韋志中等

〔摘要〕“教育上上簽”是一種有針對性的解決班主任不會開或開不好家長會以及家長親子教育知識不足等棘手難題的心理技術(shù)。“教育上上簽”技術(shù)最大的創(chuàng)新點在于將心理技術(shù)工具化、產(chǎn)品化，該技術(shù)的操作流程清晰、簡便，可讓班主任及家長在較短時間內(nèi)學(xué)習(xí)和掌握，在實踐中極大地促進了班主任工作的開展、家長親子教育知識的豐富，從而實現(xiàn)學(xué)校教育與家庭教育雙贏。

〔關(guān)鍵詞〕“教育上上簽”技術(shù)；體驗式家長會；親子教育

〔中圖分類號〕G44 〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A 〔文章編號〕1671-2684（2015）18-0007-03

抽簽是中華民族一種傳統(tǒng)的文化習(xí)俗。抽簽的歷史源遠(yuǎn)流長，在中華五千年的文化中流傳較廣，對國人思想文化的影響也較深。

“教育上上簽”技術(shù)正是采用傳統(tǒng)抽簽的形式，對應(yīng)家長親子教育知識缺乏及教育理念守舊的現(xiàn)狀，基于多年實踐和研究形成的一項文化和藝術(shù)心理治療技術(shù)。該技術(shù)在教育上歷經(jīng)多年的科學(xué)實踐和不斷完善，正逐漸成為教育工作者樂于采用的一種有效的心理技術(shù)。

一、“教育上上簽”技術(shù)簡介

（一）“教育上上簽”的產(chǎn)生

“教育上上簽”技術(shù)產(chǎn)生于團體心理咨詢的實踐。班主任們根據(jù)多年工作觀察發(fā)現(xiàn)：目前眾多的家長之所以按照一些已成定論的親子教育觀念來教育自己的孩子，很大程度上是因為家長教育知識的貧乏，沒有掌握科學(xué)的教育方法。他們中的一些人不懂得如何遵循孩子發(fā)展的客觀規(guī)律來因材施教，讓家庭教育陷入僵局。家長會是學(xué)校與家長進行交流、溝通的主要方式，也是形成“家校合力”的主要渠道。而傳統(tǒng)家長會氣氛沉悶內(nèi)容單調(diào)枯燥，程序化地變成了班主任的“一言堂”，沒有調(diào)動家長參與的積極性和主動性，使得教師與家長之間難以深入交流和溝通，更沒有讓家長從中獲取到一些教育知識改善家庭教育以此來促進學(xué)校教育。因此，如何成功地召開一次家長會往往成了當(dāng)前中小學(xué)班主任的心頭之痛，他們常常需要面對家長會不會開、開不好的問題。

能否找到一種方式，讓家長會在溫馨和諧的氛圍中促使家長與教師進行細(xì)致、良性的交流，讓家長在親子教育知識上滿載而歸，并且解決班主任不會開、開不好家長會的尷尬，從而改變家庭教育對孩子教育模式和教育方向缺乏遠(yuǎn)景性和階段性的弊端，換句話說就是如何讓班主任、家長和孩子都健康幸福起來？“教育上上簽”技術(shù)就是在這種情況下應(yīng)運而生。

（二）“教育上上簽”技術(shù)的理論基礎(chǔ)

行為主義心理學(xué)家斯金納在上世紀(jì)五十年代，就將其心理學(xué)理論和技術(shù)用于解決人類社會問題。行為主義心理學(xué)認(rèn)為心理學(xué)作為一門描述性學(xué)科，它無力解決價值層面的心理問題，也就是說，促成心理問題的解決不僅需要心理學(xué)知識，還得融合方法論、倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)、教育學(xué)、技術(shù)性等學(xué)科的綜合知識?！敖逃仙虾灐奔夹g(shù)以積極心理學(xué)思想理念為指導(dǎo)，在本土文化視野下綜合文化心理學(xué)和文化人類學(xué)理論，運用心理技術(shù)原理開展體驗式家長會?！敖逃仙虾灐奔夹g(shù)中所有簽支均設(shè)為“上上簽”，而沒有中簽和下簽，這是運用了積極心理暗示的原理。家長在60支簽中抽出一支屬于自己的簽，受集體潛意識影響，衍生出一種“有緣”的心理狀態(tài)?！敖逃仙虾灐奔夹g(shù)作為家長會的載體，它以家長的教育經(jīng)驗為中心，以家長的自發(fā)性與主動性為學(xué)習(xí)動力，是人本主義模式的體驗式教育。

（三）“教育上上簽”技術(shù)的作用與價值

通過對“教育上上簽”技術(shù)多年的開發(fā)、投入、應(yīng)用和優(yōu)化，我們見證了其在家長會上產(chǎn)生的不可替代、非同凡響的積極作用。班主任采用“教育上上簽”技術(shù)，把抽簽作為增強積極體驗的途徑，“上上簽”的積極心理暗示和接頭暗號的趣味性迅速幫助家長形成團體認(rèn)同感，家長會發(fā)覺其他家長也具有相同的困擾，自己的問題并不獨特。筆者認(rèn)為這種觀念的改變本身就具有治療作用，又因家長成員間的人際交互作用，讓家長互相學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟，家長們在團體中自我暴露和宣泄，形成了家長之間的“同舟共濟”感，每一位家長成員不僅得到他人的幫助，同時也會嘗試去幫助他人，這樣家長們會得到多方面的幫助和感情支持。

另外，“教育上上簽”技術(shù)在抽簽過程產(chǎn)生的“有緣”心理狀態(tài)，使家長團體成員的學(xué)習(xí)動機產(chǎn)生了良好變化，幫助和指導(dǎo)家長激活內(nèi)在的潛力，并且在人本主義模式的體驗教育下共同創(chuàng)設(shè)溫暖接納的團體歸屬感，使得家長在學(xué)習(xí)動機驅(qū)使及契合環(huán)境共同作用下形成正確的親子教育認(rèn)知，懂得并認(rèn)識到親子教育知識的價值。

總的來說，這種體驗式家長會，不僅能幫助家長獲取和拓寬親子教育知識，升華親子教育的理念，而且可以提升家長親子教育的自我效能感，有助于實現(xiàn)家長的心理成長。

（四）“教育上上簽”技術(shù)的特點

1.具有創(chuàng)造性和影響深遠(yuǎn)性

南宋詩人陸游有一句詩“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，說明任何學(xué)習(xí)與教育都不能只停留在理論上，家長會的開展也是如此。“教育上上簽”技術(shù)是以文化心理學(xué)與文化人類學(xué)理論為基礎(chǔ)，運用心理技術(shù)原理，把簽筒和簽支作為技術(shù)載體，結(jié)合家長會難以解決家長親子教育知識與理念匱乏的問題，而設(shè)計出既有工具載體為支持且操作標(biāo)準(zhǔn)化、科學(xué)化的心理技術(shù)，是一大創(chuàng)舉，豐富了心理技術(shù)的理論和應(yīng)用，對心理學(xué)如何服務(wù)社會具有較深遠(yuǎn)意義。

2.具有情境性和針對性

“教育上上簽”技術(shù)借助了文化人類學(xué)抽簽的民俗形式，以簽筒和簽支為工具載體，60支簽分別刻有不同的親子教育內(nèi)容，直觀而又有針對性地解決了家長在親子教育過程中教育知識缺乏以及某些理念有偏頗的問題?！敖逃仙虾灐奔夹g(shù)根據(jù)家長的心理特點創(chuàng)設(shè)了一個情境開展教學(xué)活動，使得每一位家長置身于真切的情境環(huán)境中，在其親身的參與中產(chǎn)生豐富真切的體驗，又以情感為動力，深化和升華理性認(rèn)識。并根據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)、內(nèi)容和教育方式的差異而創(chuàng)設(shè)不同取向的學(xué)習(xí)環(huán)境，靈活根據(jù)活動情況變化而改變這些環(huán)境，以滿足不同家長的需要，通過觀察、反思、抽象、概括，最后把體驗和獲得的經(jīng)驗運用到新的情境中去解決問題。

3.具有積極主動性

家長會是學(xué)校與家長進行交流、溝通的主要方式，也是形成“家校合力”的主要渠道。傳統(tǒng)家長會存在氣氛沉悶內(nèi)容單調(diào)枯燥，或以告狀為主題以及班主任的“一言堂”等弊端。“教育上上簽”技術(shù)以簽筒和簽支為心理技術(shù)載體，改變了家長原本被動的角色定位，激起他們的學(xué)習(xí)動機；以家長為中心，以關(guān)注家長自身的感受、價值取向以及學(xué)習(xí)方式為目的，通過家長自己的觀察、反思和總結(jié)，實現(xiàn)家長們在不同親子教育情境下學(xué)習(xí)、思考和解決問題的目標(biāo)。

4.具有效果持續(xù)性

正是由于“教育上上簽”技術(shù)的上述特點，家長會的開展突破了以往教師一言堂、家長消極被動的問題，使家長會上體驗教育效果能夠持續(xù)發(fā)揮影響。通過以“教育上上簽”技術(shù)為支撐的體驗式家長會，家長在活動過程會對自己的親子教育經(jīng)歷進行反思，通過互相分享互相幫助，最后整理、提煉以內(nèi)化為家長自身的教育知識，最終形成和升華為自己的親子教育理念。

二、“教育上上簽”技術(shù)操作指南

目前，“教育上上簽”技術(shù)的開發(fā)已基本完善，隨著簽筒和簽支工具的優(yōu)化，“教育上上簽”技術(shù)操作流程清晰、簡便，可讓班主任在較短時間內(nèi)學(xué)習(xí)和掌握，從而有效解決家長會不會開、開不好的棘手難題。具體操作流程如下：

1.布置場地，所有椅子相對擺放，形成內(nèi)外圈。

2.團體導(dǎo)師拿出“教育上上簽”的簽筒，里面一共60支簽。每支簽有正反面之分，簽的正面都刻著親子教育的相關(guān)知識，比如“不要因為孩子試卷上的低分而認(rèn)為孩子沒有出息”“在孩子干的事情中，不斷尋找值得贊許的東西”“沒有得到孩子的許可，不要看孩子的日記與信件”等；簽的反面刻著廣為流傳的成語、諺語和詩句，比如“明知山有虎”“偏向虎山行”“一朝被蛇咬”“十年怕井繩”“山重水復(fù)疑無路”“柳暗花明又一村”等，在此技術(shù)中這些相連接的成語、諺語、詩句充當(dāng)著“接頭暗號”。

3.每位家長依次從簽筒中抽取一支簽。可以是家長在簽筒中直接抽取，也可以讓家長雙手捧著簽筒，上下左右晃動簽筒，使簽頭排列位置比較高的一支掉出，即是抽取的簽。直至每位家長手上都有一支屬于自己的簽，就算抽取完畢。家長拿到簽后，先查看簽的背面，然后尋找和自己簽子背面的暗號匹配的家長，如果抽取的是“秀才遇到兵”，則需要尋找手持“有理說不清”的簽子的家長并接頭。

4.在團體試探接頭暗號的過程中，要求小心翼翼進行，在其他家長身邊輕輕地說出暗號，如果對方手中的暗號不能對上，就迅速離開，接著找下一位家長進行接頭。能夠接上的兩位家長匹配為對子，任意找一處相對的座位面對面坐下。

5.待所有的家長都匹配為對子坐下后，大家看著自己簽子背面的接頭暗號，用一分鐘的時間將接頭暗號與自身的教育體驗聯(lián)系起來，談?wù)勛约旱睦斫狻?/p>

6.接著請各位家長翻看簽的正面，查看正面刻著的親子教育知識，每一位家長先作三分鐘獨立思考。然后，匹配為對子的家長在一起互相分享：簽上的內(nèi)容您做到了么？您對自己簽上的親子教育知識有著怎樣的理解？我們兩個人的簽互補一下，能給子女帶來什么樣的幫助？您平時是怎樣教育孩子的？

7.外圈家長按順時針或逆時針挪動一個位置，以便所有家長互換手中的簽，看看其他家長手中的簽上有怎樣的親子教育知識，最大化地幫助自己接下來與孩子的相處。

8.最后總結(jié)分享：通過這次“教育上上簽”的團體心理輔導(dǎo)，您親子教育的方式是不是該做出些調(diào)整了？具體要做出哪些調(diào)整呢？

三、“教育上上簽”技術(shù)的不足

“教育上上簽”技術(shù)是心理技術(shù)產(chǎn)品化邁出的第一步，它在家長會中的成效已接受了實踐的檢驗，但在研究中我們也發(fā)現(xiàn)有一些問題值得進一步的探討。

首先，在使用“教育上上簽”技術(shù)作為開展家長會的載體，家長會結(jié)束后如何進行追蹤調(diào)查？了解此技術(shù)運用到家長會的遠(yuǎn)期效果，對了解到的情況應(yīng)采取什么措施進行處理？在得到進一步反饋后如何優(yōu)化“教育上上簽”技術(shù)及其工具？

其次，由于此次研究中時間、物力、精力受限，筆者認(rèn)為“教育上上簽”技術(shù)中刻在簽條上的親子教育知識純粹來源于實踐經(jīng)驗而沒有經(jīng)過問卷調(diào)查和統(tǒng)計分析，其科學(xué)性有待進一步驗證。

最后，如何將“教育上上簽”技術(shù)應(yīng)用于為社會服務(wù)也是一個值得后續(xù)研究的問題，我們現(xiàn)在的研究大都集中于學(xué)校教育當(dāng)中，但團體心理技術(shù)只有擴展到社會其他行業(yè)領(lǐng)域才會最終獲得蓬勃的發(fā)展，所以，筆者認(rèn)為今后團體心理技術(shù)的應(yīng)用研究范圍有待進一步擴展。

參考文獻(xiàn)：

[1]林崇德.關(guān)注心理技術(shù)，加強心理學(xué)的社會服務(wù)功能[J].心理技術(shù)與應(yīng)用，2013，4-5.

[2]李鵬程，.心理技術(shù)的發(fā)展與困境及其產(chǎn)業(yè)化[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報，2007，4（26）：54-56.

[3]劉維婷，.大學(xué)生緣分觀念的質(zhì)化研究[D].河南大學(xué)碩士學(xué)位論文，2010.

[4]韋志中.學(xué)校心理學(xué)工具箱指導(dǎo)手冊[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2013.

[5]韋志中，陰越，溫詠梅，郭長海，周治瓊.通過團體心理技術(shù)工具箱推動心理技術(shù)的社會應(yīng)用[J].心理技術(shù)與應(yīng)用，2013，58-60.

[6]張掌然，張媛媛.從心理問題學(xué)的角度透視心理技術(shù)[J].武漢大學(xué)學(xué)報（人文科學(xué)版），2008，61（4）：418-424.

（作者單位：1.本會團體心理咨詢研究院，秦皇島，066000；2.廣東省廣州市海珠區(qū)韋志中心理咨詢工作室，珠海，510250；3.呼倫貝爾社會與心理工作研究院，呼倫貝爾，021000）

編輯/王抒文 終校/于 洪