劉燕

“十年樹木，百年樹人”。教育事業(yè)是一項(xiàng)任重道遠(yuǎn)的工程，既有“傳道授業(yè)解惑”的職責(zé)，又有塑造學(xué)生健康人格的重任，更有扶一顆小樹苗成為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才的義務(wù)。文以載道，語文教學(xué)在塑造人格方面有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，理論灌輸、耐心疏導(dǎo)、情感感染、榜樣示范、實(shí)踐鍛煉，在情與理的潛移默化中，陶冶情操，凈化感情，塑造人格。那么在語文教學(xué)中怎樣塑造學(xué)生人格呢？我認(rèn)為有以下幾方面。

首先，應(yīng)充分發(fā)揮語文教學(xué)的思想教育功能，高揚(yáng)愛國(guó)主義、集體主義旗幟，激發(fā)學(xué)生完善自我，塑造人格的熱情。學(xué)生的語文素養(yǎng)主要包括三個(gè)方面：語言素質(zhì)、文學(xué)素質(zhì)、思想道德素質(zhì)，三者對(duì)學(xué)生的人生觀、道德觀、價(jià)值觀乃至社會(huì)意識(shí)形態(tài)的形成影響至深。

守衛(wèi)本土是動(dòng)物的本能，也是有思想的人類愛國(guó)主義、民族主義的淵源，如岳飛的“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”悲壯的還我河山的吶喊;文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的崇高民族氣節(jié)流芳溢彩;“哀民生之多艱”的屈原;“窮年憂黎元”的杜甫;陸游深居不忘國(guó)憂的感人淚下;都德的《最后一課》都像號(hào)角喚醒學(xué)生愛國(guó)的心靈，無不激勵(lì)學(xué)生對(duì)他們的憂國(guó)憂民之情肅然起敬，奉為楷模。

文學(xué)是人學(xué)，文風(fēng)體現(xiàn)著作者的思想情操和道德風(fēng)尚。授課時(shí)不能只從文學(xué)的意義上講授作品，更要聯(lián)系實(shí)際，樹立作家人格榜樣。如朱自清反對(duì)帝國(guó)主義侵華政策，寧可餓死，不領(lǐng)美國(guó)“救濟(jì)糧”的堅(jiān)貞民族氣節(jié)和熾烈愛國(guó)情懷;陶淵明不為五斗米折腰的高潔;廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪知錯(cuò)改過的坦率真誠(chéng);范仲淹被貶時(shí)還“一不以物喜，不以己悲”的胸懷高呼“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的豁達(dá)與赤誠(chéng)胸襟。這些人物的偉大人格滲透到學(xué)生的潛意識(shí)中，就成為效仿的楷模，榜樣的力量是無窮的，會(huì)激發(fā)他們確立正確的人生方向，把握青春，探求生命的永恒意義。

其次是充分發(fā)揮語文教學(xué)的審美功能，在審美陶冶中塑造健康人格。思想教育塑造健康人格偏重于“曉之以理”，審美教育塑造健康人格則重在“動(dòng)之以情”。審美陶冶作用于情感、意志、個(gè)性心理特征，即非智力因素。語文要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文學(xué)作品中的語言、形象、感情，指導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)辨別真善美與假惡丑等的欣賞鑒別能力，使學(xué)生在文學(xué)作品的美感共鳴中凈化心靈，達(dá)到人格塑造的目的，教學(xué)主要以富含藝術(shù)性的教學(xué)語言啟發(fā)學(xué)生形象思維，激發(fā)情感，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入美的境界，體會(huì)文章中寄寓的喜怒哀樂、愛恨情愁等豐富而深刻的情感。

“感人心者，莫先乎情”。文情并茂已是廣大教師關(guān)注的教學(xué)追求，如講《秋天的懷念》、《我的老師》、《背影》等課文時(shí)，先讓學(xué)生說說自己多年來與老師、媽媽、爸爸相處的情景，學(xué)生便情不自禁投入自己生活的師生情、母子情、父愛情思之中，學(xué)生在感人處已是聲淚俱下，無聲勝有聲了，尊師孝心已在心中悄悄流淌。

“愛美之心，人皆有之”。學(xué)生心中是有強(qiáng)烈的追求人格美的欲望的，教師要引導(dǎo)他們尋求真正的美——人性美。寫人記事的文章正是美育教材。如《散步》中“我”和“妻子”作為中年人在與母親兒子一家人散步的和美畫面中，在難行處各自背起一老一小散步的溫馨畫面，表現(xiàn)了中年人肩上承擔(dān)的扶老攜幼、承前啟后的莊嚴(yán)使命;《老王》中老王身殘志堅(jiān)，淳樸善良，自尊自強(qiáng)，知恩圖報(bào)，這些形象充分表現(xiàn)了炎黃子孫自立自強(qiáng)、尊老愛幼、滴水之恩涌泉相報(bào)的強(qiáng)烈責(zé)任感和中華民族的傳統(tǒng)美德與偉大希望，學(xué)生在讀這些文章時(shí)一定會(huì)浮現(xiàn)和家人相處的溫馨畫面，喚醒親情，激發(fā)共建和諧家庭的責(zé)任感，無數(shù)個(gè)瘦小而與命運(yùn)頑強(qiáng)抗?fàn)幹睦贤?，也?huì)浮現(xiàn)在學(xué)生腦海，成為他們的榜樣，很好地凈化他們的心靈，給他們堅(jiān)強(qiáng)勇敢的人生力量。

此外，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)美進(jìn)行再創(chuàng)造，也有利于塑造健康人格。學(xué)生把審美經(jīng)驗(yàn)與審美客體融為一體，創(chuàng)造美的同時(shí)，也創(chuàng)造自身。學(xué)《故宮博物院》時(shí)，學(xué)生深深陶醉于工整而規(guī)模巨大的建筑群既感受到了皇宮的威嚴(yán)、富麗堂皇，又在文字熏陶中驚嘆于我國(guó)建筑藝術(shù)的精湛與博大精深;在學(xué)《蘇州園林》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生暢說我國(guó)還有哪些園林藝術(shù)，激發(fā)他們對(duì)祖國(guó)建筑藝術(shù)和文化底蘊(yùn)的回放與自豪感。學(xué)生在暢游我國(guó)古園林藝術(shù)中陶醉在祖國(guó)優(yōu)美的自然風(fēng)景和悠久的歷史文化之中，展開想象，寫成抒情散文片段，激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)悠久滄桑的建筑與文化藝術(shù)的熱愛之情。學(xué)習(xí)《變色龍》時(shí)，對(duì)見風(fēng)使舵、欺下媚上的奧楚蔑洛夫，提出如果交給你審判，那么你將怎樣對(duì)他進(jìn)行判決呢？激發(fā)學(xué)生的是非觀與正義感，提高學(xué)生辨別真善美與假惡丑的能力。

再次是走出課堂，在生活實(shí)踐中塑造學(xué)生健康人格?！白x萬卷書，行萬里路”?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”。在思想教育和審美陶冶中汲取完善自我人格的情感力量。因此，教師要恰如其分地組織課外活動(dòng)，給學(xué)生提供積極的人格實(shí)踐的機(jī)會(huì)，如清明節(jié)、勞動(dòng)節(jié)、端午節(jié)、教師節(jié)、國(guó)慶節(jié)等讓學(xué)生調(diào)查采訪節(jié)日來由，并寫感想，磨煉他們的意志，鍛煉他們的思維能力，弘揚(yáng)民族文化與民族精神。讓學(xué)生假期游覽名勝古跡，并寫旅行筆記，在飽覽大好河山的秀美景色中陶冶情操，了解風(fēng)土人情開闊視野與胸襟，幫助他們塑造耐心、細(xì)致、沉穩(wěn)的性格，激發(fā)對(duì)大自然與生活的熱愛和積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

同時(shí)，應(yīng)要求學(xué)生認(rèn)真書寫，保持書面整潔，高效地完成作業(yè)，這些看似瑣屑的小事，同樣能塑造學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、勤奮的良好性格。

總之，在語文教學(xué)中塑造學(xué)生健康人格，教師欲渡人，先要渡己。學(xué)高為師，身正為范。要做到以身作則，其身正，不令其行，其身不正，雖令不從。要打造自己的生命品質(zhì)，追求生命的豐盈，以教師、作品、作家巨大的人格魅力，高遠(yuǎn)的前瞻意識(shí)，充沛的情感世界，濃厚的人文精神和道德因素，理性的思想光芒，古今圣賢的榜樣力量影響學(xué)生，構(gòu)建他們?nèi)松木窦沽号c偉大人格。