劉德水

文言文教學(xué)是高中語文教學(xué)中的重頭戲。盡管學(xué)術(shù)界對“學(xué)不學(xué)”“學(xué)多少”還有很多爭議，但在實(shí)際教學(xué)中，因?yàn)楦呖歼€在考，教師們總是不敢掉以輕心的。不敢掉以輕心，在當(dāng)前，最典型、最集中的表現(xiàn)就是不敢放。最近在不同地區(qū)聽了幾十節(jié)課，感受尤為強(qiáng)烈。教師上課畏首畏尾、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，放不開、放不下;學(xué)生學(xué)起來味同嚼蠟，又毫無辦法。

概括起來，大致有以下幾個(gè)需要深入思考的問題。

當(dāng)前文言文教學(xué)的主要問題，第一是凡文言必“串講”，一個(gè)字也不敢丟掉。這個(gè)詞是什么詞性，當(dāng)什么講，那個(gè)詞是什么詞性，當(dāng)什么講，都要坐實(shí)。面面俱到的結(jié)果，往往是哪一個(gè)“面”都不“到”。每個(gè)字、詞都成了重點(diǎn)，結(jié)果是沒有重點(diǎn)。有限的課時(shí)，只“串講”一遍字、詞就用完了，文章的意義分析根本談不上，不能把知識轉(zhuǎn)化成能力，更談不上品味其中包含的思想文化底蘊(yùn)和智慧精髓。將文字符號的表層結(jié)構(gòu)理解與語義的深層結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化剝離開，必然導(dǎo)致閱讀樂趣的缺失，當(dāng)然會(huì)味同嚼蠟。課時(shí)不夠，還要在課下加大練習(xí)量，學(xué)生的負(fù)擔(dān)加重了，教師的負(fù)擔(dān)也加重了，結(jié)果是師生都苦不堪言。

當(dāng)然，這里并不是徹底否定“串講”。“串講”，作為一種教學(xué)方法，是有一定價(jià)值的。記得當(dāng)年周振甫、張中行兩位先生曾主編過一套文言讀本，命名為《古文名著串講評析》。但這里的“串講”，是把文章、作者、背景諸因素聯(lián)系起來做整體觀，沿波討源，披文入情，以期既能深入領(lǐng)會(huì)具體的語言精妙，又不脫離文章的宏觀大要，做到“執(zhí)宏以觀微，憑微以瞻遠(yuǎn)”。而現(xiàn)在語文課堂上的“串講”，大多是古漢語知識在某一具體字、句上的坐實(shí)講解。似乎學(xué)生不弄明白某個(gè)“之”字的用法，教師就不能結(jié)束教學(xué)。結(jié)果，在課堂上經(jīng)常出現(xiàn)當(dāng)“串講”時(shí)不“串”，不當(dāng)“串”時(shí)大“串”特“串”的情況，白白浪費(fèi)了時(shí)間和精力。

那么，什么時(shí)候當(dāng)“串”，什么時(shí)候不當(dāng)“串”？其實(shí)就一個(gè)原則：學(xué)生不理解的地方要“串”，理解的則不“串”。舉個(gè)例子，蘇軾的《石鐘山記》中有一句是“古之人不余欺也”，學(xué)生如果能夠理解這句話的意思是“古代的人不欺騙我”就行了，沒有必要緊接著講倒裝句的知識。古漢語的語法知識，可以在學(xué)生見到更多例句后稍加介紹，即便不介紹也未始不可。倒是“古人”是指什么人，需要結(jié)合前后文加以“串講”，因?yàn)?，這對理解文章主旨很重要。如果學(xué)生連作者肯定了酈道元的考察而否定了寺僧的“以石相叩”這一點(diǎn)都不知道，這篇文章就白讀了。

文言文教學(xué)的問題之二，是課堂上大做“翻譯”。教師“串講”之后，便要求學(xué)生逐句翻譯原文，這似乎成了文言文教學(xué)的必備內(nèi)容。當(dāng)然，翻譯很重要，它能在一定程度上反映出學(xué)生對句意的理解水平。但是，在具體技術(shù)上，并非每一句都能翻譯。舉一個(gè)簡單的例子，“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢坤，君子以厚德載物”，這是《易經(jīng)》上大家熟知也經(jīng)常引用的一句話，但是，很難用現(xiàn)代漢語將這句話的意思準(zhǔn)確表達(dá)出來。文言是一種思維方式的外化，古人對世界的認(rèn)識與現(xiàn)代人有差異，因此，很多詞匯以及語言形式，在今天都找不到對應(yīng)的對象，全部翻譯也就非常困難，尤其是一些典型的語言形式，如韻文、駢句，翻譯起來都是有相當(dāng)難度的，即便翻譯過來，也大多會(huì)造成語言韻味的流失。學(xué)習(xí)文言文，在很大程度上和學(xué)習(xí)外語一樣，最高境界是用所學(xué)的對象來思維。一定要翻譯成現(xiàn)代漢語才能理解，那是低境界、低層次的文言文學(xué)習(xí)。

可惜，我們的教師現(xiàn)在在課堂上做的，都是一些低層次的“翻譯”。比如《崤之戰(zhàn)》一文中，秦穆公派人斥責(zé)蹇叔：“爾何知？中壽，爾墓之木拱矣！”這是帶有很強(qiáng)感情色彩的句子，用現(xiàn)代漢語表現(xiàn)出來，非下面的形式不可：“你懂個(gè)啥！老不死的，還活個(gè)什么勁兒！”這是理解文意之后的意譯，能做到這一點(diǎn)，那是真讀懂了。

可現(xiàn)在我們在課堂上是怎么翻譯的呢？“你知道什么？你如果僅活到中等壽命，你墳?zāi)股系臉涠奸L得很粗了！”如此翻譯，蒼白，無味，如同白開水一般。張中行先生的《文言和白話》中有一段記載，說過去有人翻譯《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中的“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”一段，譯文為：“二月二，三月三，穿上新縫的大布衫。大的大，小的小，一同到南河洗個(gè)澡。洗完澡，再乘涼，回途唱個(gè)山坡羊。”張先生稱之為神譯。要是放在今天的課堂上，準(zhǔn)得挨老師的批評吧！

有人說高考也在考翻譯嘛。其實(shí)，高考試題中的翻譯，只是通過這樣一種形式考查學(xué)生對文章的理解與把握程度，與真正的“翻譯”還是相差很遠(yuǎn)的。在這一點(diǎn)上，我很贊同斷句的形式。無論練習(xí)還是考試，斷句，都是很好的形式，它能比較準(zhǔn)確地反映出學(xué)生對文言形式的感覺以及對文章內(nèi)容的把握。中國傳統(tǒng)教學(xué)中極為重視這一形式。啟功先生幼年練習(xí)文言閱讀，就是點(diǎn)斷了一部《資治通鑒》，書讀完了，文言閱讀能力也具備了。這是很值得我們深思的。

文言文課堂教學(xué)的問題之三，是大講古漢語語法知識，卻全然不管學(xué)生是否理解了句意。如《勾踐滅吳》一文中的“又郊敗之”，學(xué)生都已經(jīng)說出了意思是“又在郊外打敗了他”，教師還要問：“‘郊’是什么詞？”學(xué)生答：“名詞?！苯處熇^續(xù)追問：“在這里呢？”學(xué)生答不出，教師只好自己講：“‘郊’是名詞，在這里作狀語，修飾‘?dāng)　?，?shí)際是副詞。這是活用?！痹偃纭而欓T宴》一文中的“項(xiàng)伯殺人，臣活之”一句，學(xué)生已經(jīng)明白是“項(xiàng)伯曾經(jīng)殺人，我救活了他”的意思，教師還要講：“‘活’，形容詞，在這里活用為動(dòng)詞，而且是使動(dòng)用法，使之活，意思是救活……”課堂的大量時(shí)間都在做這種并無多大意義的工作— 一方面大喊課時(shí)不夠用，另一方面卻又在大量浪費(fèi)課時(shí)，課時(shí)怎能夠用？

其實(shí)，我們學(xué)習(xí)文言文，最終的目的是理解文意，懂得前人寫作的意圖，從中學(xué)習(xí)知識，了解他們對社會(huì)、人生的看法，進(jìn)而汲取智慧—這也是閱讀的根本目的。我們不是要培養(yǎng)古漢語學(xué)家，而是要培養(yǎng)學(xué)生的閱讀理解能力。學(xué)生能讀懂文章、理解句意就可以了，不一定非要掌握那么多語法知識。有人會(huì)說，考試時(shí)要考，不學(xué)不行。其實(shí)，僅以大家都看重的高考論，也并沒有考查這些東西。高考語文科目的文言閱讀部分共六道題：推斷實(shí)詞意義，判斷虛詞意義、用法，判斷補(bǔ)出部分是否合理，檢索、篩選有效信息，根據(jù)文義判斷正誤，再加上后面的斷句，都是從不同角度考查學(xué)生是否把文章意思讀懂了，考查的核心能力是“理解”，而非單純的語法知識。

第四個(gè)問題，是用練習(xí)代替閱讀。課上課下，投影、教輔、練習(xí)簿到處是;習(xí)題則加點(diǎn)兒詞語、劃線句子滿紙飛。結(jié)果是鮮活的文章被肢解，成為沒有靈魂的、支離的文言碎片。文言文教學(xué)，“言”的成分被過分夸大，而“文”的成分被不斷壓縮，以至于無。文化方面的積累，只在介紹作者、作品時(shí)捎帶著顯露出一部分。當(dāng)然，文言文的學(xué)習(xí)，確實(shí)需要積累，但這種積累不是通過一篇文章完成的，盡管一篇文章里可以包含很多內(nèi)容，因?yàn)槲覀儗W(xué)習(xí)的對象—文章，從來都是一個(gè)完整的復(fù)合體。我們的語文課文，每一篇都是從字、詞、句、篇章、結(jié)構(gòu)到語言、修辭、邏輯等語言形式技巧，再到思想內(nèi)容、哲理智慧，是無所不包、無所不含的。但是，學(xué)習(xí)的進(jìn)程，絕不是把每一篇文章的每一點(diǎn)都講清楚、學(xué)到家，這也是不可能的，也不符合學(xué)習(xí)的規(guī)律。學(xué)生需要通過大量的、長期的、不斷的學(xué)習(xí)逐漸積累，這是一個(gè)相當(dāng)漫長的學(xué)習(xí)過程。因此，希望一蹴而就，一篇文章就包打文言學(xué)習(xí)的全部天下，從根本上講，是違背學(xué)習(xí)規(guī)律的。

那么，應(yīng)該怎樣處理文言文教學(xué)中的諸多問題呢？以下是一己私見，敢獻(xiàn)芹暴，就教于方家同人。

1. 大膽取舍

學(xué)生能借助課文注釋、工具書及教輔材料，把課文大意讀懂就可以。有個(gè)別不懂的句子，同學(xué)之間討論一下，查查手頭的資料，或者參考一下譯文，能弄懂就行。如果還有問題，教師再進(jìn)行講解。這樣可以節(jié)省很多課堂時(shí)間，騰出時(shí)間來做一些應(yīng)該做的事情。

2. 注重積累

在引導(dǎo)學(xué)生積累知識的過程中，尤其要注意一些常見文言詞語的積累。但是，這種積累，一、不要脫離句意（具體語境）;二、不要貪多，教師可以給學(xué)生做出樣例，告訴學(xué)生具體的積累方法，如制作卡片、編寫資料等;三、要讓學(xué)生自己去做，讓學(xué)生自己學(xué)會(huì)積累，才是最重要的;四、要給學(xué)生選擇的余地，不同的學(xué)生知識結(jié)構(gòu)不同，對詞語的掌握程度不同，不必強(qiáng)求統(tǒng)一;五、要引導(dǎo)學(xué)生合作學(xué)習(xí)，相互借鑒，共享成果，這也是新課改倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)理念。這樣一來，教師的負(fù)擔(dān)減輕了，可以騰出時(shí)間和精力來思考更重要的事情;學(xué)生的學(xué)習(xí)效率提高了，對文言文的學(xué)習(xí)興趣也會(huì)增加。

3. 知識只作為閱讀理解的工具出現(xiàn)

文言文教學(xué)，能不能講古漢語語法知識？當(dāng)然是可以講的。知識絕不是壞東西，關(guān)鍵是什么時(shí)候講，講多少，講到什么程度。我的私見，知識應(yīng)該在學(xué)生閱讀理解出現(xiàn)障礙時(shí)，作為解決問題、跨越障礙的工具出現(xiàn)?；蛘咴趯W(xué)生已經(jīng)熟知一種語言現(xiàn)象時(shí)，對古漢語語法知識做一點(diǎn)簡單介紹，豐富學(xué)生的知識，開闊其視野，但這種介紹也應(yīng)該著重于知識的運(yùn)用，絕不能把知識概念的理解、記憶當(dāng)作學(xué)習(xí)的目的。

4. 還原文言文閱讀的本質(zhì)

文言文閱讀，與現(xiàn)代文閱讀一樣，必須進(jìn)入到領(lǐng)悟文意、汲取智慧的層面。要在文化上、思想上使學(xué)生有所獲益。我們的語文課本所選的文言文，大多是承載著一定思想、文化含量的作品。司馬遷寫《游俠列傳》，是要向后人傾訴一些自己想說的話，表達(dá)對急人之危的俠義精神的贊美;《國語》記述勾踐滅吳的過程，也是要告訴后人治亂的道理。今天的讀者，盡管還是十七八歲的孩子，也能在其中讀出自己的感悟，獲取對自己有益的東西。讀文言文，一定要上升到這個(gè)層面，讀出歷史經(jīng)驗(yàn)、人生智慧，這才是最高境界！這樣的閱讀，學(xué)生自會(huì)興趣盎然，絕不會(huì)感到索然無味。當(dāng)然，這需要教師在業(yè)余大量地讀書、思考，積累豐厚的文化底蘊(yùn)，把教材“吃透”。比如，讀一讀《史記》的相關(guān)章節(jié)以及其他相關(guān)資料，讀一讀《國語》的有關(guān)章節(jié)，后人對該史實(shí)的研究等，力求有一個(gè)比較厚實(shí)的“底兒”，這樣才能熟練地駕馭教材。我們常說教師要把前面的精力騰出來，就是要大家做一些這樣的“進(jìn)修”工作。經(jīng)過一段時(shí)間的積累，“吃透”教材，就能夠比較得心應(yīng)手了。

以上是一些隨感，非以自道，但心向往之而已。愿與同人共勉。

（責(zé)任編輯：江麗莉）