吳茗

【原文】

【原文】

乙卯重五詩(shī)

（宋）陸游

重五山村好，榴花忽已繁。

粽包分兩髻，艾束著危冠。

舊俗方儲(chǔ)藥，羸軀亦點(diǎn)丹。

日斜吾事畢，一笑向杯盤。

【注釋】

乙卯：指公元1195年，宋寧宗慶元元年，作者71歲，在家鄉(xiāng)紹興隱居。重五：因是五月五日，故曰“重五”，即端午節(jié)。

棕包分兩髻：粽子有兩個(gè)尖尖的角。

艾束著危冠：高高的帽子上插上艾枝。危冠，高冠。

儲(chǔ)藥：古人把五月視為惡月，而五日又是惡日，所以端午日要講衛(wèi)生，除瘟疫。

【經(jīng)典背后】

在這首詩(shī)里，我們看到詩(shī)人度過(guò)了一個(gè)愉快的端午節(jié)。這天，他又是吃粽子，又是插艾枝，還儲(chǔ)藥、配藥方，到晚上就高高興興地喝酒。各種節(jié)日習(xí)俗讓人眼花繚亂。下面我們就來(lái)談?wù)劧宋绲牧?xí)俗。

在屈原的傳說(shuō)尚未廣泛流傳前，端午的習(xí)俗仍因襲對(duì)惡日的禁忌，以保健、避疫為主要原則。崔寔的《四民月令》記載：“是月（五月）五日可作酢；合止利黃連丸、霍亂丸；采葸耳，取蟾諸，以合創(chuàng)藥，及東行螻蛄?！逼渲械闹T多丸藥，除了治難產(chǎn)的縷蛄外，其余都是治下痢、中暑等夏季常見疾病的丸藥。

據(jù)宗懔的《荊楚歲時(shí)記》按語(yǔ)：“按五月五日競(jìng)渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死所，故命舟楫以拯之。”事實(shí)上，競(jìng)渡、祈禳，表面上是為紀(jì)念屈原而舉行的，但基本精神仍不脫惡日驅(qū)邪祟的本意。

南北朝時(shí)，端午又稱為“浴蘭節(jié)”，荊楚一帶有采艾的習(xí)俗。采艾要在雞未鳴以前就出發(fā)，挑選最具人形的艾草帶回去掛在門上，或是用來(lái)針灸。據(jù)說(shuō)，這種艾草在針灸的時(shí)候別具療效。一般人則將艾草扎成虎形，或是剪為小虎，再粘貼艾葉于其上，在端午節(jié)時(shí)佩戴。除了采艾之外，人們也采菖蒲來(lái)泡酒。

到了唐朝時(shí)，端午已成了一個(gè)重要的節(jié)日，宮廷中也有種種慶祝活動(dòng)。唐朝的皇帝多在端午日賞賜臣下。

王仁裕的《開元天寶遺事》中記載了唐玄宗時(shí)端午日的情形：“宮中每到端午節(jié)，造粉團(tuán)、角黍，貯于金盤中。以小角造弓子，纖巧可愛，架箭射盤中粉團(tuán)，中者得食。蓋粉團(tuán)滑膩而難射也。都中盛行此戲。”不過(guò)，這只是豪奢人家才玩得起的游戲，一般人家在端午只能以經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的扇子來(lái)應(yīng)景。

唐朝新興的端午習(xí)俗，還有所謂的“五時(shí)圖”。段成式的《酉陽(yáng)雜俎》卷一記載：“北朝婦人，五日進(jìn)五時(shí)圖、五時(shí)花，施之帳上?！彼^“五時(shí)圖”，就是在紙上畫蛇、蝎、蟾蜍、蜥蜴、蜈蚣，也稱“五毒符”。據(jù)說(shuō)，這五種有毒的生物只有同時(shí)存在時(shí)，才不敢互相斗爭(zhēng)，得以和平共處。所以，掛“五時(shí)圖”就可以防止這些毒蟲作怪。

宋朝端午節(jié)的物什，比起歷代，更見精致。孟元老的《東京夢(mèng)華錄》卷八記載：端午節(jié)物，百索、艾花、銀樣鼓兒，花花巧畫扇，香糖果子、粽子，白團(tuán)。紫蘇、菖蒲、木瓜，并皆茸切，以香藥相和，用梅紅匣子盛裹。自五月一日及端午前一日，賣桃、柳、葵花、蒲葉、佛道艾。次日家家鋪陳于門首，與五色水團(tuán)、茶酒供養(yǎng)。又釘艾人于門上，士庶遞相宴賞。

宋人的巧思還不僅限于此。同樣是禳毒的菖蒲及艾草，他們也會(huì)加點(diǎn)花樣，使它的外形藝術(shù)化。吳自牧的《夢(mèng)粱錄》卷三記載了南宋杭州的端午日：“以艾與百草縛成天師，懸于門額上，或懸虎頭白澤?！币灿腥艘阅嗨芴鞄熛?，以艾為頭，以蒜為拳，懸在門上辟邪?！疤鞄煛奔啊盎ⅰ笔撬纬宋缱畛３霈F(xiàn)的兩種形象，因?yàn)槠渫庑瓮停阋哉饝匦澳獾?。同時(shí)，也可看出道教對(duì)端午習(xí)俗的影響。

明朝以降，原本意在驅(qū)毒的“五毒符”，逐漸加入裝飾的成分，成為婦女釵頭的點(diǎn)綴。沉榜的《宛署雜記》第十七卷記載：“婦女畫蜈蚣、蛇、蝎、虎、蟾為五毒符，插釵頭。”這一類的釵頭飾，在清朝江南一帶稱之為“健人”或“豆娘”。

靠近江河的地方，則在端午舉行龍舟競(jìng)渡。楊嗣昌的《武陵競(jìng)渡略》詳細(xì)記載了明朝沅湘一帶的競(jìng)渡習(xí)俗。當(dāng)?shù)厮讉鞲?jìng)渡是為了禳災(zāi)，因此劃龍舟前要舉行種種祭祀，還要聘請(qǐng)巫師來(lái)作法以祈求勝利。劃過(guò)龍舟后，居民會(huì)舀取龍舟中的水，加入百草用來(lái)洗澡，用意也在于辟惡。

另一則民間辟蟲的偏方則是飲菖蒲、雄黃酒。除了喝以外，人們也把雄黃酒灑在帳上，又以余酒染小兒額及手足心，隨灑墻壁間，以祛毒蟲。有的小孩子不敢喝酒，父母就會(huì)蘸著雄黃酒在他們額上畫一個(gè)“王”字，以使百毒不侵。

（吳 茗 摘編）