張亞莉

教學(xué)是一件很辛苦的事，需要老師盡心盡力付出，可是經(jīng)常出現(xiàn)付出了，并不見得有回報(bào)的現(xiàn)象。教師在課堂中努力，可學(xué)生的成績不見提高，于是教師中流行這樣一句話“沒有功勞也有苦勞，沒有苦勞也有疲勞”。這種自嘲說明老師教得疲憊，教得不幸福。那么衡量課堂教學(xué)高效的標(biāo)準(zhǔn)到底是什么？

第一，教學(xué)目標(biāo)的指向性。整個(gè)課堂教學(xué)工作是從確定教學(xué)目標(biāo)開始的，明確的目標(biāo)是有效教學(xué)的前提，是教師專業(yè)活動(dòng)的靈魂，是教師每堂課努力的方向。教師在教學(xué)中不能跟著感覺走，課堂要嚴(yán)謹(jǐn)不能隨意。

如講《鴉片戰(zhàn)爭》這節(jié)課的主旨：一個(gè)“悲”字當(dāng)頭，一條線索“悲歌之因——悲歌之痛——悲歌再起”，圍繞“悲痛”激發(fā)學(xué)生的愛國意識(shí)和民族意識(shí)，痛定思痛讓學(xué)生認(rèn)識(shí)落后必然挨打的道理。如講《甲午戰(zhàn)爭》，一個(gè)“憤”字當(dāng)頭，一條線索“郁悶—憤恨—抗?fàn)帯X醒”，圍繞“激憤”引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)凡不是中國人都沒有資格管理中國的事，凡是中國人就應(yīng)該管理中國事，喚醒國人民主民族意識(shí)，激發(fā)學(xué)生的愛國激情。

第二，教學(xué)內(nèi)容的趣味性。教學(xué)不是唱獨(dú)角戲，教學(xué)過程是一個(gè)互動(dòng)的過程，不是單項(xiàng)傳遞的過程，單項(xiàng)接受的知識(shí)是老師硬塞給學(xué)生的，既不利于學(xué)生消化，更不可能長久存留在學(xué)生記憶深處。

老師們經(jīng)常抱怨學(xué)生不用心，剛講完就什么都不知道。其實(shí)老師們應(yīng)該從自身找找原因，你講的知識(shí)對(duì)學(xué)生有用嗎？能引起學(xué)生共鳴嗎？能開發(fā)他們的潛能，讓他們積極參與其中嗎？為什么聽百家講壇，聽袁騰飛講歷史的人不犯困，因?yàn)榭菰餆o味的知識(shí)在他們那一加工，就活靈活現(xiàn)，給人身臨其境的感覺。因此，老師要研究教材，關(guān)注學(xué)生的心理認(rèn)知水平，一定要把枯燥無味的知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生樂于接受的。

如講《辛亥革命》，本課政治色彩較濃，對(duì)昔日革命過程沒有描述，教材把激情的能引起學(xué)生共鳴的細(xì)節(jié)都刪了，而讓學(xué)生體會(huì)辛亥革命是偉大的革命，是20世紀(jì)引起中國社會(huì)巨變的革命是很困難的。這就要求老師講課時(shí)補(bǔ)充一些遺失的故事，重新拾回一些久違的感動(dòng)，尤其情感的激發(fā)是不可或缺的。我借用革命家陳天華遙寄血書的故事，即他奮筆疾書《猛回頭》、《警世種》小冊(cè)子，激勵(lì)更多人走上革命道路，最后甚至為了喚醒民眾，不惜投海自盡，用生命報(bào)效祖國的事跡，營造氣憤的氛圍，激起學(xué)生的探究學(xué)習(xí)欲望。

第三，教學(xué)問題設(shè)計(jì)的層次性?！耙磺€(gè)人眼中就有一千個(gè)哈姆雷特，一千個(gè)教師就有一千種課堂教學(xué)”。要講好一節(jié)課，老師必修精心設(shè)計(jì)。大到課堂整個(gè)流程，知識(shí)點(diǎn)與知識(shí)點(diǎn)間銜接，小到不同層次學(xué)生該設(shè)計(jì)什么樣的問題，只有課前這些工夫做到位，讓課堂真的動(dòng)起來，才能獲得意想中的效果。

如講辛亥革命勝利果實(shí)被竊取，可能有學(xué)生會(huì)問，為什么袁世凱能竊取革命果實(shí)？大家可能會(huì)不約而同地從袁世凱身上找原因，這樣思考是對(duì)的，但不全面，我們還要學(xué)會(huì)多角度思考問題，袁世凱是否有能力竊?。吭绖P是真共和還是假共和？立憲派和舊官僚是真革命還是假革命？資產(chǎn)階級(jí)能否守住革命成果？最后上升到高層次，為什么說辛亥革命是“有花無果，恨悠悠”的革命？“有花”指什么？“無果”又指什么？遺憾由誰彌補(bǔ)？這些問題層層遞進(jìn)，使學(xué)生理智受挑戰(zhàn)、潛能被激發(fā)，變沉重的話題為學(xué)生易于接受的，變沉甸甸的書本知識(shí)為學(xué)生所有，為學(xué)生所用，打開他們的心智之門，讓他們樂于探究、勤于思考，百學(xué)不厭。

第四，教學(xué)理念的時(shí)代性。關(guān)注教育的改革者大概都知道風(fēng)靡華夏的洋思模式和杜郎口模式。洋思模式的教學(xué)理念是教師的責(zé)任不在于教，而在于學(xué)生的學(xué)。先學(xué)后教，以教導(dǎo)學(xué)，以學(xué)促教。杜郎口模式要求把課堂絕大部分時(shí)間留給學(xué)生，老師僅用極少時(shí)間，占課堂10分鐘進(jìn)行“點(diǎn)撥”，甚至老師基本不講。洋思模式和杜郎口模式就課堂教學(xué)改革體現(xiàn)出的一個(gè)共同核心是：教師課堂少講或不講。于是，老師的“講”似乎成了過街老鼠人人喊打。如今又流行“對(duì)分課堂模式”，要求老師先講，學(xué)生后學(xué)，給學(xué)生留足思考解決問題的空間時(shí)間。其實(shí)不管流行哪種模式，摸索出適合自己的模式是最好的。新課改背景下，我們反對(duì)“以知識(shí)為中心”和沒有交流、沒有互動(dòng)的“滿堂灌”，并不是不要老師的“講”，而是對(duì)老師的“講”提出更高要求。老師要講在重點(diǎn)關(guān)鍵處，講在知識(shí)概括處，講在思維提升處。一堂沒有老師精要講述和適時(shí)點(diǎn)撥的課是缺少廣度、深度的。當(dāng)然，如果忽視學(xué)生學(xué)的過程，過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生絕對(duì)順從老師，老師叫什么，學(xué)生學(xué)什么，這種不平等的師生關(guān)系導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)主體意識(shí)缺失。因此，教師要由學(xué)生的權(quán)威者變?yōu)閷W(xué)生的伙伴，在與學(xué)生心靈的碰撞、情感交流中完成一種新型教學(xué)模式的建立與發(fā)展。

總的來說，課堂教學(xué)最后落在三個(gè)字上：實(shí)、新、活。課要講得實(shí)在，花架子不能太多，不能讓形式?jīng)_淡內(nèi)容；課的重難點(diǎn)要突出，老師盡可能精講少講；課要講得不落俗套，要有創(chuàng)新，不能就文本講文本，要教會(huì)學(xué)生舉一反三、融會(huì)貫通，加大新知識(shí)量輸入，很好地借助網(wǎng)絡(luò)讓學(xué)生動(dòng)起來，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生有耳目一新的感覺。教師要根據(jù)學(xué)情及時(shí)調(diào)整教學(xué)策略和方法，讓課堂始終處于靈動(dòng)狀態(tài)。只有在教學(xué)中科學(xué)落實(shí)這三個(gè)字，課堂才能有效和高效。