對于十八九歲的高中生而言，花樣的年齡，對未來滿懷憧憬。但是，在此背景下，學(xué)生極易單純、虛妄乃至固執(zhí)。對于學(xué)校教育而言，需要加強(qiáng)學(xué)生的思想培育，這也是語文教學(xué)的一項(xiàng)當(dāng)然使命。

法國思想家、文學(xué)家帕斯卡爾認(rèn)為，“思想形成人的偉大”。在高中教材里不乏閃現(xiàn)著思想光芒的作品，《我為什么而活著》就是其中的一篇。讀完這篇課文，我們會驚嘆于作者羅素的偉大。作為20世紀(jì)英國的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家、歷史學(xué)家，羅素的作品“多樣且重要”，其中更是蘊(yùn)含著“持續(xù)不斷的追求人道主義理想和思想自由”。

以往，教到這一單元時，我總會小瞧這篇文章。有時不教，有時只是簡單地梳理文章“總——分——總”的行文思路，讓學(xué)生自學(xué)，一般化地了解文章內(nèi)容。因?yàn)槲矣蓄櫦?，總以為這類文章沒味道。而且對于羅素為“對愛情的渴望”而活著心存顧慮，因?yàn)椤罢剳賽邸币恢笔歉咧须A段老師規(guī)避的詞語。

前不久，我對這篇課文的教學(xué)做了一番調(diào)整。就以“我為什么而活著”這個課題為研究主題，讓學(xué)生自主研讀羅素的作品，并就其中的觀點(diǎn)進(jìn)行辯論;接著讓學(xué)生自主思考自己是為什么而活著的，然后在小組內(nèi)、班級內(nèi)進(jìn)行交流;最后要求學(xué)生閱讀畢淑敏的散文《精神的三間小屋》，動腦構(gòu)筑屬于自己的高尚的精神小屋，并寫一篇感悟性文章。

這次教學(xué)的改變效果喜人，不再是沉悶的我說、學(xué)生記，而是我導(dǎo)引、學(xué)生自主閱讀、思考、交流乃至辯論，逐漸使學(xué)生培育起良好的思想境界。對此，我有三點(diǎn)反思。

第一，不以個人喜好而影響學(xué)生的全面發(fā)展。教師水平參差不齊，各自的教學(xué)喜好也各不相同。有人喜歡教記敘文，有人喜歡教議論文或說明文;有人喜歡教現(xiàn)代文，有人喜歡教文言文……面對這些情況，教師必須做出改變，因?yàn)榻處煵荒苡捎谧陨淼南埠枚o學(xué)生偏狹的教育。對于語文教學(xué)而言，教師要引領(lǐng)學(xué)生培養(yǎng)基本的語言素養(yǎng)，還要培養(yǎng)其終身發(fā)展所必須的人文素養(yǎng)，這就是語文教學(xué)“工具性和人文性統(tǒng)一”的要義所在。就拿《我為什么而活著》為例，要引導(dǎo)學(xué)生理解和學(xué)習(xí)文章結(jié)構(gòu)方式，鑒賞其中各種不同的語言結(jié)構(gòu)方式（例如“這三種激情，就像颶風(fēng)一樣，在深深地苦海上，肆意地把我吹來吹去，吹到瀕臨絕望的邊緣”所用的比喻方式，就將抽象的“三種激情”描寫得具體、形象而生動）。但是，文本研習(xí)僅此就結(jié)束，那么此文教學(xué)的核心、最應(yīng)該出彩的地方——人文素養(yǎng)的培養(yǎng)就被忽視了。

第二，先解放教師的思想，再培育學(xué)生的素養(yǎng)。在學(xué)校教育中，教師無疑起著至關(guān)重要的作用。教師的教學(xué)思想、個人的行為習(xí)慣都會成為學(xué)生自覺模仿的對象，會有意或無意地體現(xiàn)在學(xué)生的言行中。就以羅素提到的對愛情的尋求言論為例，教師就不可禁錮自己的思想，進(jìn)而引起學(xué)生的反感。你不提愛情，但它是青春期的熱點(diǎn)話題，學(xué)生會在影視作品或者各類書籍、文章中主動涉獵。而這些粗淺的涉獵極可能對學(xué)生產(chǎn)生誤導(dǎo)。因?yàn)檫@些作品里的愛情并非學(xué)生效仿的理想對象。再以本文作者羅素為例，他的愛情經(jīng)歷紛繁復(fù)雜，曲折異常，本身就有很多爭議的地方。執(zhí)教這篇課文，教師有必要解放思想，大可引導(dǎo)學(xué)生排查羅素的愛情經(jīng)歷，更可以查找更多名人的愛情故事，自主探究什么樣的愛情才是值得為之終身執(zhí)著追求的，在辯論中明晰愛情的要義。這樣既培養(yǎng)了學(xué)生的語言表達(dá)能力，也提高了學(xué)生的思想素養(yǎng)。

第三，引導(dǎo)學(xué)生借助文本，培育健康的思想。以往的教學(xué)，我們往往忽略思想培育的重要性，總以為這是思想政治課的任務(wù)。實(shí)際上，一篇優(yōu)秀的文章必然閃耀著作者思想的光芒，教師需要做的，就是引導(dǎo)學(xué)生以本為本，深入挖掘其中隱含的思想價值，培養(yǎng)其終身發(fā)展所必須的寶貴財富——健康的思想。仍然以本文為例，羅素對人類苦難不可遏制的同情心就值得學(xué)生深入品味。如果前兩種激情是內(nèi)省的話，那么這種激情就是外向的，是能直接體現(xiàn)人類素養(yǎng)的?！梆囸I的兒童”“無助的老人”等都應(yīng)該是同情和關(guān)愛的對象。教師可以適時引入中國當(dāng)今社會的一些冷眼面對苦難的現(xiàn)象，讓學(xué)生結(jié)合羅素的思想，探討應(yīng)該培養(yǎng)起怎樣健康的思想，今后應(yīng)該怎樣正確地面對這些苦難現(xiàn)象。

教材編寫者可謂用盡心思，面對這些文本，我們語文教師要多花功夫，深入研習(xí)，解放思想，在培養(yǎng)學(xué)生語言素養(yǎng)之時，也高度注重思想素質(zhì)的培養(yǎng)。

（作者單位：泗洪中學(xué)）