沈海濱

茶馬古道是以馬幫為主要交通工具的民間國際商貿(mào)通道，是中國西南民族經(jīng)濟(jì)文化交流的走廊，也是一條世界上自然風(fēng)光最壯觀、文化最為神秘的絕佳游覽路線。沿途上的那些傳奇古鎮(zhèn)各具特色，令人心馳神往。

望魚古鎮(zhèn)：遠(yuǎn)方的幽靜故鄉(xiāng)

望魚古鎮(zhèn)是昔日茶馬古道進(jìn)出成都的重要驛站。因為主要建筑坐落在一突兀于山腰的巨石上，巨石形似一只守望著周公河游魚的貓而得名。

古鎮(zhèn)很小，小得一支煙的功夫便可從頭走到尾。街道兩側(cè)都是極為平常的百姓家的房子，清一色的老式木結(jié)構(gòu)吊腳樓、小青瓦木板房，房屋全都是木制的，見不到沙石和土墻，除了墻基外也甚少用石料，屋頂一律是黑色的瓦片。同所有的古村一樣，細(xì)節(jié)的精美無處不在，木制的窗花都是各種的動物，用作支撐梁柱的石礅有四面的，有八面的，每一面都雕刻如飾品。

雨城氣候多雨潮濕，歲月的痕跡連同那些青苔布滿了各個小巷，幽暗的綠色占據(jù)著視野。青石鋪就的老街和已經(jīng)傾斜了的房梁，都靜默地守護(hù)著古鎮(zhèn)的歷史。石板上，先民腳步踏出的凹槽和掛在房檐下的草鞋，把古鎮(zhèn)的艱辛從遠(yuǎn)古延續(xù)到今天。小小的望魚古鎮(zhèn)，是一段正在消失的歷史碎片，那些掛在房檐的大紅燈籠顯得十分矯情，無法掩蓋古鎮(zhèn)的衰敗。靜靜地走進(jìn)古鎮(zhèn)，呼吸來自山野的氣息，這一段小小的碎片，也許會波瀾不驚地讓你想起遠(yuǎn)方的故鄉(xiāng)……

沙溪古鎮(zhèn)：悠遠(yuǎn)的古老集市

沙溪是一個歷史悠久的小鎮(zhèn)，也是茶馬古道上重要的商貿(mào)交易集市。

也許是上蒼對沙溪情有獨鐘，唐代以后，與沙溪壩一山之隔，位于沙溪西部的彌沙發(fā)掘了鹽井，古稱傍彌潛井，沙溪是離鹽井最近的茶馬古道集市，古鎮(zhèn)的貿(mào)易也隨之加入新的內(nèi)容——鹽。鹽井的開采，為沙溪的發(fā)展推波助瀾，古鎮(zhèn)作為離鹽井最近的茶馬古道集市，一躍成為茶馬古道的鹽都，成為西藏、滇西北地區(qū)的食鹽供給的集散地。沙溪的鼎盛繁榮就這樣來了。與麗江、大理相比，它現(xiàn)在是小了許多，更落后了許多，但它比束河更為單純寧靜，在歷史的長河中，它的存在，絲毫不遜色于茶馬古道上的其他遺跡！

束河古鎮(zhèn)：描摹自然本色

束河在納西古語中稱“紹塢”，又叫龍泉村，是茶馬古道上保存完好的重要集鎮(zhèn)。走在束河街上，眼前之景與我想象的有些不同，不寬的石板路倒也清幽古樸，但小街道路兩側(cè)的房屋雖然是當(dāng)?shù)氐睦鲜浇ㄖ?，一眼看去卻全是商鋪，有些還掛上了稀疏的紅色燈籠。

前行便是束河鎮(zhèn)的四方街廣場，周邊店鋪黑紅色的木板門面，油漆斑駁脫落。清清的水溪盤旋圍繞，斜斜的五條道路通向各個方向。這里曾經(jīng)是麗江的皮毛交易的集散之地。腳底下被人和牲口踩磨得滑溜溜的石板塊，影射著昔日的繁華。古代，由于廣場夜市人來人往、燈影幢幢，形成了一道風(fēng)景，所以也被詩意地稱為“夜市螢火”。

往上走為聚寶山，我則順著山邊道路向西南游覽。沿途是趨于古樸的原生態(tài)自然舊貌：高低不平的石板道或窄窄的碎石混土路，經(jīng)年歷久的木椽農(nóng)舍，綠草野花在屋邊墻角蓬蓬而生，路旁農(nóng)家菜田被南瓜秧、辣椒枝、青菜葉切割得一片片一畦畦，三五蘆花草雞悠閑踱步啄食，顯現(xiàn)出一派納西田園牧歌的生活風(fēng)貌，詩情畫意，令人流連。

和順古鎮(zhèn)：凝固的建筑之美

沿著西南絲綢古道，翻過巍峨的高黎貢山，就走進(jìn)了和順古鎮(zhèn)了。進(jìn)入和順就像走進(jìn)了一座文化迷宮。在古老的火山臺地之上，成千幢特色民居依山傍水而坐，櫛比鱗次，舉手投足之間，便可觸摸到斑駁的歲月和豐厚的文化氣息。

和順鎮(zhèn)位于云南省騰沖縣城西南4公里處，四面火山環(huán)繞，山上名木古樹郁郁蔥蔥，濤聲陣陣。600多年來，中原文化為主流的和順，兼收并蓄，成為了中華文明與南亞、西方交融的窗口。

和順鎮(zhèn)古名“陽溫墩”，因境內(nèi)有一條小河繞村而過，更名“河順”，后取“士和民順”之意，雅化為和順鄉(xiāng)。有詩贊和順：“絕勝小蘇杭”。這里可以領(lǐng)略到徽派建筑粉墻黛瓦的神韻，可以欣賞到江南古鎮(zhèn)小橋流水的倩影，也可以尋覓到西方建筑、南亞建筑的元素。寸氏宗祠的南亞風(fēng)格大門、艾思奇故居的歐式窗戶、“彎樓子”民居的英國鐵藝，都與四合五天井、三房一照壁這樣的云南古民居珠聯(lián)璧合地融為一體。

洗衣亭、大月臺、總大門等古建筑在全國古鎮(zhèn)中獨具特色。八大宗祠保存完好，族譜和宗族活動流傳至今。七大寺廟，佛、道、儒共存。這里所有的道路、墻基院落都用火山石鑲砌而成，古樸典雅。從古至今和順民風(fēng)謙恭禮讓，古樸儒雅，地方風(fēng)味飲食“三滴水”“頭腦”更是堪稱一絕。

鹽井古鎮(zhèn)：白色王國的神圣信仰

地處西藏芒康縣和云南德欽縣接壤之地的鹽井古鎮(zhèn)，是茶馬古道進(jìn)入西藏的第一站。鹽井鹽田這道人文景觀現(xiàn)在是“茶馬古道”上唯一存活的人工原始曬鹽風(fēng)景線。

鹽井山高谷深，沿江兩岸三疊紀(jì)紅色沙礫層出露有鹽泉，將鹽泉水提至鹽田，經(jīng)3～5天鹽水自然蒸發(fā)，析出鹽分，即為“藏巴鹽”。鹽業(yè)是鹽井鄉(xiāng)的主要經(jīng)濟(jì)來源，井口和鹽田全分布在境內(nèi)瀾滄江兩岸。鹽井在納西族和藏族的歷史上，是個圍繞著鹽而產(chǎn)生許多戰(zhàn)事糾葛的神秘之地。

到鹽井古鎮(zhèn)最先看的自然是鹽井，我一大早就到瀾滄江江邊去看鹽田。當(dāng)?shù)氐募{西族女子，用長圓形木桶從江邊的鹽井內(nèi)將鹽水一桶桶背出，然后爬上來，倒于一塊塊曬鹽田之中。一兩天后，井鹽便在峽谷陽光的暴曬和強風(fēng)的吹拂下，成為固體狀鹽。

據(jù)當(dāng)?shù)厝私榻B，過去達(dá)賴?yán)镆?guī)定“茶馬互市”只能有3個過道，鹽井即其中之一。鹽井是商品集散地，周邊18個地方的人都來此地做買賣。芒康有18個頭人到這里買鹽，運到拉薩。巴塘、理塘的人過去要從鹽井經(jīng)過去拉薩?，F(xiàn)在每天還有來自察瓦弄的大群馬幫到此買貨，每次來的馬匹約100多匹。

察瓦弄屬于西藏察隅縣，位于云南、西藏、緬甸、印度三角交叉地帶，是“茶馬古道”上著名的馬幫繁盛之地，至今馬幫仍然十分興旺。如今的鹽井，納西族、藏族以及其他民族和睦相處，東巴教、藏傳佛教和天主教和平共處，它已經(jīng)成為了一個多元文化匯聚的福地。

在整個西藏，只有鹽井鄉(xiāng)才有一個天主教堂。19世紀(jì)以來，西方國家的不少傳教士竭力試圖在西藏傳播天主教，結(jié)果都以失敗告終，鹽井是唯一的例外。

當(dāng)?shù)夭孛窦扔行叛鎏熘鹘痰?，也有信仰藏傳佛教的。歷史上，這兩個宗教在這里曾經(jīng)發(fā)生血與火的沖突。如今，兩教早就握手言歡，和諧共存，佛陀和基督的智慧和慈悲的光環(huán)，在這個橫斷山的深山小鎮(zhèn)里融為一體，教化人心，造福世人，成為西藏一個獨特的文化亮點。

我此行去拜訪了位于上鹽井村的天主教教堂，這個教堂的全名為“圣母敬教之佑堂”。教堂的整體充分體現(xiàn)了天主教傳入后隨俗施教的風(fēng)格，教堂的建筑從其形式到內(nèi)容類似于藏傳佛教的佛殿或經(jīng)堂。里面的裝飾也有不少藏文化的痕跡，如神像的藏族唐卡畫形式、神像邊的哈達(dá)圍飾等;《圣經(jīng)》也是用藏文寫的。