川子

上學(xué)時(shí)，讀哲學(xué)家蘇格拉底的書(shū)，對(duì)他的那句“認(rèn)識(shí)你自己”記得特別清楚，但實(shí)際體會(huì)和理解卻是在若干年后。

那年，當(dāng)女兒的問(wèn)題困擾的我不知所措時(shí)，去向一位德高望重的老師討教。一開(kāi)始，他靜靜地聽(tīng)著我對(duì)孩子這種問(wèn)題那種問(wèn)題的傾訴，之后，當(dāng)我無(wú)限渴望他的睿智支招時(shí)，他卻輕輕地問(wèn)我：“你能說(shuō)說(shuō)自己在對(duì)待孩子上有哪些問(wèn)題嗎？”聽(tīng)后一怔，一時(shí)語(yǔ)塞，我雖然知道自己是一個(gè)不合格的家長(zhǎng)，但卻不能明確說(shuō)出自己到底錯(cuò)在哪里。在老師的啟發(fā)下，我開(kāi)始沉下心來(lái)，一邊剖析自己，一邊調(diào)整教子理念和方式。一段時(shí)間后，慢慢走出了迷洞，心胸也豁然開(kāi)朗起來(lái)。同時(shí)也明白了，蘇氏那句話告訴了世人一個(gè)最根本的道理：人的智慧來(lái)源、人解決自身問(wèn)題的根本是認(rèn)識(shí)人自身。做父母當(dāng)然亦是如此了！

當(dāng)你，當(dāng)我成為父母后，由于社會(huì)、家庭和個(gè)體的種種原因，很難一下子成為一個(gè)非常清醒且能從容自如的父母。這需要一個(gè)過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中至少要做到兩點(diǎn)：

關(guān)愛(ài)自己。這是認(rèn)識(shí)自己的一個(gè)根本前提。一個(gè)真正愛(ài)自己的人才會(huì)去反省和自檢，才會(huì)去關(guān)注：我是不是身體好？我是不是有能力？我是不是有好習(xí)慣、好情緒、好心態(tài)？很難想象，一個(gè)不愛(ài)自己的人如何去好好愛(ài)另一個(gè)純潔的靈魂。

學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)。成為父母的我們已不再是哪個(gè)原生家庭的小兒女了，而是已蛻變成了另一種新生物：不但要養(yǎng)育自己，還要為新的生命負(fù)責(zé)。而履行養(yǎng)育新生命的責(zé)任又不能只靠著本能來(lái)實(shí)現(xiàn)。怎么辦？只有一條路：學(xué)習(xí)。向書(shū)本學(xué)、向課堂學(xué)、向旁人學(xué)。甚至還可以向花花草草、飛禽走獸學(xué)，誰(shuí)又能說(shuō)它們養(yǎng)育子女之道中沒(méi)有啟發(fā)我們的東西呢？

通過(guò)學(xué)習(xí)而提升的我們，還愁問(wèn)題不能解決？當(dāng)然，且不說(shuō)這兩點(diǎn)只是做覺(jué)醒父母的一個(gè)開(kāi)始，既是我們真正做到了，還需要對(duì)我們的內(nèi)心時(shí)時(shí)勤拂拭，以使其能保證長(zhǎng)久的清明和泰然。

看來(lái)，做一個(gè)能智慧教子的父母，確實(shí)得先經(jīng)歷這個(gè)心靈覺(jué)醒的歷程。