李文科

客家文化是中華文化中的重要一脈，具有久遠(yuǎn)的歷史和厚重的底蘊(yùn)?？投济分菹騺碛?文物由來第一流"之美譽(yù)，是客家文化繁衍生息的地方之一。作為生于斯，長于斯，學(xué)于斯，在客家文化滋養(yǎng)下成長起來的一名教師，弘揚(yáng)客家文化義不容辭。那么，在語文教學(xué)中應(yīng)如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行客家文化教育，實(shí)踐證明，在聽、說、讀、寫四大語文能力訓(xùn)練中巧妙滲透是最實(shí)用最有效的途徑。

聽，即在授課過程中，教師適時(shí)滲透帶有客家文化特色的內(nèi)容，讓學(xué)生在聆聽過程中，受到熏陶和感染?？图胰擞兄鴿庵氐募覈閼?，在歷史上涌現(xiàn)出無數(shù)讓人敬仰的優(yōu)秀人物。根據(jù)這個(gè)特點(diǎn)，在講授課文時(shí)適當(dāng)穿插這方面的內(nèi)容，可以起到讓人意想不到的效果。如講授《魯迅自傳》一文時(shí)，除了讓學(xué)生了解魯迅先生為國為民，積極正直的人生態(tài)度和思想品格之外，還可以聯(lián)系到客家人中大批像魯迅先生一樣憂國憂民的仁人志士，如鐵骨錚錚的文天祥，推翻帝制的孫中山，力挽狂瀾的葉劍英等，這樣，在“聽”的過程中，學(xué)生潛移默化受到教育，對(duì)客家人文的自豪感也油然而生。

又如在講授詩歌知識(shí)時(shí)，可有意識(shí)地補(bǔ)充出自本土的，題材近似的詩歌，以深化課堂教學(xué)的文化內(nèi)涵。如講授陸游《游山西村》時(shí)，補(bǔ)充流傳于興寧民間的，吳中四大才子之一祝枝山的《游神光山》：“出郊西南五里強(qiáng)，翰林留得讀書堂。漫漫古岫云煙簿，寂寂閑陂草樹荒。幾點(diǎn)遠(yuǎn)村依野水，一間空殿鎖斜陽。山靈為我鄉(xiāng)人問，更許何年會(huì)有光？”，這兩首詩雖然意境不同，情趣有異，但詩的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，詩意的鋪陳延展是相仿的。且祝詩中所詠的是學(xué)生熟悉的風(fēng)景勝地，因此學(xué)生在聽完教師的講解之后，會(huì)倍感親切自然，進(jìn)而對(duì)詩的興趣大增，熱愛家鄉(xiāng)的感情也在心中潛滋暗長起來。當(dāng)學(xué)生的興趣被激發(fā)出來后，再適時(shí)補(bǔ)充詩歌知識(shí)，這樣就達(dá)到了一石擊多鳥的課堂效果。

說，即把口語表達(dá)能力訓(xùn)練與講述客家故事，介紹客家特色結(jié)合起來?？图胰宋娘L(fēng)物繁盛，可說可傳的故事不勝枚舉。在具體操作上，可在不同的時(shí)間段里指定不同的主題，布置學(xué)生去搜集有關(guān)的客家故事、圍龍屋趣聞、家鄉(xiāng)名山勝景傳說等，然后在班上舉行“客家故事會(huì)”，進(jìn)行講故事比賽。此外還可以結(jié)合社會(huì)上影響比較大的時(shí)政熱點(diǎn)，比如去年6月梅州市委市府倡導(dǎo)的“我?guī)Т蠹矣蚊分荨被顒?dòng)，在班上組織小導(dǎo)游評(píng)比活動(dòng)，要求學(xué)生用生動(dòng)得體的語言向大家介紹自己熟悉的地方風(fēng)景名勝。通過這些活動(dòng)，既鍛煉了學(xué)生的口頭表達(dá)能力，另一方面也有效地促進(jìn)了客家特色文化的普及。

讀，即通過誦讀文質(zhì)兼美的客家詩詞歌賦，激發(fā)學(xué)生愛國愛鄉(xiāng)的思想情懷。在漫長的歷史長河中，鐘靈毓秀的客山嘉水孕育出無數(shù)的文人騷客，他們的作品或壯懷激烈，抒豪邁之氣，發(fā)愛國深情；或沉郁頓挫，哀家國之傷，嘆世事茫茫；或靈動(dòng)秀氣，歌山水之美，頌?zāi)信閻?，給后人留下了極為寶貴的精神財(cái)富。

在燦若星辰的客家詩人中，蕉嶺人士丘逢甲是其中最具代表性的一個(gè)，其詩作《春愁》：“春愁難遺強(qiáng)看山，往事驚心淚欲潸。四百萬人同一哭，去年今日割臺(tái)灣?！保娭袩霟峥筛械某嘧忧閼褵o不讓人動(dòng)容。在講授臺(tái)灣詩人余光中的《鄉(xiāng)愁》時(shí)，我特地選擇了《春愁》這首詩，我給學(xué)生講解詩歌的創(chuàng)作背景，然后指導(dǎo)學(xué)生帶著感情反復(fù)進(jìn)行吟誦，在吟誦中引領(lǐng)感悟，在感悟中引領(lǐng)他們把握這兩首詩中流露出來的，雖相距半個(gè)多世紀(jì)但一樣血濃于水的家國情懷。

“熟讀唐詩三百首 不會(huì)作詩也會(huì)吟”，這句話強(qiáng)調(diào)了誦讀在詩詞學(xué)習(xí)中的重要性。對(duì)于初中生而言，客家詩詞天地還是一個(gè)充滿神秘色彩的花園，因此，在教學(xué)過程中適時(shí)引導(dǎo)誦讀，或者有計(jì)劃地組織專門的客家詩詞朗誦會(huì)，這也就幫助學(xué)生找到了一把開啟花園大門的鑰匙，或者說為他們創(chuàng)造了一個(gè)可以觸摸客家先賢精神空間的契機(jī)。

寫，是語文學(xué)習(xí)能力的重要體現(xiàn)，在教授寫的方法時(shí)，同樣可以滲透客家文化教育。

初中生由于年齡尚小，知識(shí)積累貧乏且社會(huì)閱歷有限，作文時(shí)往往感到無話可說，無從下筆，因此害怕作文。針對(duì)這種情況，教師可以從培養(yǎng)觀察能力和寫作興趣入手，利用節(jié)假日的時(shí)間，帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，到周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)去感受濃濃地客家文化氛圍。

興寧被譽(yù)為“中國圍龍屋之鄉(xiāng)”，有著令人嘆為觀止的圍龍屋建筑藝術(shù)，走在興寧的鄉(xiāng)鎮(zhèn)上，舉目所見到處是各式各樣的圍龍屋，或古樸典雅，或氣勢恢宏，與現(xiàn)代建筑交相輝映。我們可以把學(xué)生帶進(jìn)圍龍屋，教他們從多個(gè)角度去觀察圍龍屋，了解它們的構(gòu)造和各種功用，去聽當(dāng)?shù)氐睦先酥v圍龍屋背后的故事，從故事中感受祖輩的勤勞和智慧……，對(duì)于從水泥森林中長大的學(xué)生來說，這一切無疑充滿著巨大的誘惑力。

在激發(fā)起學(xué)生的興趣之后，還要趁熱打鐵，指導(dǎo)學(xué)生查閱相關(guān)資料，豐富寫作素材，然后再指導(dǎo)他們謀篇布局，斟酌字句，待寫成文章后，再把挑選出來的優(yōu)秀作文進(jìn)行張貼，讓學(xué)生互相觀摩學(xué)習(xí)。

通過以上方法，一方面培養(yǎng)了學(xué)生觀察事物、積累素材的習(xí)慣，懂得了文章的創(chuàng)作之“道”，從而愛上了作文；另一方面也使學(xué)生對(duì)客家建筑藝術(shù)特色有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。教師在教學(xué)中，如能堅(jiān)持把這種做法貫穿到教學(xué)中去，定能提高學(xué)生的寫作水平，也使他們更有興趣去了解本土文化，并自覺地從中吸收有益的養(yǎng)分。

文化是根，文化是魂。在聽、說、讀、寫能力訓(xùn)練中滲透客家文化教育，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)客家文化的博大精深，這既是提升學(xué)生人文素養(yǎng)的需要，也是豐富課堂文化色彩的需要。今后，我將不斷探討新思路和新方法，努力使客家文化之花在語文課堂這片沃土中，常開不敗。