胡雪紅

一、有效德育的思考

德育的有效性問題正越來越多地受到人們的關(guān)注，特別是在社會快速轉(zhuǎn)型的今天，充分發(fā)揮德育引領(lǐng)社會思潮、塑造人的靈魂的功能，就更顯緊迫。在眾多新的德育模式中，體驗(yàn)德育模式倍受關(guān)注。那么體驗(yàn)到底具有何種神奇的力量，能將道德教育帶進(jìn)一個(gè)新的天地？它果真如哲人所認(rèn)為的那樣，可以達(dá)到理性思維達(dá)不到的邊緣，彌合主體與客體、主觀與客觀的分離，使人瞬間領(lǐng)悟宇宙的奧妙和生命的意義，從而使道德教育借助體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)？

二、體驗(yàn)的內(nèi)涵的詮釋

人的發(fā)展需要適宜的教育，作為教育領(lǐng)域的一個(gè)特殊語義，我國學(xué)者對體驗(yàn)有不同的理解。裴娣娜認(rèn)為：體驗(yàn)是一個(gè)人對愿望、要求的感受。華東師范大學(xué)張華教授認(rèn)為：體驗(yàn)立足于精神世界，立足于人、自然、社會整體有機(jī)統(tǒng)一的“存在界”，是意義的建構(gòu)、存在的澄明、價(jià)值的生成，指向于對世界的理解和超越。李英認(rèn)為：體驗(yàn)，既是一種活動(dòng)，也是活動(dòng)的結(jié)果。作為一種活動(dòng)，即主體親歷某件事并獲得相應(yīng)的認(rèn)識和情感；作為活動(dòng)的結(jié)果，即主體從其親歷中獲得認(rèn)知和情感。陜西師范大學(xué)教授劉驚鐸認(rèn)為：體驗(yàn)是一種圖景思維活動(dòng)，這種思維是源于實(shí)踐而又超越生存實(shí)踐，是綜合各種信息的融通式思維。也有學(xué)者認(rèn)為體驗(yàn)是在對事物的真切感受和深刻理解的基礎(chǔ)上對事物產(chǎn)生情感并生成意義的活動(dòng)，主要包含直覺、感受、感悟、感動(dòng)、反思、理解、發(fā)現(xiàn)、整合和建構(gòu)等認(rèn)知與情感因素。

由對體驗(yàn)思想的梳理可見，體驗(yàn)德育凸顯德育的踐履性、享用性和反思性表達(dá)，重視學(xué)生的親歷、感受、反思，是一種由內(nèi)而外的自我教育的內(nèi)心情感體驗(yàn)，這種內(nèi)心體驗(yàn)的積聚，生成為一種自我意識，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為學(xué)生的一種自我約束、自我教育、自我發(fā)展的能力，其出發(fā)點(diǎn)是在和諧與沖突的體驗(yàn)場中，感悟個(gè)體的生存實(shí)踐。

三、體驗(yàn)德育模式的構(gòu)建

1.創(chuàng)設(shè)課堂情境體驗(yàn)場，融德育于學(xué)科教學(xué)之中

朱小蔓教授曾把德育比作“鹽”，她說，人不吃鹽不行，但也不能單獨(dú)吃鹽，而必須將鹽溶解在各種食物當(dāng)中吸收；我們在吸收鹽的時(shí)候，是看不見鹽本身的，因?yàn)辂}已經(jīng)溶入了食物之中，很自然地進(jìn)入了人的體內(nèi)。德育是無聲的，體驗(yàn)式德育是融入各種活動(dòng)中的，特別是與學(xué)科教學(xué)活動(dòng)的融合。一位小學(xué)教師在品德生活中設(shè)計(jì)了“你讓讓我，我讓讓你”的活動(dòng)：一群小學(xué)生下課或放學(xué)后集體沿樓梯的一旁行走，原本狹窄的樓梯一下子變得寬敞有序；一位心理學(xué)教師為了讓學(xué)生能感受到殘疾人生活的艱辛，讓學(xué)生把雙手反捆綁在背后，用牙咬住筆，坐在地上畫畫，不用教師多說，學(xué)生通過體驗(yàn)，自然不會再嘲笑殘疾人。

課堂是學(xué)生精神成長的平臺，真正的體驗(yàn)是不需要用多少概念的，對生活美的感悟猶如香飄于空、鹽溶于水，不見其形而聞其香、知其味，長期浸濡熏陶，就會使人脫胎換骨。

2.營造道德行為體驗(yàn)場，寓德育于主題活動(dòng)之中

體驗(yàn)活動(dòng)是實(shí)施德育的有效載體，有著深遠(yuǎn)的教育價(jià)值。其核心價(jià)值在于帶領(lǐng)學(xué)生在體驗(yàn)活動(dòng)中去經(jīng)歷、去發(fā)現(xiàn)、去鍛煉，在體驗(yàn)活動(dòng)中去感受、去領(lǐng)悟，這是每個(gè)教師神圣的教育使命。它的踐行，必將更大程度地豐富教師的教育生命。

如在“尊重生命”這一主題中，有位教師就以悼念災(zāi)區(qū)的逝者們?yōu)橹黝}，開展了一次別開生面的悼亡活動(dòng)：

體驗(yàn)活動(dòng)一：多媒體播放災(zāi)區(qū)悲慘的場面（懸空欲跌的樓板，搖搖欲墜的樓房，面目全非的片片農(nóng)舍……）。

體驗(yàn)活動(dòng)二：音樂奏響，全班學(xué)生系上綠絲帶，手捧蠟燭和自制的白色紙花，緩緩走到教室中央，把紙花放在正中間，再將蠟燭放在鮮花的四周圍成心形。伴隨著低沉哀婉的音樂，全體學(xué)生默哀3分鐘。

體驗(yàn)活動(dòng)三：配樂詩朗誦《孩子，快抓緊媽媽的手》。

拓展活動(dòng)：（1）生命繪圖：（播放背景音樂）全班學(xué)生分成6組，各組畫出1張對這堂課的感受圖；（2）全體合唱《承諾》。

體驗(yàn)視點(diǎn)：（1）借由體驗(yàn)活動(dòng)中的情景模擬，使學(xué)生深刻體悟生命的可敬；（2）視頻中畫面的再現(xiàn)，給學(xué)生帶來了強(qiáng)烈的視覺沖擊，進(jìn)而能懂得珍惜生命；（3）在歌曲中感受并反思如何珍惜當(dāng)下，規(guī)劃明天的生活。

體驗(yàn)升華：在表達(dá)痛苦和悲憫的體驗(yàn)過程中，無須教師多言，學(xué)生早已淚流滿面，他們深切地體會到生命對人是多么的珍貴，沒有理由不珍惜自己的生命。

學(xué)校要多開展豐富多彩的主題體驗(yàn)活動(dòng)，為德育注入豐富的內(nèi)涵，學(xué)生從體驗(yàn)中獲得的認(rèn)知、感悟，積淀的人文、人性、人品素養(yǎng)將會潛移默化地改變著他們的內(nèi)心世界。

3.打造校園靜態(tài)體驗(yàn)場，浸德育于環(huán)境文化之中

“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑”。德育環(huán)境是一本“無字”的教科書，是學(xué)生健康成長的重要保障，其核心價(jià)值在于讓學(xué)生在目之所及的環(huán)境里，通過“觀察——思考——感悟”的多元體驗(yàn)，逐步實(shí)現(xiàn)從“由外而內(nèi)”的精神力量熏陶再到“由內(nèi)到外”的精神成長力彰顯，逐步培養(yǎng)自我德育的意識和能力，因此，學(xué)校環(huán)境文化必須賦予學(xué)校環(huán)境以生命，以新教育和文化理念為指導(dǎo)，自覺地、系統(tǒng)地美化學(xué)校環(huán)境，從而增強(qiáng)環(huán)境的育人性。

學(xué)校在校園建筑、學(xué)校標(biāo)識、校容校貌、校園綠化等方面要體現(xiàn)學(xué)校文化所倡導(dǎo)的價(jià)值觀。學(xué)校行政辦公室、教師的年級辦公室、會議室、學(xué)生教室、各種功能教室的布置、擺設(shè)；閱報(bào)欄、師生書畫作品展板、知識長廊的創(chuàng)設(shè)；小綠池、小花池、小植物園的建設(shè)；精選古詩文上墻、懸掛勵(lì)志楹聯(lián)及師生自創(chuàng)的反映鄉(xiāng)土歷史、鄉(xiāng)土地理、人文及國家重大事件的對聯(lián)，使學(xué)生能夠隨時(shí)隨地受到環(huán)境的熏陶，以和諧、優(yōu)美的環(huán)境表達(dá)師生對人文環(huán)境的理解。正如教育家蘇霍姆林斯基所說：“用環(huán)境、用學(xué)生自己創(chuàng)造的周圍情景、用豐富集體精神生活的一切東西進(jìn)行教育，這是教育過程中最微妙的領(lǐng)域之一”。

4.開拓校外生活體驗(yàn)場，滲德育于社會實(shí)踐之中

生活無處不具有德育的資源，德育要使學(xué)生更多地與生活接觸、與生活的具體場景接觸，讓學(xué)生主動(dòng)參與真實(shí)的道德實(shí)踐活動(dòng)，以生活體驗(yàn)為切入點(diǎn)，形成獨(dú)特的情感——態(tài)度系統(tǒng)——意義世界。朱小蔓教授曾強(qiáng)調(diào)：德育一定要讓學(xué)生走出課堂，進(jìn)入廣闊的社會生活中去，讓他們在其中感悟道德、踐履道德、選擇行為方式，在活動(dòng)中發(fā)展品德。

有這樣一個(gè)事例：一位日本教師帶著他的學(xué)生在北京游學(xué)，到天安門金水橋上，這位日本教師叫他的學(xué)生面對著前面馬路上飛奔的汽車，數(shù)一數(shù)在十分鐘內(nèi)有多少輛日本汽車通過。學(xué)生認(rèn)真地?cái)?shù)著，十分鐘的時(shí)間到了，巨大的數(shù)字使學(xué)生驚訝了，自豪了。教師沒說什么，但作為一名日本人的自豪感在學(xué)生心中油然而生。這種愛國情愫的熏陶遠(yuǎn)比我們在國旗下大聲疾呼要“愛國”強(qiáng)得多?，F(xiàn)實(shí)生活是德育的“活”教材，若要讓學(xué)生學(xué)會感恩，做一個(gè)對家庭、對社會有所承擔(dān)的人，就有必要讓學(xué)生去體驗(yàn)周圍的關(guān)系世界及自己在其中所應(yīng)盡的道德義務(wù)，進(jìn)而在對照、沖突、反思中到達(dá)新的道德境界。當(dāng)環(huán)衛(wèi)工人，才知愛護(hù)環(huán)境的重要性；當(dāng)?shù)巨r(nóng)，方知粒粒皆辛苦；當(dāng)家理財(cái)，才知生活要精打細(xì)算；當(dāng)交通警察，才知烈日下的煎熬，才知遵守交通規(guī)則的重要性；深入孤兒院、福利院，方知自己擁有幸福的生活既受之于父母，又得益于社會上所有的人。篤行修身，感恩教育不言而喻。

道德素質(zhì)不是教出來的，而是學(xué)生在實(shí)際的學(xué)習(xí)生活中，在與他人的合作交往中，由自身的經(jīng)歷和體驗(yàn)發(fā)展而來，因此有效德育重在學(xué)生的親身體驗(yàn)。正如教育理論學(xué)家瓦西留克所言：“人，永遠(yuǎn)是自己也只能是自己才能體驗(yàn)所發(fā)生的事情以及產(chǎn)生危機(jī)的那些生活環(huán)境和變化，誰也不可能代替他這樣做，就像最有經(jīng)驗(yàn)的教師也不可能代替自己的學(xué)生去理解所講的內(nèi)容一樣?！?/p>

（作者單位：浙江溫嶺市教師進(jìn)修學(xué)校）