馬希良

蘇霍姆林斯基曾說：“父母是孩子的第一任老師，父母若放任孩子不管，孩子一旦養(yǎng)成惡習(xí)，學(xué)校不知要花多少時(shí)間和精力來對他進(jìn)行‘再教育’，這對孩子、家庭和學(xué)校都是巨大的損失?！庇纱宋覀儾浑y看出，以父母為代表的家庭教育對孩子成長的影響是多么重要。現(xiàn)在許多時(shí)候，社會(huì)上許多人常常抨擊學(xué)校中勞動(dòng)教育的矮化與事實(shí)上的虛無化等弊端。說到底還是基于一份對教育事業(yè)的不改初心，以及對我國“五育”為核心的教育基本內(nèi)容的認(rèn)可與尊重。

“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”。讓我們教育界、社會(huì)、家庭念念不忘的勞動(dòng)教育，它究竟應(yīng)該是一種什么樣的存在，應(yīng)該是以一種怎樣的應(yīng)然狀態(tài)呈現(xiàn)在世人面前呢？孩子出生在一個(gè)家庭，在家庭中成長壯大，與父母朝夕相處。因此，我們在討論勞動(dòng)教育時(shí)最不應(yīng)該忌諱與回避以及繞行的就是家長。

那么，勞動(dòng)教育在家庭背景下應(yīng)生成什么呢？我們要本著辯證唯物主義與歷史唯物主義的方法與立場，即通過現(xiàn)象看本質(zhì)，去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里。透過紛繁復(fù)雜、光怪陸離的各種家庭教育背景下的勞動(dòng)教育變式，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)在家庭教育背景下的勞動(dòng)教育其實(shí)就是培養(yǎng)孩子受用一生的勞動(dòng)習(xí)慣。這些勞動(dòng)習(xí)慣應(yīng)該包括：高大上的勞動(dòng)意識(shí);歷久彌新的勞動(dòng)興趣;自我服務(wù)的勞動(dòng)習(xí)慣;勞動(dòng)中難能可貴的合作精神。前兩者是構(gòu)建孩子勞動(dòng)習(xí)慣的前提與基礎(chǔ)，后兩者是家庭教育背景下培養(yǎng)孩子勞動(dòng)習(xí)慣的應(yīng)然結(jié)果。

勞動(dòng)教育在家庭背景下的生成應(yīng)注意什么呢？

一是對孩子勞動(dòng)意識(shí)的養(yǎng)成要及時(shí)、及早?，F(xiàn)下的孩子大多是獨(dú)生子女，都比較金貴，是父母的掌上明珠，于是在家中凡事都被父母包攬，唯恐孩子在勞作中受傷害和受委屈，家長頭腦中固有的“樹大自然直”的思想就會(huì)隨著歲月的流逝被越來越放大。呈現(xiàn)在家庭情境中是不斷上演的不讓孩子在家庭中干活，孩子只管吃好、穿好、玩好就行的肥皂劇。豈不知家長的這種行為，嚴(yán)重影響了孩子的健康成長。不讓孩子干家務(wù)會(huì)使孩子缺少必要的最起碼的初級(jí)勞動(dòng)鍛煉，天長日久就助長了嬌氣與頹廢之氣，固化、定型了懶惰的壞習(xí)慣，甚至影響到日后上學(xué)讀書的行為習(xí)慣，以至于波及學(xué)校教師對孩子管理以及家長自身對孩子的教養(yǎng)。因此，針對家庭背景中勞動(dòng)教育的這一現(xiàn)實(shí)情況，首先要做的就是及時(shí)及早培養(yǎng)孩子的勞動(dòng)意識(shí)。索尼公司創(chuàng)始人、日本教育家深大曾說：“早期獲得的信息會(huì)像血肉一樣長在腦內(nèi)，長期發(fā)揮作用?！币獯罄逃颐商厮罄矎膬和l(fā)展心理學(xué)角度作過精辟的論述：“兒童出生后頭3年的發(fā)展，在其程度和重要性上，超過兒童整個(gè)一生中的任何階段……如果從生命的變化、生命的適應(yīng)性和對外界的征服以及所取得的成就來看，人的功能在0～3歲這一階段實(shí)際上比3歲以后直到死亡的各個(gè)階段的總和還要長，從這一點(diǎn)上來講，我們可以把這3年看作是人的一生。”

二是對孩子的勞動(dòng)興趣的養(yǎng)成要警鐘長鳴，不可懈怠。愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師?！备郀柣仓貜?fù)過這句話。美國心理學(xué)家布魯納在《教育過程》一書中也曾說：“學(xué)習(xí)最好的激勵(lì)是對所學(xué)材料的興趣。有了某種興趣，就會(huì)對該事物或活動(dòng)表現(xiàn)積極肯定的情緒。”基于此，這就警示我們父母在家庭背景下對孩子的勞動(dòng)興趣的養(yǎng)成金鐘長鳴，不可懈怠。家長要懂得家庭教育與學(xué)校教育的不同，家庭教育的不同往往表現(xiàn)在教育內(nèi)容的生活化，教育方式的情感化，教育方式的多樣化三個(gè)方面。因此，家庭中勞動(dòng)興趣的養(yǎng)成不是一朝一夕的。究其主要原因是家庭對孩子勞動(dòng)興趣的養(yǎng)成既無計(jì)劃性也無組織性，是貫穿在日常生活中、在親情感召下、在沒有劇本的前提下自然而然地演繹的。這種家庭勞動(dòng)教育的環(huán)境極容易造成家長對孩子勞動(dòng)興趣養(yǎng)成上或掉以輕心，或放任自流，或野蠻生長。為此家長必須培養(yǎng)孩子熱愛勞動(dòng)的興趣;教育孩子對自己的勞動(dòng)學(xué)會(huì)欣賞;發(fā)現(xiàn)勞動(dòng)中蘊(yùn)藏的一切機(jī)會(huì)，用激將法激活孩子沉睡已久的勞動(dòng)欲望，盤活孩子的勞動(dòng)沖動(dòng);創(chuàng)設(shè)情境，讓孩子把家庭勞動(dòng)的感受及時(shí)用有效地方式（如口頭的、書面的、音像的、電子的等）表達(dá)出來;讓孩子發(fā)現(xiàn)家庭勞動(dòng)的特殊意義與價(jià)值。

三是把自我服務(wù)的勞動(dòng)習(xí)慣的養(yǎng)成當(dāng)作家庭勞動(dòng)教育的主要抓手。我國教育家陳鶴琴先生指出：“凡是孩子自己能做的事，讓他自己去做?！边@為我們家長在家庭中對孩子實(shí)施自我服務(wù)的勞動(dòng)習(xí)慣的養(yǎng)成指明了方向。自我服務(wù)勞動(dòng)簡而言之就是指照料自己的生活，保持環(huán)境整潔的勞動(dòng)。它包括在家庭中的生活自理、學(xué)習(xí)自理以及良好的生活習(xí)慣和衛(wèi)生習(xí)慣。家庭教育的實(shí)踐表明，家庭中自我服務(wù)勞動(dòng)應(yīng)該以養(yǎng)成教育為主。如生活自理方面的盛飯、洗筷子、洗茶杯、穿脫衣服、釘扣子、疊被子、整理床鋪等;學(xué)習(xí)自理方面的削鉛筆、訂本子、包書皮等;衛(wèi)生自理方面的洗手、洗臉、刷牙、剪指甲、洗頭、洗腳、梳頭、洗澡、洗手帕、洗襪子、洗小件衣服等。由此可見，上述的三方面的勞動(dòng)沒有一樣不是鑲嵌在家庭的日常生活中的。因此自我服務(wù)勞動(dòng)習(xí)慣的養(yǎng)成就是要生活化、常規(guī)化，從家庭生活的一點(diǎn)一滴開始，在家庭生活的一分一秒中鑄就，在家庭生活的日復(fù)一日中一路前行。家長要把勞動(dòng)習(xí)慣在家庭背景下養(yǎng)成要堅(jiān)持由簡到繁的教育策略;勞動(dòng)習(xí)慣的養(yǎng)成盡量不要脫離家庭日常生活，由于生活化、常規(guī)化是孩子好的勞動(dòng)習(xí)慣養(yǎng)成的源頭活水。勞動(dòng)內(nèi)容在一定時(shí)期要相對固定，要有可持續(xù)性;自我服務(wù)勞動(dòng)與家務(wù)勞動(dòng)要相結(jié)合，不僅要強(qiáng)調(diào)“自己的事情自己干”，還要強(qiáng)調(diào)“家里的事情主動(dòng)干”的家庭勞動(dòng)精神。

四是勞動(dòng)中的合作精神的養(yǎng)成是孩子人生之路越走越遠(yuǎn)的護(hù)身符。我國儒家亞圣孟子曾說：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。”傳統(tǒng)經(jīng)典《易經(jīng)》中也指出：“二人同心，其利斷金?！庇纱丝梢姡伺c人交往中的合作是多么珍貴。合作，簡而言之就是指兩個(gè)或兩個(gè)以上的人為了共同目標(biāo)或者獲得共同利益而自愿結(jié)合在一起，相互作用和配合，最終實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)、滿足個(gè)人利益的一種社會(huì)交往活動(dòng)。今年2月17日習(xí)近平總書記在春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上講話時(shí)指出：“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校?！庇纱丝梢?，家庭就是社會(huì)的縮影，以血緣為紐帶的親子關(guān)系正是孩子學(xué)習(xí)人際交往與合作的實(shí)驗(yàn)場與訓(xùn)練場。為此家長必須要教育孩子明白再能干的人，也不可能擁有勞動(dòng)的一切知識(shí)與本領(lǐng)，只有與他人通力合作，才能順利完成任務(wù)或更多更快更好地完成任務(wù);教育孩子通過勞動(dòng)學(xué)習(xí)、借鑒他人的優(yōu)點(diǎn)，彌補(bǔ)自己在勞動(dòng)知識(shí)和能力上的短板;教育孩子明確勞動(dòng)合作不僅可以彌補(bǔ)個(gè)人勞動(dòng)知識(shí)與能力的不足，而且可以利己達(dá)人，共享勞動(dòng)成果與喜悅;協(xié)調(diào)一致，合作融洽的勞動(dòng)是人心理健康的重要表現(xiàn)，也堪稱心理健康的催化劑。

（作者單位：甘肅武威市涼州區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校）