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        音樂教學的兩翼——音樂性與文化性

        2015-09-10 07:22:44查婉瓊
        中國教師 2015年19期
        關鍵詞:音樂性音樂課音樂

        查婉瓊

        音樂和相關文化是有機相融的,音樂及其教學不能離開文化孤立進行,必須把音樂教學過程還原為一個文化滲透過程,真正體現(xiàn)“音樂作為文化或文化中的音樂”的思想內核。因此,音樂教學要處理好音樂性和文化性的關系,文化性要融合于、滲透于音樂性之中。正如語文教學要處理好工具性和人文性的關系,數(shù)學教學要處理好數(shù)學味和生活味的關系,音樂教學也要處理好音樂性和文化性的關系?!兑魳氛n程標準》(2011)明確指出:“音樂與相關文化是音樂課人文學科屬性的集中體現(xiàn),是直接增進學生文化素養(yǎng)的學習領域。它有助于擴大學生音樂文化視野,促進學生對音樂的體驗與感受,提高音樂鑒賞、表現(xiàn)、創(chuàng)造以及藝術審美的能力?!?/p>

        學校音樂教學不是專業(yè)性的音樂訓練(教學),它是教育的一部分,是為學生全面發(fā)展服務的。音樂及其教學不能離開文化孤立進行,必須把音樂教學過程還原為一個文化滲透過程,真正體現(xiàn)“音樂作為文化或文化中的音樂”的思想內核。正如埃利奧特在《關注音樂實踐》一書中強調的:“音樂的本質是語境性的、社會性的,甚至是政治性的實踐,它是無法脫離具體真實的音樂語境、社會文化甚至政治制度、宗教信仰、個人情感而獨立存在的,只有承認這些因素的微妙作用,才是當今生活實踐的常態(tài)。”總之,音樂和相關文化是有機相融的,離開了文化,音樂就像魚離開了水,音樂教學就會成為干巴巴的技能訓練,“音樂教育成為懸浮在表層的純技術操作”,其教育價值就會喪失。注重文化性是新課程的重要理念,那么文化性究竟包含哪些內涵和意蘊?

        1. 文化作為音樂的背景知識(時代背景、創(chuàng)作背景、主題背景)

        缺乏必要的背景知識,學生無法真正理解音樂作品的內涵意蘊。音樂藝術不是孤立存在的,它是和產生的時代、歷史背景、創(chuàng)作者的創(chuàng)作源泉以及各地區(qū)相關的文化緊密聯(lián)系在一起的。實際上,任何一種音樂都首先是特定文化的產物,它本身就是受著文化定義的,離開了文化,音樂就成了無源之水,無本之木??傊?,要準確、深入地理解和把握音樂作品的內涵和意蘊,必須掌握音樂相關的文化和歷史。

        例如《七子之歌—澳門》,歌曲是1999年澳門回歸的主題曲,聞一多用擬人的筆觸,以孩童的口吻抒發(fā)了澳門赤子心對祖國母親的熾熱情懷,表現(xiàn)了滿懷深情的呼喚和乞求,強烈抒發(fā)期盼回歸的情感、對祖國的懷念及對帝國主義列強的仇恨。曲作者李海鷹將潮汕民歌的特色融入其中,并從配器上也有意貼近詞作者聞一多生活的年代,又選中澳門培正中學小學部年僅七歲半的容韻琳小朋友擔任領唱,她以濃重澳門鄉(xiāng)音的普通話演唱,與曲調設計渾然一體。創(chuàng)作者在歌曲中表達了內心的真實感受,學生了解了歌曲背后凝重的時代背景,體會到歌曲承載著游子向母親傾訴強烈的回歸情懷,對歌曲的學習有感而發(fā)、對歌曲的演繹是水到渠成。

        2. 文化作為音樂的思想(情感)內涵

        沒有文化的支撐和滋養(yǎng),音樂就沒有了主題和靈魂,成了聲音的空殼。音樂在形式上是一種聲音(樂音—有組織的聲音),在內容上則是一種文化,它反映的是人類的情感和精神。音樂有自己的表達方式和思維方式,這也是音樂文化的內容和表現(xiàn)。所有的音樂都是用來“表情達意”的,這種情和意就是音樂的內涵和文化。

        例如欣賞《黃河船夫曲》,當學生了解到黃河的悠久歷史,看到壯闊的景觀時,必然會增加學生對音樂的情感體驗。學生聽著高亢激昂的《黃河船夫曲》,看著船夫們同風浪搏斗的畫面,朗誦著激情澎湃的詩句,豐富的文化激活了音樂的情感,學生們仿佛自己也置身在滾滾洪流之中,為黃河的壯闊所感動。

        3. 文化作為一種生活(生活方式和態(tài)度),是音樂的內容

        文化的重要特性之一是生活性,文化存在于人的生活之中,文化是音樂反映的現(xiàn)實對象,反映生活、服務生活、提升生活是音樂的重要使命。音樂教學必須回歸生活,回歸音樂所表達和反映的真實世界和客觀事物。離開了生活和客觀對象,對音樂內涵的理解就不可能是深刻和準確的。

        藝術源于生活,又高于生活。蒙古族音樂非常好地詮釋了這一點。蒙古族的音樂比較豪放,它融入民族習俗活動之中,這和他們在馬背上的生活是分不開的。遼闊的草原,蔚藍的天空,成群的牛羊,透過嘹亮的歌聲我們會有一種身臨其境的感覺。在學習《那達慕之歌》時,讓學生了解那達慕大會是蒙古族人民一年一度的傳統(tǒng)節(jié)日,在每年七八月這一水草豐茂,牲畜肥壯,秋高氣爽的季節(jié)舉行。那達慕大會的內容主要有摔跤、賽馬、射箭、賽布魯、套馬、下蒙古棋等民族傳統(tǒng)項目,學生能很好地體會歌曲熱情奔放、曲調緊湊、節(jié)奏整齊鮮明的風格特點。

        4. 文化作為一種素養(yǎng),音樂教學是為提高素養(yǎng)服務的

        人們在批評我們的教育和學生時常說“有知識,沒文化”。這里,知識指的是外在的一種“標簽”和“裝飾”,文化指的就是人內在的素養(yǎng)和氣質。音樂教學顯然不能只是停留在外在的層面上,讓學生只會簡單的識譜唱歌或掌握一些音樂學科知識,音樂教學要進入學生的精神世界,注重對學生人格的影響和塑造。

        《真善美的小世界》是一首歌頌“迪士尼樂園”的少兒歌曲,迪士尼樂園是世界著名的游覽勝地,它不僅有奇巧新穎的游樂設施,還有米老鼠、白雪公主及七個小矮人的童話故事,是孩子們向往的兒童世界,在這個五光十色的小世界里充滿了友誼的陽光,大家共享生活的美好和歡樂。在歌曲學習中,要緊扣真、善、美這個主題,增強音樂的時空效應,喚起學生的美感,受到真善美的熏陶和教育,把音樂這種潤物細無聲的育人功能發(fā)揮到極致,潛移默化地影響學生的審美功能,培養(yǎng)學生美好的情操和純真善良的品質。

        5. 音樂本身也是一種文化

        音樂是一種具有自身特點的知識符號體系,“Do、Re、Mi、Fa、Sol、La、Si”,這種相互等同、各自孤立的音符是不能表達音樂思想、感情的。因此需要進一步組織,就有了調式。調式體系中不僅僅是單純的音高關系,還構成了旋律和音程的關系,同時,在長短方面進行加工,組成節(jié)奏、節(jié)拍體系,經過音質、音色等諸多方面的選擇、加工而構成的“音樂音響”總體系,通過掌握和運用其色彩、力度、速度等等一整套表現(xiàn)性能,這樣的聲音才成為了音樂藝術的物質材料。這是音樂本身的文化特性。

        值得強調的是,從音樂教學的角度講,文化與音樂關系的重心在音樂,文化是為音樂服務的,音樂教學始終必須堅持以音樂為本,學生學習音樂不能只是在語言文字和文化意義上做文章,必須通過音樂來進行。音樂性是音樂教學的本性,文化必須滲透在音樂的活動之中。音樂課堂具有文化性,但不能成為一種文化課,音樂課的首要任務和核心任務是音樂,我們首先要培養(yǎng)學生的是有樂感、會聽會唱會奏會創(chuàng)的音樂素養(yǎng),強調文化性,但不能走極端,我們不能培養(yǎng)“口頭革命派”,只會談一堆音樂的道理或文化,可是一唱歌就跑調,五音不全、節(jié)奏參差、強弱拍倒置。無論是唱歌還是奏樂,最基本的要求要達到,即唱出來的是歌,奏出來的是樂,歌和樂中的音高、節(jié)奏、強弱、快慢、音色要唱奏準確到位。所以,音樂課應具有音樂課的特質,堅持音樂為本,關注音樂本體,讓音樂課回歸到音樂的本原上來。從音樂入手,引導學生對音樂表現(xiàn)形式的整體把握,領會音樂要素在音樂中的作用,關注音樂基本技能,體現(xiàn)音樂性。

        音樂性在教學上的基本體現(xiàn):音樂活動(聽音、唱歌、奏樂、表演、創(chuàng)作)是音樂教學的基本形式和途徑。正如《音樂課程標準》(2011)所指出的:“所有的音樂教學領域都應強調學生的藝術實踐,積極引導學生參與演唱、演奏、聆聽、綜合性藝術表演和即興編創(chuàng)等各項音樂活動,將其作為學生走進音樂、獲得音樂審美體驗的基本途徑?!眹@音樂活動展開,即音樂課的組織和設計要圍繞學生的傾聽、歌唱、演奏、表現(xiàn)、創(chuàng)作等活動來進行,這也是音樂課以學生學習為主的體現(xiàn)。說到底,音樂課就是學生音樂活動的課,學生是真正的主角,教師要在組織、引導、鼓勵上下功夫。音樂課要彌漫出濃濃的音樂味,讓學生聽啊、唱啊、奏啊、表現(xiàn)啊,開開心心地陶醉在音樂的世界中。針對音樂教學任務而言,音樂性的表現(xiàn)在于:感覺音樂并認識音符;感覺音樂要素,學習音樂表達方式;掌握演唱、演奏技巧;創(chuàng)造音樂并表現(xiàn)之;理解并運用音符、休止符、常用記號和其他音樂符號。圍繞對音樂聲的理解、音樂美的感受、音樂情的再現(xiàn)、音樂趣的激發(fā)組織教學活動。

        相對而言,音樂性是顯性的存在、文化性是隱性的存在,音樂性是音樂教學的主線、文化性是音樂教學的輔線。音樂性是“術”,文化性是“學”。術是表現(xiàn)出來的可感覺、可觸摸的東西,學則是背后的道。總之,一節(jié)成功的音樂課,文化性和音樂性是缺一不可的。當然,在小學階段,文化性要融合于、滲透于音樂性之中。

        (作者單位:福建省泉州市德化縣實驗小學)

        (責任編輯:吳楠)

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