李樂

摘 要： 本文嘗試探析馮定的思想政治教育方法，努力從馮定思想中提煉出精華，尤其在當今思想政治教育方法已捉襟見肘，無法完全應對瞬息萬變的社會思潮時，教師應該從前人優(yōu)秀思想中提煉方法，應用到當下。理論與實踐相結(jié)合，深入淺出地進行思想政治教育工作。

關鍵詞： 馮定 思想政治教育方法 認識論

對于馮定的思想，學術界已進行了一些研究和探索。但這些研究都未對馮定的思想政治教育具體方法進行系統(tǒng)闡述。顯示出今天研究馮定思想政治教育方法是十分必要的。

一、馮定簡介

馮定（1902—1983）是我國著名的馬克思主義哲學家和教育家。從青年時代起，他就活躍在我國文化教育和理論戰(zhàn)線上。從30年代起，就用“貝葉”的筆名在上?！蹲孕薮髮W》等進步刊物上不斷發(fā)表關于哲學和青年修養(yǎng)的文章，并翻譯蘇聯(lián)的著作，使當時許多處在徘徊和苦悶中的青年受到影響，走上革命道路。他一生著作繁富，代表性的有：《平凡的真理》、《共產(chǎn)主義人生觀》及多篇總結(jié)學術經(jīng)驗教訓的文章[1]。他的著作中對人生目的、世界觀、道德品質(zhì)、工作作風等的闡述對今天提倡精神文明仍有著十分寶貴的啟迪。

二、馮定的思想政治教育方法

馮定的思想政治教育方法概括為：分化與綜合的社會化教育方法就是指“分化：把思想政治教育向個人思想各個領域深入，如人生觀、價值觀、世界觀等，使思想政治教育無處不彰顯其引導作用；綜合指與個人的生活、學習和工作相結(jié)合，使思想政治教育不單獨出現(xiàn)在某一方面，而是全面性、整體性、系統(tǒng)性的綜合；指把不同思想政治教育方法取其精華和哲學理論的綜合應用；社會化：指在社會生活中，通過思想政治教育使人的氣質(zhì)自化，德器自成，形成一種自有素質(zhì)，使之可持久產(chǎn)生教育與引導效果。在實踐中滲透思想政治教育方法，馮定的思想政治教育方法包含的這三個層面是對三者的統(tǒng)一，可概括為滲透、整合、綜合三個層面，是通過制度環(huán)境滲透的統(tǒng)合，進而優(yōu)化個人思想境界?！?/p>

在思想政治教育理論日益僵化的時候，馮定率先研究思想政治教育中的非理性因素，即人的情感、意志，包括動機、欲望、信念、習慣、本能等，以非邏輯形式出現(xiàn)[2]。努力把握現(xiàn)實世界中“真實人”的需要和欲求，保證教育素材的鮮活性，使思想政治教育內(nèi)容具有適應性和超越性，思想品格生成的各個環(huán)境因素應保持同向性。馮定分別研究了各個因素的內(nèi)在需求和外在因素后，把思想政治教育理論向各個因素滲透，分別細化不同因素的發(fā)展，理論與實踐相結(jié)合，深入淺出，使教育者和受教育者實現(xiàn)雙向互動，只有符合教育對象精神需要的思想政治教育理論才會被教育對象接受。馮定以生活世界為藍本和承載，面向“真實的人”展開思想政治教育活動。著力于生活教育情境的創(chuàng)設認可教育對象的德性選擇，參與教育對象生活世界的解讀和解惑?？陀^地說，馮定作為一名思想政治教育工作者，理論結(jié)合實際，在潮流面前勇于獨立思考，判明真?zhèn)?，毫無畏懼地說出真理，使教育對象深入淺出地理解思想上一些比較復雜的問題[3]。

馮定的思想政治教育方法通過以認識論為核心的綜合教育方法，綜合說理教育方法實踐教育方法及自我教育方法。綜合教育方法的理論基礎來自自我教育經(jīng)歷的影響，以馬克思主義認識論為核心統(tǒng)籌新的哲學體系，把思想體系和方法聯(lián)系起來。馮定以系統(tǒng)論為指導的教育方法，系統(tǒng)論的核心是以認識論為出發(fā)點。思想政治教育方法論體系結(jié)構中的層次結(jié)構包括哲學方法，即歷史與邏輯方法、歸納演繹方法、分析與綜合方法。綜合教育方法有主從式和并列式的綜合方式。以教育與管理綜合家庭教育、社會教育、學校教育為主的并列式教育方法；協(xié)調(diào)式與交替式的綜合教育方法；滲透式和融合式的綜合教育方法[4]。簡而言之，馮定的綜合教育方法不僅把多種思想政治教育方式和方法融合，還綜合哲學方法，把哲學應用到思想政治教育方法中，以實踐效果檢驗真理的客觀性。

馮定的思想政治教育方法是面向青年、面向全社會都適用的思想政治教育手段。打破墨守成規(guī)的教育環(huán)境，不僅在學校重視思想政治教育，而且在社會生活中、工作中重視思想政治教育，通過言傳身教教導受教育者，通過與人民群眾的交談，傳播正確的思想。馮定通過發(fā)表文章著書等形式，使更多群眾能接觸和理解黨的思想路線和方針政策。馮定一生除了著書、寫文章、和青年溝通思想外，還通過直接交朋友的方法同青年對話。馮定把學習哲學和做人連在一起，他說過，馬克思主義哲學的出發(fā)點和歸宿是“社會的實踐”，即對客觀世界的改造[5]。這種改造包括改造人本身，改造人的認識能力和加強自身道德品質(zhì)修養(yǎng)。馮定勇于進擊和追求真理的精神注重理論聯(lián)系實際的學風，體現(xiàn)了他的思想方法，在多災多難的漫長生活道路中，以進擊精神完成自己的歷史使命。馮定將思想政治教育社會化，是因為馬克思主義哲學的出發(fā)點和歸宿是“社會的實踐”，即對客觀世界的改造。這種改造包括改造人本身，改造人的認識能力和加強自身道德品質(zhì)修養(yǎng)。

三、馮定思想政治教育方法的研究意義

馮定的思想政治教育方法宏博、內(nèi)容豐富，核心就是平凡的真理，并且貫通辯證唯物主義與歷史唯物主義，實施理論與實踐的辯證統(tǒng)一、做人與治學的完美結(jié)合。因此，研究馮定的思想政治教育方法，對堅持和發(fā)展馬克思主義哲學，堅定建設有中國特色的社會主義，培養(yǎng)高素質(zhì)的社會主義新人，都具有重大理論意義和實踐價值。

將馮定思想政治教育方法運用于實踐活動中是急待開拓和完善并且發(fā)展的領域。不僅對當代青年全面發(fā)展有重大指導意義，同時對我國高校思想政治教育及當代素質(zhì)教育具有相當重要的借鑒意義。

參考文獻：

[1]謝龍.平凡的真理 非凡的求索[M].北京：北京大學出版社，2002：79-80.

[2]凌志東.思想政治教育知行轉(zhuǎn)化研究[D].南京：河海大學，2006.

[3]李存立.紀念馮定——一位杰出寓于平凡之中的學者[J].理論學習與探索，2002（3）：3-5.

[4]邢瑞煜，戴航.綜合教育法是思想政治教育的重要方法[J].勝利油田黨校學報，2006（4）.

[5]章玉鈞.對平凡真理的非凡探索——心香一瓣獻吾師馮定[J].西南民族大學學報（人文社科版），2003（7）：70-76.