陳桂芬

一個(gè)人有正確的思想觀念，正確的人生觀和價(jià)值觀，所學(xué)到的知識(shí)技能才能轉(zhuǎn)換為巨大的能量，發(fā)揮最大的作用，利于自己、家庭、社會(huì)、國(guó)家、世界，而最終不至于成為危害社會(huì)的手段。現(xiàn)在社會(huì)不乏高級(jí)犯罪分子，也不乏擁有高學(xué)歷卻無(wú)法正確駕馭人生而導(dǎo)致人生悲劇的，縱觀這些不按常規(guī)邏輯發(fā)展的事件，足以讓我們靜下心來(lái)反思我們的教育是不是哪里出了問(wèn)題。

正如有人說(shuō)，現(xiàn)在教育什么都不缺，就缺“德”。就像有老師所講，現(xiàn)在的孩子學(xué)歷越高越自私。記得近代著名書法家林散之曾說(shuō)：“有德有才會(huì)愛才，無(wú)德有才會(huì)妒才，有德無(wú)才會(huì)用才，無(wú)德無(wú)才會(huì)毀才?！比耍嬲非蟮膽?yīng)該是德與才，這二者之中，最重要的又是“德”，我們都說(shuō)“德才兼?zhèn)洹薄捌穼W(xué)兼優(yōu)”，可見品德為首，先德后才。這才是培養(yǎng)塑造人的核心順序。否則，就算有才，卻沒有德行的話，往往對(duì)社會(huì)的危害是最大的。例如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，秦國(guó)宰相李斯，陷害師弟韓非子和很多讀書人，又建議秦始皇“焚書坑儒”，不僅陷害別人，貽害社會(huì)，同時(shí)最終也害了自己，李斯的下場(chǎng)是他本人和他孩子腰斬于市。由此可見，只有正確的人生教育，才能真正幫助人走上幸福圓滿的道路。

語(yǔ)文學(xué)科作為高中課程中一門重要的課程，不僅具有工具性，更具有人文性，是工具性和人文性的統(tǒng)一。在高中語(yǔ)文教材中，有很多課文是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生教育的范本。

對(duì)文章的解讀，不能只停留在文本的分析中，更重要的是透過(guò)文本，延伸出更深層次的東西，把真正對(duì)學(xué)生有幫助的精神內(nèi)化為學(xué)生生命的一部分。這是作為一位老師，特別是作為一位語(yǔ)文老師必須具備的本分、理念和高度。我在語(yǔ)文教學(xué)中，特別注意抓住這樣的契機(jī)，在學(xué)習(xí)文章的過(guò)程中，根據(jù)文章的內(nèi)容特點(diǎn)，挖掘延伸出與學(xué)生健康成長(zhǎng)有緊密關(guān)系的內(nèi)容進(jìn)行引導(dǎo)、滲透。例如在學(xué)習(xí)屈原《湘夫人》這首詩(shī)歌的時(shí)候，不僅分析文章的內(nèi)容和人物形象，更抓住娥皇女英兩位湘水女神引出大舜的故事，讓學(xué)生明白大孝是中華民族自古以來(lái)傳承下來(lái)的美德，大舜以常人難以企及的至誠(chéng)大孝感化父親、繼母、弟弟，甚至是天地萬(wàn)物，從而圓滿大寫的人生。

學(xué)習(xí)李密的《陳情表》，學(xué)習(xí)李密至誠(chéng)的孝行之后，我抓住《陳情表》中的“孝”，引申出“二十四孝圖”，讓學(xué)生在每一個(gè)故事中，感悟到“孝”是人生最美好的情懷，是彌足珍貴的珍寶，從而反思自己平時(shí)的一言一行是否落實(shí)了“孝”的真諦，提醒學(xué)生盡孝不能等，行善不能等，否則“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”。從“二十四孝圖”故事中，例如“郭巨埋兒”“王祥臥冰”的故事，讓學(xué)生明白“孝悌之至，通于神明，光于四海，無(wú)所不通”的道理，明白盡孝是積福，行善必有好報(bào)的人生真理。再引申《易經(jīng)》上的名句“積善之家必有余慶，積不善之家必有余秧”的道理，再繼續(xù)引申范仲淹不遷母親墳?zāi)沟墓适?，把這些珍貴的人生道理深深地植根于學(xué)生的心里。也許這些理念和書面的考試無(wú)關(guān)，但卻和無(wú)字的人生考試有關(guān)；這些思想和急功近利無(wú)關(guān)，卻和學(xué)生生命的圓滿有關(guān)。

再如，學(xué)習(xí)蘇東坡的《赤壁賦》和《定風(fēng)波》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生面對(duì)人生的坎坷和困難，要用寬廣的心胸去面對(duì)?，F(xiàn)在的學(xué)生、孩子，心理脆弱，面對(duì)挫折、困難，心理承受能力差，缺乏越挫越勇的精神，學(xué)到蘇東坡的這些文章，聯(lián)系蘇東坡平生的仕途坎坷、人生坎坷經(jīng)歷，再觀照自己目前遇到一點(diǎn)小挫折出現(xiàn)的心態(tài)，適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生正確面對(duì)人生當(dāng)中現(xiàn)在出現(xiàn)或以后會(huì)出現(xiàn)的種種困難，把蘇軾樂觀豁達(dá)的心胸和精神根植于學(xué)生的心中，不至于等有一天，挫折真的降臨而不知所措。

學(xué)習(xí)《廉頗藺相如列傳》除了學(xué)習(xí)藺相如的機(jī)智聰明，以國(guó)家大局為重之外，也引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)廉頗知錯(cuò)能改的品質(zhì)。就像《左傳》里面說(shuō)的：“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉?！备倪^(guò)是一個(gè)人一生很重要的一門功課，人皆有善惡，唯有改過(guò)，才能“德日進(jìn)，過(guò)日少。”告訴學(xué)生，一個(gè)人的改過(guò)不僅會(huì)影響一個(gè)人、一個(gè)家庭、一個(gè)團(tuán)體，甚至?xí)绊懸粋€(gè)國(guó)家。再告訴學(xué)生改過(guò)的順序：知過(guò)——悔過(guò)——改過(guò)。再進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生，學(xué)習(xí)孔夫子的三個(gè)修身法寶：好學(xué)近乎知；力行近乎仁；知恥近乎勇。知恥就是改過(guò)的前提，適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生觀照自己的行為，是否有可恥的地方，是否有悔意，是否有對(duì)峙降伏自己壞習(xí)慣、壞習(xí)氣的勇氣。

總之，在高中語(yǔ)文教學(xué)中，總有文章能讓我們作為契機(jī)引導(dǎo)學(xué)生的范本，把往往被我們忽略卻又非常重要的人生教育滲透在語(yǔ)文教學(xué)中。