韓旺林

摘 要： 德育是教育工作者按一定社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃地對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定社會(huì)政治思想和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的教育。在中學(xué)實(shí)施德育的過(guò)程中，方法的采用直接關(guān)系到德育質(zhì)量和思想政治工作成效。在中學(xué)教學(xué)和管理活動(dòng)中，一些德育工作者把德育過(guò)程簡(jiǎn)單化和形式化，德育工作中出現(xiàn)形形色色的“替代”現(xiàn)象，嚴(yán)重降低中學(xué)德育質(zhì)量，影響學(xué)生素質(zhì)提升，違背我黨和國(guó)家的教育宗旨。因此有必要提上議事日程研究和探討。

關(guān)鍵詞： 中學(xué)德育 “替代”現(xiàn)象 德育工作

中學(xué)德育中的“替代”現(xiàn)象主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

一是以“智”代“德”現(xiàn)象。在高考指揮棒的作用下，一些人用“分?jǐn)?shù)”代替德育效果和水平。一些人認(rèn)為學(xué)生考試成績(jī)好，思想品德自然就好，反之亦然。個(gè)別學(xué)校在評(píng)定“三好學(xué)生”與“優(yōu)秀學(xué)生干部”時(shí)，往往先看考試成績(jī)?cè)趺礃?，只要成?jī)“夠格”就行，道德則顯得無(wú)關(guān)緊要。人的發(fā)展應(yīng)當(dāng)是全面發(fā)展，包括德智體美等方面素質(zhì)的提升和發(fā)展。而且德是靈魂，是第一位的素質(zhì)。但是這種以“智”代“德”的情況，恰恰與德育教育背道而馳，只能培養(yǎng)出脫離集體、脫離群眾的追求個(gè)人利益的“社會(huì)貴族”。

二是以“管”代“育”現(xiàn)象，即用嚴(yán)格的管理制度代替生動(dòng)具體的思想道德教育。思想道德教育是做活生生的人的工作的，它的內(nèi)容和形式是多種多樣的，它的過(guò)程是豐富多彩的。但一些中學(xué)德育工作者的做法是，一旦學(xué)生德育出了問(wèn)題，不是做深入細(xì)致的調(diào)查研究和說(shuō)服教育工作，而是簡(jiǎn)單地查明緣由（有的甚至不問(wèn)緣由，只看結(jié)果），然后冷冰冰地照章處理。處理完了，德育也就結(jié)束了。必要的制度是德育不可缺少的，但德育畢竟是充滿人情味的一種思想和情感溝通。而思想交流是無(wú)法用“制度”代替的，問(wèn)題的最終解決是不能省略“面對(duì)面”的說(shuō)理和溝通。以“管”代“育”的作風(fēng)是一種“衙門作風(fēng)”，是一種“官僚作風(fēng)”。這樣的德育結(jié)果只能掩蓋矛盾，使問(wèn)題越來(lái)越多。

三是以“理想”代“現(xiàn)實(shí)”現(xiàn)象，即用“理想”的德育理論代替“現(xiàn)實(shí)”的德育。中學(xué)德育從根本上說(shuō)是理論理想加實(shí)踐的教育，要更突出德育的理想境界和更高的價(jià)值追求，告訴和培養(yǎng)中學(xué)生“應(yīng)該有什么樣”的“理想”，而中學(xué)生由于年輕單純，常常會(huì)產(chǎn)生“應(yīng)該這樣”的思維，但“理想”與“現(xiàn)實(shí)”之間畢竟是有差距的。如果僅用“理想教育”代替“現(xiàn)實(shí)教育”，那么當(dāng)中學(xué)生遇到“差距大”的現(xiàn)實(shí)時(shí)，就會(huì)對(duì)理論和理想產(chǎn)生懷疑，甚至動(dòng)搖其信念，數(shù)年的理想教育就會(huì)在一個(gè)小小的現(xiàn)實(shí)面前土崩瓦解，德育工作者的一腔熱血將會(huì)付之東流。

四是以“共性”代“個(gè)性”現(xiàn)象。一般說(shuō)來(lái)，德育追求的是共性教育，這種方式對(duì)群體中學(xué)生的思想和行為無(wú)疑是正確的，若用“共性”代替“個(gè)性”，就又走極端。中學(xué)時(shí)代是一個(gè)充滿夢(mèng)幻的人生階段，每個(gè)中學(xué)生都是有血有肉有感情的生活個(gè)體，加之出身、性格、經(jīng)歷等方面的差異，使他們必然表現(xiàn)出德育的個(gè)性特征，一方面說(shuō)明德育的復(fù)雜性和艱巨性，另一方面體現(xiàn)德育的主動(dòng)性和豐富性。這就要求在實(shí)施德育過(guò)程中體現(xiàn)方法的多樣性、形式的豐富多樣化和針對(duì)不同學(xué)生的個(gè)體差異性。

五是以“量”代“質(zhì)”現(xiàn)象。其一，效法“智育”的考核辦法，給德育打分或定級(jí)量化。這樣做雖然不無(wú)道理，但總是差強(qiáng)人意，缺乏一定的科學(xué)性。德育是“德、智、體”之首，它的許多內(nèi)容是潛在的、隱性的，或許當(dāng)有人要考察某個(gè)學(xué)生的德育時(shí)，他（或她）有可能將不好的一面暫時(shí)隱蔽起來(lái)，而將好的一面顯露出來(lái)，換一個(gè)別的環(huán)境，他（或她）則有可能表現(xiàn)出另一種情形。其二，限定“優(yōu)秀”的數(shù)量，換言之，就是只考核評(píng)選少部分學(xué)生成為德育“優(yōu)秀”，而把大部分學(xué)生拒之于“優(yōu)秀”門外。德育的目的本應(yīng)是激勵(lì)更多學(xué)生勤奮上進(jìn)，人人爭(zhēng)當(dāng)優(yōu)秀，人人成為優(yōu)秀，而這種實(shí)踐卻往往把德育引向誤區(qū)。

六是以“活動(dòng)”代“德育”現(xiàn)象，即用零散的文化娛樂(lè)活動(dòng)代替系統(tǒng)的學(xué)校德育教育。的確，學(xué)校的德育離不開具體的活動(dòng)，但活動(dòng)只是德育的一種手段。從一定意義上講，把德育融于具體活動(dòng)之中是正確的，如果活動(dòng)淺嘗輒止，活動(dòng)過(guò)于機(jī)械和形式化，且以“活動(dòng)”代“德育”，結(jié)果往往是事倍功半，達(dá)不到預(yù)期德育目的。

七是以“大”代“小”現(xiàn)象。即試圖想用普遍的社會(huì)“大環(huán)境”改善代替具體的學(xué)?！靶…h(huán)境”的德育現(xiàn)狀?！按蟓h(huán)境”重視德育，“小環(huán)境”就跟著重視德育，反之亦然，或者只有“大環(huán)境”有要求和措施，“小環(huán)境”才找對(duì)策。學(xué)校在德育方面過(guò)于被動(dòng)，在一定時(shí)空內(nèi)形成暫時(shí)的德育真空，把學(xué)?！靶…h(huán)境”德育搞不好的責(zé)任推給無(wú)主的“社會(huì)大環(huán)境”，怨天尤人，浪費(fèi)德育時(shí)機(jī)。

總之，中學(xué)德育是學(xué)校的靈魂，深刻影響教學(xué)質(zhì)量與人才素質(zhì)。任何輕視中學(xué)生德育的思想和行為都將給中學(xué)發(fā)展帶來(lái)不堪設(shè)想的后果，同樣，任何有意無(wú)意的德育“替代”思想和行為必將給學(xué)校教育帶來(lái)嚴(yán)重后果。德育是中學(xué)教育的重要組成部分，加強(qiáng)和改進(jìn)道德教育的當(dāng)務(wù)之急是理論和實(shí)踐相結(jié)合，使教育工作者提高認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)變觀念，牢固思想，創(chuàng)新方法，采取多方面切實(shí)有效的措施，開創(chuàng)中學(xué)德育工作新局面。

本論文為2015年度甘肅省教育科學(xué)規(guī)劃“十二五”第二批立項(xiàng)課題：《單親家庭子女、弱勢(shì)群體子女、留守青少年心理問(wèn)題及其調(diào)適研究》（項(xiàng)目編號(hào)：GS[2015]GHB0692）的階段性成果。