù)運(yùn)動”到“戊戌變法”再到“五四新文化運(yùn)動”，他們都是以各種方式挽救危機(jī)以求達(dá)到“救亡圖存”的目的，因此“救亡”就成了貫穿中國式啟蒙的一條主線。五四新文化運(yùn)動是中國在列強(qiáng)侵入神州大地的危機(jī)境遇進(jìn)行的，新文化運(yùn)動中以“民主和科學(xué)”為口號開始對中國舊的封建思想文化進(jìn)行批判，在宣傳民主思想、批判封建禮教的同時又動員和組織民眾捍衛(wèi)主權(quán)使五四運(yùn)動演變成為一場徹底的反帝反封建運(yùn)動。中國啟蒙運(yùn)動所追求的目標(biāo)是民族的振興和國家的獨(dú)立。

其次，中西方啟蒙運(yùn)動的主要內(nèi)容和旗幟不同。啟蒙追求的是人的解放和自由，它崇尚個人主義和自由主義。西方的啟蒙是一批先進(jìn)的知識分子結(jié)成較為廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線要反對封建專制反對宗教神學(xué)，啟蒙思想家在哲學(xué)層面否定基督教的教義，深刻批判經(jīng)院哲學(xué)貶低理性的態(tài)度宣揚(yáng)理性的價(jià)值。然而中國的啟蒙反對的是封建禮教，使人們打破封建思想的枷鎖以達(dá)到開民智的目的；所以中國的啟蒙思想家所批判的是儒家禮教中落后的家族宗法制度及其陋習(xí)。正如舒衡哲所說： “18世紀(jì)歐洲啟蒙學(xué)者渴求從宗教的思想禁錮中解放出來，中國的知識分子則為著改造自己身上的奴性而斗爭，這種奴性源于家庭權(quán)威而不是神權(quán)專制。”

西方啟蒙運(yùn)動打出的鮮明旗幟是“人權(quán)”，西方啟蒙思想家注重的是人的發(fā)展，非常重視人在自然與科學(xué)中所發(fā)揮的作用和力量?！拔逅摹毙挛幕\(yùn)動的大旗是“民主”與“科學(xué)”，在這場運(yùn)動中，中國傳統(tǒng)知識分子面對西方思想文化的強(qiáng)烈沖擊以“民主”和“科學(xué)”為旗幟對中國幾千年傳統(tǒng)禮教進(jìn)行猛烈批判和揭露以解放人們的思想。

最后，中西方啟蒙運(yùn)動對后世的影響不同。歐洲啟蒙運(yùn)動是遵循著歷史的軌跡而發(fā)展的，啟蒙運(yùn)動中所闡述自由、人權(quán)、平等、獨(dú)立等號成為資產(chǎn)階級革命所堅(jiān)持的政治口號，有力的推動了資產(chǎn)階級推翻封建專制的資產(chǎn)階級革命的歷史進(jìn)程，使其最終贏得了資產(chǎn)階級革命的勝利。不可否認(rèn)歐洲經(jīng)歷了一個封建愚昧的中世紀(jì)黑暗時代，但經(jīng)過14-16世紀(jì)的文藝復(fù)興的洗禮以及17-18世紀(jì)的廣泛的資產(chǎn)階級革命和深入的啟蒙運(yùn)動，最終使歐洲徹底打破了繁瑣的宗教教義的束縛，徹底結(jié)束了封建專制的統(tǒng)治；平等、自由等觀念深入人心進(jìn)入現(xiàn)代民主文明，確立了先進(jìn)的資本主義制度步入了現(xiàn)代社會。而中國的五四啟蒙最大的意義不是在思想領(lǐng)域內(nèi)的貢獻(xiàn)而是促進(jìn)了中國政治力量的發(fā)展，給中國的民主革命提供了動力源泉。五四運(yùn)動的后期，由于俄國十月革命的勝利，李大釗扛起了社會主義的大旗，這時社會上出現(xiàn)了社會主義思潮，這為后來的新民主主義革命提供了理論基礎(chǔ)。中國的五四新文化運(yùn)動使人們的思想得到空前解放，是一次徹底的反帝反封建運(yùn)動?！拔逅倪\(yùn)動”在史學(xué)界被看作是新民主主義革命和舊民主主義革命的分水嶺，它被視為新民主主義革命的開端。同時“五四”運(yùn)動的發(fā)展也壯大了工人階級的隊(duì)伍，中國革命的面貌在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下從此煥然一新。

5 小結(jié)

通過本文論述，我們可以看出歐洲的啟蒙運(yùn)動與中國“五四”新文化運(yùn)動既有相同點(diǎn)也有差異性，但我們可以看出西方啟蒙運(yùn)動是隨著歷史的發(fā)展啟蒙思想家力求改變現(xiàn)狀打破封建專制，宗教神學(xué)的束縛而發(fā)展人自身的主動性啟蒙。然而中國的啟蒙是在外侮不斷、列強(qiáng)侵略的情況下反對封建禮教為打破愚昧無知對人們的侵蝕而進(jìn)行的被動性啟蒙。歷史已成往事，對于當(dāng)前我國的發(fā)展來說，我們要主動學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科技不斷發(fā)展壯大自己，為早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興奮斗不息。

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