趙彩俠

陳罡，安徽省合肥市屯溪路小學(xué)黨總支書記、校長，安徽省特級教師。中國教育學(xué)會小學(xué)數(shù)學(xué)專業(yè)委員會理事，安徽省小學(xué)校長研究會秘書長。先后被評為安徽省教壇新星、安徽省模范教師、合肥市學(xué)科帶頭人。

安徽省合肥市屯溪路小學(xué)建于1958年，近些年來，屯溪路小學(xué)發(fā)展迅猛，目前已是一校三區(qū)的辦學(xué)規(guī)模。屯溪路小學(xué)確立了“博雅教育”的辦學(xué)理念和“博雅學(xué)園，兒童世界”的辦學(xué)目標(biāo)。在陳罡校長的帶領(lǐng)下，屯溪路小學(xué)的辦學(xué)思路、文化建設(shè)、課程發(fā)展理念等不斷向更高、更深層次發(fā)展，學(xué)校先后被評為安徽省及合肥市兩級特色示范小學(xué)、安徽省文明單位、安徽省教育系統(tǒng)先進集體等稱號。

本期，我們采訪了執(zhí)掌屯溪路小學(xué)帥印的陳罡校長，希望通過陳罡，了解這所奮勇向前、充滿活力的學(xué)校，也了解這位校長為守護學(xué)生的童年付出了怎樣的努力。

中國教師：一個人所持的價值理念往往會影響他的行動。屯小是一所社會評價非常高的學(xué)校，學(xué)校秉持的辦學(xué)理念是什么？

陳罡：我們倡導(dǎo)的是“博雅教育”，但它不同于古希臘的博雅教育，也不同于中國傳統(tǒng)文化的博學(xué)儒雅。根據(jù)對博雅教育淵源的考證和現(xiàn)代學(xué)校實踐的總結(jié)，我們將我校實施的“博雅教育”定義為：培養(yǎng)具有知識廣博、人格獨立、心靈自由的人的教育。整合其內(nèi)涵，確立關(guān)鍵詞如下：獨立、求是、平等、博愛、自由、擔(dān)當(dāng)，它包含了個體品質(zhì)和對社會負責(zé)的品質(zhì)。具有這樣品質(zhì)的人就是具有博雅精神或博雅氣息的人。教育實際上就是一種價值觀的培養(yǎng)與價值品質(zhì)的養(yǎng)成過程。在這樣的情況下，我們最終提出了學(xué)校的核心價值觀，即“博雅精神，兒童世界”。一所學(xué)校最重要的就是核心價值觀，它是學(xué)校所有成員共同的思想觀念與信仰。在此基礎(chǔ)上，我們又明確了校訓(xùn)：“博雅”;育人目標(biāo)：“博雅精神，英才少年”;辦學(xué)目標(biāo)：“博雅學(xué)園，兒童世界”。這一理念體系就構(gòu)成了我們對今天學(xué)校的期待和對未來學(xué)校的展望。

中國教師：傳統(tǒng)文化是屯小的一大辦學(xué)特色，2012年，學(xué)校也被評為“全國中小學(xué)中華優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承學(xué)?！?。學(xué)校為什么要將傳統(tǒng)文化作為發(fā)展特色？

陳罡：十四年前，我們學(xué)校就開始推行傳統(tǒng)文化教育了，當(dāng)時開展的是“經(jīng)典誦讀”。我們當(dāng)時的想法很樸素，就是讓學(xué)生通過閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典，培養(yǎng)其傳統(tǒng)美德，同時也傳承中國傳統(tǒng)文化。具體做法就是開設(shè)校本課程和豐富多彩的節(jié)日活動。我們也希望通過這種方式推進學(xué)校的德育建設(shè)。后來，我們把每周一節(jié)的傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀改為每天一節(jié)晨誦課。我們希望能把它滲透到學(xué)校日常教學(xué)中，而不是讓它孤立地存在于學(xué)校課程教學(xué)之外。當(dāng)然，我們也曾被質(zhì)疑過。十幾年前，我們開展傳統(tǒng)活動時，讓學(xué)生準(zhǔn)備一套中國傳統(tǒng)服飾，僅是這一點就引起了軒然大波。有記者專門撰文，指出在今天，還讓學(xué)生們穿旗袍、唐裝、漢服，難道我們還要回到那個年代嗎？當(dāng)時，我們承受了很大壓力，但我們還是堅持下來了，因為我們認為那是對的。人如果不尊重自己的傳統(tǒng)，怎么能面對未來？作為中國公民，他有義務(wù)傳承自己的民族文化。

實際上，傳統(tǒng)文化是根植于學(xué)校骨髓中的。從“讀千古美文，做現(xiàn)代少年”到“培養(yǎng)博學(xué)儒雅的中國人”，到“博雅趣情”，再發(fā)展到今天的“博雅精神，兒童世界”，我們對傳統(tǒng)文化教育的認識一直在不斷深化。

中國教師：您能不能介紹一個學(xué)校在傳統(tǒng)文化方面做得比較好的例子與大家分享？

陳罡：“中秋夜，月樂閱”是學(xué)校連續(xù)開展了十幾年的一項特色活動。每年中秋節(jié)，學(xué)生會賞花燈、猜燈謎。學(xué)校還邀請了很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳人到學(xué)校為學(xué)生表演黃梅戲、京劇等，讓學(xué)生從不同側(cè)面了解并欣賞中國傳統(tǒng)文化。我們也開展了傳統(tǒng)服裝秀，讓教師與學(xué)生到T臺上秀傳統(tǒng)服裝。我們希望學(xué)生能夠在中國傳統(tǒng)節(jié)日中，感受中國傳統(tǒng)文化的魅力，從而形成對傳統(tǒng)文化比較深刻的認識。在這項活動中，最核心的是“月樂閱”活動?！霸隆笔侵缸寣W(xué)生穿上中國傳統(tǒng)服飾，到學(xué)校賞月?！皹贰笔亲寣W(xué)生在中秋節(jié)晚上欣賞并表演中國傳統(tǒng)音樂。傳統(tǒng)文化中，藝術(shù)占有很大比重，而藝術(shù)中，音樂的地位很高。所以，我們就把它拿了出來。“閱”是把傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀融合在活動中。傳統(tǒng)文化最重要的就是傳統(tǒng)經(jīng)典。我們想讓學(xué)生們明白，傳統(tǒng)文化并不是一個片面的存在，它包含了豐富的內(nèi)涵，涵蓋著從吃、穿、住、行到文化活動、文學(xué)藝術(shù)活動的方方面面，它是現(xiàn)代人尋找自己內(nèi)心的一種很好的途徑。

中國教師：目前，“課程”是在學(xué)校出現(xiàn)頻率最高的一個詞，每個學(xué)校都在進行自己的課程整合與建設(shè)，在這方面，屯小有沒有自己獨特的做法？是怎么做的？

陳罡：做校長以來，在課程方面，我做的主要工作是厘清課程概念。在教育實踐上，大多數(shù)人可能更多關(guān)注怎么做，而往往忽視了為什么這么做，做的究竟是什么。所以，做校長后，我首先思考的就是課程究竟是什么。課程概念從學(xué)科發(fā)展到了有目的、有計劃、有組織的教育活動，后來又發(fā)展為一種社會的改造、文化的再生產(chǎn)，再到學(xué)習(xí)經(jīng)驗的總和等。這些概念已經(jīng)遠遠突破了我們對課程的理解。因此，我們就在思考：屯小的課程建設(shè)究竟應(yīng)當(dāng)怎么做？于是，我們回到了原點：我們要培養(yǎng)什么樣的學(xué)生，怎么培養(yǎng)學(xué)生。后來，我們圍繞學(xué)校育人目標(biāo)和辦學(xué)理念，建構(gòu)了屯小的“博雅課程”體系，包括“博課程”“雅課程”“趣課程”“情課程”。模塊一：博課程模塊，是培養(yǎng)學(xué)生掌握廣博知識和求是精神的課程模塊，包括語文、數(shù)學(xué)、外語、科學(xué)、校本閱讀課程（晨誦、午讀、圖書館課）、信息課程及其延伸課程。模塊二：雅課程模塊，是讓學(xué)生身體強健、培育心靈和精神品位，幫助他們實現(xiàn)心靈自由的課程。包括音樂、體育、美術(shù)、中國傳統(tǒng)文化課程及其延伸課程。我們還為學(xué)生開設(shè)了禮儀課程，我們認為獨立自信而有禮的學(xué)生才符合博雅教育之要求。模塊三：趣課程模塊，是讓學(xué)生體會生動童年和有趣人生的課程，包括學(xué)校的游戲課程、社團活動和校園節(jié)日活動（讀書節(jié)、體育節(jié)、藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)）。模塊四：情課程模塊，是讓學(xué)生體察社會生活，培育獨立、擔(dān)當(dāng)意識和能力的校外課程。包括校內(nèi)活動（儀式典禮）和校外活動課程（研學(xué)課程、博愛公益社團、森林課堂、游學(xué)活動等）。

后來，我們又意識到學(xué)校課程建設(shè)中還存在著一些問題：第一，國家課程重統(tǒng)一，輕差異。我們在實施國家課程時，并沒有充分考慮到教師、班級及學(xué)生的差異性。第二，校本課程重數(shù)量，輕質(zhì)量。學(xué)校開設(shè)了許多校本課程，但是我們沒有反思這些課程是不是學(xué)生真正喜歡的、需要的。我們也沒有真正做過課程標(biāo)準(zhǔn)及意義方面的探索。第三，學(xué)校課程重分科，輕綜合。新課改提出小學(xué)以綜合課程為主，但目前學(xué)校依然還是以分科為主。分科雖然關(guān)照了學(xué)科本身的知識結(jié)構(gòu)，能讓學(xué)生獲得完整的知識體系，但它割裂了知識之間、學(xué)科之間的聯(lián)系。通俗地說就是我們給學(xué)生打了一口又一口深井，但這些“井”之間缺少聯(lián)系。為此，我們進行了典型課例研究。我親自帶領(lǐng)課程研究院的教師進行研究，尋找學(xué)科之間的聯(lián)系。我們讓數(shù)學(xué)教師與科學(xué)教師分別鉆研對方的教材。然后，教師們就發(fā)現(xiàn)這兩個學(xué)科之間聯(lián)系十分緊密。許多科學(xué)問題需要用數(shù)學(xué)知識解決，數(shù)學(xué)也會應(yīng)用到科學(xué)方面的知識。上完課后，教師們很有感觸，他們覺得自己可以通過努力，讓課程有更強的生長力。課例研究改變了教師們對課程的認識，加深了教師對綜合課程的理解。但同時，我們又意識到這些典型課例都是一粒粒珍珠，我們應(yīng)該努力找到一根主線把它們串起來，變成一串項鏈，變成學(xué)校的綜合課程。所以我們又進行了學(xué)校主題綜合課程的探索，編寫出了主題綜合課程學(xué)材，這些學(xué)材兼顧了豐富性、童趣性、綜合性、主題性。我們希望通過這種方式，打破學(xué)科壁壘，讓學(xué)生能夠研究真實的問題、真實地研究問題。接下來，我們會進一步深入進行主題綜合課程研究。教育實踐就是要去做，要邊實踐、邊完善、邊調(diào)整、邊研究。在這個過程中，課程是牛鼻子，它會真正促進教師的發(fā)展，學(xué)生的發(fā)展。

中國教師：聽說屯小在教學(xué)方面有“三怪”現(xiàn)象，其中的一怪就是“一節(jié)課教師只講四分鐘”，這是幾年前的事了，當(dāng)時為什么這么做？今天有什么變化嗎？

陳罡：這的確是幾年前的事了，當(dāng)時學(xué)校開展了“引導(dǎo)自學(xué)型”課堂結(jié)構(gòu)改革。當(dāng)時，我們嘗試通過課堂結(jié)構(gòu)的變革來改變課堂。“引導(dǎo)自學(xué)型”課堂包括明確自學(xué)重點、圍繞重點自學(xué)、討論自學(xué)情況、點撥自學(xué)得失、鞏固自學(xué)成果五個環(huán)節(jié)。這種方式到現(xiàn)在進行了七八年，在一定程度上改變了教師的教學(xué)方法，有很多積極意義。但我們在研究教學(xué)結(jié)構(gòu)改革時，希望再往前走一步，于是我們提出了“博雅學(xué)堂”概念。我們將它定位為：師生都是學(xué)習(xí)者，共同習(xí)得博雅精神，以學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)為中心的課堂。這樣的課堂，不一定有固定的模式與結(jié)構(gòu)，但一定有理念，比如，一定要尋找到主題下的核心問題，要用問題引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)和教師的教。我們認為一節(jié)課把主要問題討論清楚實際上是最重要的。其次，博雅學(xué)堂要培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，要給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時間與空間。教師要在方法及學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成方面對學(xué)生予以指導(dǎo)。再次，我們期望在這個學(xué)堂中，形成一個學(xué)習(xí)共同體。教師與學(xué)生都要學(xué)習(xí)，教學(xué)相長。教師的教學(xué)是從原來的教學(xué)模式到新的教學(xué)模式，再到去模式化。我們希望教師們能由常式到變式。模式僅僅是一種拐杖，我們可以通過自己的學(xué)習(xí)與研究，使課堂更加開放。

中國教師：關(guān)于好校長，不同人有不同的看法。有人認為先進教育思想很重要，有認為好的辦學(xué)實踐經(jīng)驗很重要，也有人認為高尚的人格魅力很重要。您在獲得“中國好校長”稱號時也提出了好校長的四個標(biāo)準(zhǔn)：有理想，有感情，有能力，有方法。您為什么會提出這四個標(biāo)準(zhǔn)？

陳罡：好校長首先需要有理想。教育需要有理想，當(dāng)好一個校長更需要有理想。在做校長的過程中，我深刻體會到了其中的辛苦，甚至是辛酸。校長不但要探索學(xué)校發(fā)展的規(guī)律，學(xué)生成長的需求，同時也要面臨現(xiàn)實的限制與壓力。校長如果沒有堅定的信仰與理想，是堅持不下去的。所以，作為一個好校長，最重要的是要有堅定的理想。要相信教育可以改變學(xué)校、改變社會，要相信校長可能會對學(xué)生的未來產(chǎn)生影響，也有可能對中國教育甚至中國社會發(fā)展帶來一些積極的影響。

其次，要對孩子有感情。當(dāng)好一個校長，一定要特別迷戀孩子的成長。我每天一進校門，孩子們就會跑上來和我打招呼，拉我的手，擁抱我。我每天很辛苦，但每當(dāng)看到他們，我就會很幸福。是孩子們給了我力量。他們每天燦爛的笑容，他們身上的變化，甚至缺點、不足都激發(fā)著我努力去改變這所學(xué)校。我對孩子或許有一種天生的喜愛吧，所以我喜歡在自己的課堂上，讓孩子們很輕松地學(xué)習(xí)，因為我本身也是一位教師。跟孩子們在一起，我是最快樂的，我離不開這一群孩子。因此，發(fā)自內(nèi)心的對兒童的情感是做好校長的第二個標(biāo)準(zhǔn)。如果沒有一個兒童視角，很難做好校長。

再次，要有能力。這要通過不斷地學(xué)習(xí)、研究去提高自己的領(lǐng)導(dǎo)力、管理能力、教育實踐能力。

最后，要有方法。校長要通過一些方法與策略去改進學(xué)校，明確如何培養(yǎng)學(xué)生，如何激勵教師更好地工作。

中國教師：您本人除了校長身份外，還是一名數(shù)學(xué)名師。有很多人提出了“專家治?！钡挠^點，您怎么理解這個“專”呢？

陳罡：一名好教師不一定能成為一名好校長。校長作為一個領(lǐng)導(dǎo)者，附著在他身上的能力應(yīng)當(dāng)有以下幾種：技術(shù)領(lǐng)導(dǎo)力、人際領(lǐng)導(dǎo)力、教育領(lǐng)導(dǎo)力、象征領(lǐng)導(dǎo)力與文化領(lǐng)導(dǎo)力。第一是技術(shù)領(lǐng)導(dǎo)力。作為校長，首先要通過完善的常規(guī)制度和嫻熟的管理技能發(fā)揮技術(shù)領(lǐng)導(dǎo)力。沒有規(guī)矩，不成方圓，學(xué)校需要健全的職能部門及相應(yīng)的規(guī)章制度來保障其有序運行。校長還需要具有保證機制正常運作的組織、指揮和協(xié)調(diào)的執(zhí)行力。第二是人際領(lǐng)導(dǎo)力。校長要有駕馭社會和人際資源的能力，要能夠為教師提供情感上的支持和鼓勵。教師的工作是情緒性勞動，只有教師對學(xué)校有認同感和親近感時，才能對學(xué)校工作有真正而持久的投入。校長要努力建立學(xué)校和諧的人際關(guān)系，鼓勵教師參與決策，支持教師成長和創(chuàng)新，使教師感受到自己的存在和價值。第三是教育領(lǐng)導(dǎo)力。即校長要具備課程領(lǐng)導(dǎo)力與教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力。校長要成為課程與教學(xué)專家，他不一定要親自上課，但他要去聽課，可以做一些典型課例，給老師們上一些研討課。校長要進入課堂并跳出課堂去反思學(xué)校的課程建設(shè)。第四是象征領(lǐng)導(dǎo)力。校長要通過設(shè)立愿景，確立學(xué)校的價值定位和教育理想。一所學(xué)校要有自己的教育理想，這種理想能夠為校長和全體師生帶來工作和學(xué)習(xí)的意義感與動力。第五是文化領(lǐng)導(dǎo)力。校長要能對學(xué)校的辦學(xué)實踐形成一種文化性認識，要去反思學(xué)校辦學(xué)的目標(biāo)、宗旨等。校長要通過儀式、活動，使大家認識到什么是重要的、共享的標(biāo)準(zhǔn)，期望和假設(shè)是什么，通過構(gòu)建學(xué)習(xí)型的專業(yè)社群促進教師在專業(yè)生活中的參與和投入。后三種領(lǐng)導(dǎo)力是一所學(xué)校成為優(yōu)秀學(xué)校，甚至是卓越學(xué)校，也是一名校長從合格到優(yōu)秀，進而成為卓越校長的關(guān)鍵所在。所以，“專家治?！钡摹皩！币环矫媸钦n程與教學(xué)方面的“?！?，除此之外，還有管理能力和領(lǐng)導(dǎo)能力方面的“?！薄?/p>

中國教師：您指出“學(xué)校是孩子童年的背景”，也指出學(xué)校要成為“兒童的世界”，您希望屯小六年給孩子們留下什么樣的精神財富？

陳罡：我希望孩子們回憶起來的時候，認為屯小六年是快樂的、有價值的。童年不僅僅是為未來人生做準(zhǔn)備的，它本身就是人生非常重要的一部分。所以，我希望孩子童年的底色不是灰暗的，而是五彩斑斕的。無論學(xué)校辦學(xué)理念中提出的“兒童世界”，還是課程建構(gòu)中的童趣性、豐富性，都是為了孩子們小學(xué)六年能夠快樂。但每年的畢業(yè)典禮上，我在講話時，都會向他們傳遞價值觀方面的東西。小學(xué)生活的意義不在于學(xué)了多少知識，而在于它培養(yǎng)了孩子們美好的價值品質(zhì)。教育最終留給孩子的就是價值。所以，孩子們的小學(xué)六年應(yīng)當(dāng)是快樂的、有價值的。

（責(zé)任編輯：江麗莉）