黃素環(huán)

摘 要： 議論文教學(xué)中，沒有一個語文教師不強(qiáng)調(diào)議論文應(yīng)有的理性思維，不強(qiáng)調(diào)論點的準(zhǔn)確性、論據(jù)的真實性和論證的嚴(yán)密性。說理是議論文的核心與靈魂，但是當(dāng)晦澀說教的語言、枯燥呆滯的文字充斥于所謂的說理議論中，文中還能有幾分“姿色”？能錘煉字句，講究文采，以優(yōu)美的言辭抓住他人眼球，使?jié)摬卦谑挛锉澈蠡騼?nèi)部的一切浮露于讀者面前，讓人分享到透視事物深層意蘊的愉悅，這才稱得上優(yōu)秀的議論文，因此，文美與理趣是優(yōu)秀議論文不可或缺的因素。

關(guān)鍵詞： 高中 議論文 理趣 文美

議論文教學(xué)中，沒有一個語文教師不強(qiáng)調(diào)議論文應(yīng)有的理性思維，不強(qiáng)調(diào)論點的準(zhǔn)確性、論據(jù)的真實性和論證的嚴(yán)密性，這無可厚非，因為說理是議論文的核心與靈魂。但是當(dāng)晦澀說教的語言、枯燥呆滯的文字充斥于所謂的說理議論中，文中還能有幾分“姿色”？正如蕓蕓眾生中，一位毫無姿色的女子難以引起大眾窺視她內(nèi)在美的欲望一樣，茫茫文海中，一篇毫無生氣的議論文同樣難以吸引讀者探尋其深藏的理性美。倘若文不美，即使道理再深刻、再獨到，終須嘆難覓知音。此理古已有之，子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！眲③脑凇段男牡颀垺で椴伞分兄v：“圣賢書辭，總稱‘文章’，非采而何？”能錘煉字句，講究文采，以優(yōu)美的言辭抓住他人眼球，使?jié)摬卦谑挛锉澈蠡騼?nèi)部的一切浮露于讀者面前，讓人分享到透視事物深層意蘊的愉悅，這才稱得上優(yōu)秀的議論文，因此，文美與理趣是優(yōu)秀議論文不可或缺的因素。

例如以下兩段文字：

原作：

簡單能夠使人看清自己。諸葛孔明為蜀漢的統(tǒng)一立下了汗馬功勞，然而他卻將“寧靜致遠(yuǎn)，淡泊明志”作為自己的準(zhǔn)則，這是如此簡單又深沉的感悟；若不追求簡單的生活，也就沒有陶淵明“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”的田園情懷，也就缺失了周敦頤對蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的喜愛。縱觀孔明之志、陶潛之好、敦頤之愛，無不體現(xiàn)著他們對簡單的認(rèn)識，看清自己追求的人生是如何，在他們身上，我看到簡單是一種智慧?！逗唵问且环N智慧》

此議論段論點鮮明，用諸葛亮、陶淵明、周敦頤的事跡作為例證，可謂論據(jù)充分、論證合理，其中不乏名句的引用，但在語言表達(dá)上不能流轉(zhuǎn)自然，似乎是對美的事物的簡單堆砌和拼湊，顯得干癟無味。

升格作：

簡單的追求是成就個人的前提?！皩庫o致遠(yuǎn)，淡泊明志”是諸葛孔明簡單的志向，正因為堅持自己的追求，才獲“三顧頻煩天下計，兩朝開濟(jì)老臣心”的贊譽；“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”是陶淵明簡單的生活，正因為篤定自己的情懷，才有“不為五斗米折腰”的氣節(jié)；“蓮，花之君子也”是周敦頤簡單的喜好，正因為追求自己的情操，才有“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的佳句?？v觀孔明之志、陶潛之好、敦頤之愛，無不體現(xiàn)著他們對簡單的認(rèn)識，簡單的追求，不泛而專，專而有得，這也不失為一種智慧。

《簡單是一種智慧》兩段文字同時呈現(xiàn)，一目了然，雖說升格后的文字在理論深度上仍略顯膚淺，但我們不得不承認(rèn)，同論“簡單是一種智慧”，后一段文字使用排比修辭，顯得整齊，有氣勢、有文采，更容易激起閱讀與探究的興趣。議論文確實是要闡明道理的，但是講道理并不意味著就得拋棄語言的包裝，事實上，議論語言的生動性與形象性更有助于說理。

“深刻豐富”與“有文采”歷來是高考作文取勝的法寶。就議論文而言，即一要啟發(fā)思想，揭露本質(zhì)，充實論據(jù)；二要用詞貼切，句式靈活，善用修辭。由此可見，高考作文同樣要求理趣與文美兼顧，文與質(zhì)并俱。

俗語有云：人靠衣裝，馬靠鞍。要讓“理”讀之順口、聽之悅耳、品之有味，就得給語言增色添彩。那么，如何讓高中生的議論文在具備理趣的基礎(chǔ)上兼顧文美呢？以下是幾點鄙薄之見：

一、用比喻褪去“理”晦澀抽象的厚重面紗

說理是議論文的第一要務(wù)，議論文的論點即所說的“理”，若是婦孺皆知的，毫無獨到之處，個性色彩，拾人牙慧，人云亦云，那么此作必是庸作。一般能脫穎而出的臨場之作，理應(yīng)是能發(fā)人深省的，趨于抽象，甚至趨于深奧亦是自然之理，能使抽象深奧的道理形象具體、淺顯易懂，比喻是一劑良藥。

如《孟子》中的《寡人之于國也》：

梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳（yè）兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”

曰：“不可！直（zhǐ）不百步耳，是亦走也?！?/p>

曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。”

面對自稱“寡人之于國也，盡心焉耳矣”的梁惠王，孟子在回答“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”這個問題之前，并沒有直接向梁惠王提出實行“王道”的政治主張，而是用“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻”的方式啟發(fā)梁惠王，接著順理成章地指出“施仁政、行王道”是解決“寡人之民加多”這個問題的唯一方法。試想，如果孟子直截了當(dāng)?shù)叵蛄夯萃跆岢鲆匀收螄?，梁惠王能心悅誠服地接受其觀點嗎？由此可見，寫作議論文時運用比喻論證的方法，不僅能把抽象的道理表達(dá)得具體生動、明白易懂，而且使文章更具說服力，給讀者留下深刻的印象。

又如2014年高考湖北卷優(yōu)秀作文《心旅》：

蝴蝶破蛹而出時的悸動，充斥著對世界的無盡期待；嫩芽破英而出時的顫動，滿懷著對塵世的無限思念；種子萌發(fā)時的疤痕，寄寓著無限的生之希望。

人生艱辛無盡，越千山萬水之后，總會留下傷口，傷口孕育著生機(jī)、充斥著希望。當(dāng)我們破蛹而出化繭成蝶時，回首來時的路，那傷口處會開出一朵朵絕美的花，深解進(jìn)心臟，成為心室壁上美好的花紋。

此考生在論述“傷口孕育著生機(jī)、充斥著希望”這一觀點時，采用博喻手法，以“蝴蝶破蛹而出”、“嫩芽破繭而出”、“種子萌發(fā)”等為喻，使道理一目了然，形象具體又富于啟迪，且語句文采豐腴、情味醇厚，不顯晦澀枯燥。

二、用引用增添“理”高度凝練的美麗光環(huán)

講道理離不開擺事實，名言、警句、格言、俗語、成語等都是社會約定俗成，長期積淀下來的“勝于雄辯”的“事實”。議論文中引用往往能使闡述的道理更具撞擊力、穿透力，以理析理，言簡意賅。同時，能使文章增色，使語言富于文采，或妙趣橫生，或典雅蘊藉。

例如2013年高考湖南滿分作文《心有猛虎，細(xì)嗅薔薇》：

追求但不苛求，既有猛虎吟嘯，又任薔薇盛開。

雨果曾言：讓內(nèi)心住著一條巨龍，既是一種苦刑，又是一種樂趣。而林徽因卻嘆道：真正的平靜不是遠(yuǎn)離車馬喧囂，而是在心中修籬種菊。不因為一心追夢而忘卻了眼下幸福的珍貴，又不因適意的享受而拒絕讓自己經(jīng)受磨礪，巨龍與心籬同樣寄居在心中，彼此安然無恙，共同挑起我們真正向往的生活。子曰：修身，齊家，治國，平天下。追求遠(yuǎn)方與活在當(dāng)下絕非矛盾，而是一種循序漸進(jìn)的過程，為何非要拆散彼此，而不坦然接納呢？

引用雨果名言，聯(lián)系林徽因的話語和儒家的觀點，旨在說明苦中有樂，追求遠(yuǎn)方與活在當(dāng)下并不矛盾，這是“猛虎”、“薔薇”交融。這些名人名言的恰當(dāng)運用猶如畫龍點睛，所說之理通俗易懂，所述之言明白有據(jù)。

再如2013年湖南高考滿分作文《惟愿此心無怨尤》：

陶淵明“誤落塵網(wǎng)中”，終是抵抗不了心底聲聲“歸去來兮”，而后“采菊東籬下，悠然見南山”。林逋厭倦污濁官場，終是隱于西湖之畔，梅妻鶴子，飄然不群。沈復(fù)沒有“人間百姓仰頭看”的鴻鵠之志，只是隨心生活，記錄日常的一次出行或僅僅一塊石頭，便成了《浮生六記》……

詩詞的引用，讓陶淵明的繁復(fù)經(jīng)歷、林逋的隱逸之情盡在數(shù)言中，高度濃縮，言簡意賅。所謂“腹有詩書氣自華”，這樣恰到好處的點綴，文章顯得含蘊典雅。

三、用排比造就“理”整齊華美的不凡氣勢

文學(xué)語言的精美往往表現(xiàn)在視覺上給人辭采之美和聽覺上給人音色之美。整齊劃一、音韻和諧的語言，能更好地增強(qiáng)“理”的氣勢之美。因此，適當(dāng)用排比進(jìn)行議論說理，亦是兼顧理趣與文美的一個不錯選擇。

例如美國黑人領(lǐng)袖馬丁·路德·金題為《我有一個夢想》的著名演講：

只要黑人還是警察駭人聽聞的恐怖手段和野蠻行為的犧牲品，我們就不會滿足的；只要我們因旅途勞頓疲憊不堪，想在路旁的游客旅館歇息或在市內(nèi)旅館投宿卻不被允許，我們就不會滿足的；只要黑人的基本活動范圍還是限于從一個較小的黑人區(qū)到一個稍大的黑人區(qū)，我們就不會滿足的；只要我們的孩子還是被標(biāo)寫著‘只限白人’的牌匾剝奪人格和自尊，我們就不會滿足的；只要密西西比的黑人不能參加選舉，而紐約的黑人的選票無實際意義，我們就不會滿足的。

馬丁·路德·金運用大量假設(shè)排比列舉了種種“不會滿足”的條件，十分堅決又明確地表達(dá)了美國黑人反對種族歧視、爭取平等自由的信念和斗志，形成一種飛流直下、一瀉千里的氣勢，把聽眾裹挾到那奔騰的激流中，鞭辟入里、雄辯有力的陽剛之氣，大氣磅礴、不可遏止的鼓動之語，似宣言、似戰(zhàn)斗的號角鼓舞著黑人為爭取平等自由而勇敢地奮斗。

再如2013年福建高考優(yōu)秀范文《守住寂寞，拒絕浮躁》：

塞林格的寂寞堅守，著出《麥田里的守望者》，令人敬佩；莫言的寂寞堅守，成為中國首位諾貝爾文學(xué)獲得者，令人景仰；羅陽的寂寞堅守，托起航空母艦艦載機(jī)殲-15，令人動容……

作者緊扣堅守寂寞，縱論中外，著意鋪排，既有整齊的句式之美，又有雄辯的論證力度，極具感染力和說服力。

又如2013年福建高考優(yōu)秀范文《空談會誤事，實干見成效》：

如果只是高談闊論不腳踏實地，終將誤國、誤事。翻開史冊，飄落在扉頁的因空談?wù)衼淼膼汗奁拿婵撞粍倜杜e。趙括紙上談兵，因戰(zhàn)敗而悔恨的眼神仍歷歷在目；馬謖盲目指揮痛失街亭，因敗北而沮喪的淚水還未蒸干；歷代國君耽于聲色，摔下龍椅的悶響還在耳畔縈繞。

作者運用排比句，列舉了古代君臣之過，文字簡練，氣勢宏大，在段落中充當(dāng)論據(jù)，有力地論證了“只是高談闊論而不腳踏實地，終將誤國、誤事”的論點。

其實，只有培養(yǎng)起錘煉語言的意識，好比女子出門前下意識地淡勻香粉、輕掃峨眉，下點工夫為議論文潤色增彩，不懈追求理趣與文美的結(jié)合，才能使之文質(zhì)兼美、內(nèi)外兼修、相得益彰。

參考文獻(xiàn)：

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[5]陳豐輝.感性材料宜理性立論——2013年福建高考作題評析[J].語文學(xué)習(xí)，2013，Z1：62.