高維萍

《左傳》是《左氏春秋傳》的簡(jiǎn)稱，又稱《左氏春秋》等?！蹲髠鳌肥俏覈?guó)第一部記事詳備完整的編年體史書?！蹲髠鳌酚浭律掀痿旊[公元年，下至魯哀公二十七年，共二百五十七年的歷史。全書再現(xiàn)了春秋時(shí)期周王朝各諸侯國(guó)之間政治﹑軍事﹑外交﹑文化等方面的活動(dòng)，比較生動(dòng)﹑詳細(xì)﹑真實(shí)地反映了春秋時(shí)期社會(huì)生活廣闊的畫面和歷史進(jìn)程。

《左傳》中委婉語(yǔ)的語(yǔ)體風(fēng)格很明顯，那就是“婉而有致，詞強(qiáng)不激”，這一特征的形成則借助了以下幾種手段。

1.稱謂使用謙辭敬語(yǔ)

雖然春秋時(shí)期周天子的勢(shì)力已經(jīng)全面頹敗，但是各國(guó)仍然注重“禮”的作用，無(wú)論談話對(duì)象是別國(guó)君臣或者本國(guó)國(guó)君，都在稱謂上選用禮貌﹑委婉的用語(yǔ)。所以《左傳》中的稱謂大多是謙辭敬語(yǔ)，換言之，這些稱謂在當(dāng)時(shí)外交場(chǎng)合有一種程式化特點(diǎn)：凡稱對(duì)方畢恭畢敬，提到自己往往自謙自輕，甚至不惜以貶低自己抬高對(duì)方，如《左傳·文公十二年》秦魯通好，秦使西乞固術(shù)請(qǐng)魯納玉器的一番應(yīng)答：“賓答曰：‘寡君愿繳福于周公，魯公所以事君，不腆先君之敝器，使下臣致諸執(zhí)事，以為端節(jié)，要結(jié)好命。所以籍寡君之命，結(jié)兩國(guó)之好，是以敢致之?！笨芍^婉曲之極。

2.動(dòng)詞選用含蓄委婉的詞語(yǔ)

《左傳》外交辭令中動(dòng)詞的選擇非常得體﹑婉曲，往往可以收到含蓄蘊(yùn)藉的效果，如《左傳·僖公二十六年》：“寡君聞君親舉玉趾，將辱于敝邑，使下臣犒執(zhí)事”這句話中的“辱”字可謂婉曲之極。明明是侵犯于我，卻說(shuō)成有辱于對(duì)方，言外之意卻是：并沒有人請(qǐng)你們到這里來(lái)受苦受難，這全是你們自作自受。這種寓貶于褒﹑寓憎于愛﹑名實(shí)不符的動(dòng)詞選用造成了一種不和諧的音調(diào)，推衍出了許多弦外之音﹑言外之意，滿足了外交語(yǔ)體的題旨情境的需求。

3.大量使用假設(shè)條件復(fù)句

大量使用假設(shè)條件復(fù)句可以構(gòu)成迂回委婉的語(yǔ)氣?！蹲髠鳌分械募僭O(shè)條件復(fù)句往往由連詞“若”﹑“茍”﹑“則”組成。如《左傳·僖公二十三年》：“公子若返晉，則何以報(bào)不谷？”晉公子重耳避難至楚，楚王款待之后希望重耳返晉之后能有報(bào)于他，在表述此意時(shí)特意采用假設(shè)句式，出語(yǔ)委婉。這一類假設(shè)條件句的大量使用使辭令表述婉曲迂回，語(yǔ)氣和緩從容，免除了強(qiáng)加于人的不愉快感，從而達(dá)到了說(shuō)動(dòng)對(duì)方、完成使命的目的。

4.運(yùn)用比喻達(dá)到表達(dá)的效果

比喻的修辭功能主要是表達(dá)的易解性，但《左傳》辭令中的比喻卻是出于題旨情境的需要，追求一種表達(dá)上的平中見曲，是服務(wù)于“婉而有致，詞強(qiáng)不激”這一總的語(yǔ)體風(fēng)格的要求的。如《左傳·僖公四年》：“君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也?！边@句話中選用了“風(fēng)馬牛不相及”這樣一個(gè)生動(dòng)的比喻婉轉(zhuǎn)地指出兩國(guó)距離的遙遠(yuǎn)，精確而簡(jiǎn)明，婉而有致。再如《左傳·僖公五年》：“諺所謂：‘輔車相依，唇亡齒寒’者，其虞﹑虢之謂也?！边@句話中用“輔車”﹑“唇齒”比喻虞﹑虢的關(guān)系，生動(dòng)形象，將要表達(dá)的意思精確地表達(dá)了出來(lái)，但是又不失婉曲。

以上這幾點(diǎn)形成了《左傳》中委婉語(yǔ)“婉而有致，詞強(qiáng)不激”的語(yǔ)體特征。這一特征符合春秋時(shí)期的政治文化需要，具有中華民族的傳統(tǒng)風(fēng)格。

《左傳》中的委婉語(yǔ)與春秋時(shí)期的政治文化背景密切相關(guān)，首先從政治方面而言，春秋時(shí)期上承夏、商、西周的大統(tǒng)一王朝，下啟列國(guó)并立、群雄爭(zhēng)霸的局面。既宣告了一個(gè)舊的社會(huì)制度的消逝，又預(yù)示了一個(gè)新的社會(huì)制度的誕生。鐵質(zhì)農(nóng)具的制造和使用使社會(huì)生產(chǎn)力得到空前發(fā)展，這一時(shí)期大批農(nóng)奴擺脫了原有井田制農(nóng)奴制下的束縛，獲得了人身自由而成為自耕農(nóng)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的急劇變化帶來(lái)了上層建筑的劇烈動(dòng)蕩，隨著各諸侯國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，原為天下共主的周王朝的天子地位遭到了挑戰(zhàn)，喪失了對(duì)諸侯列國(guó)的控制能力，甚至開始被等同于一般的列國(guó)而喪失了尊嚴(yán)。與王權(quán)衰落的同時(shí)興起的則是各諸侯國(guó)之間為爭(zhēng)奪霸主地位展開的激烈斗爭(zhēng)，爭(zhēng)霸成為各諸侯國(guó)之間政治斗爭(zhēng)的主要內(nèi)容。在這種環(huán)境下，一類在當(dāng)時(shí)被稱為“行人”的人物出現(xiàn)了，“行人”又稱“行李”、“行旅”，就是往來(lái)于各諸侯國(guó)之間的外交使臣。由于諸侯國(guó)之間的政治斗爭(zhēng)非常尖銳，行人往來(lái)，使臣聘問(wèn)，又加以盟會(huì)頻繁，因此外交辭令顯得非常重要。大國(guó)要奉行“奉辭伐罪”，小國(guó)要對(duì)付大國(guó)的侵辱，辭令成為一種攻伐的口實(shí)和斗爭(zhēng)的工具。辭令的好與不好不但關(guān)系到個(gè)人的榮譽(yù)，而且關(guān)系到國(guó)家興亡，所以春秋時(shí)期已經(jīng)形成了講究辭令的作風(fēng)。而當(dāng)時(shí)的外交辭令基本都是使用委婉語(yǔ)的形式表達(dá)的。外交場(chǎng)合委婉語(yǔ)的使用可以使直率的話變得含蓄，使尖銳的話變得委婉，以緩和輕松的話語(yǔ)淡化仇恨和敵視，掩蓋沖突和不悅，達(dá)到事半功倍的效果。出色的外交辭令可以使敵國(guó)退師，使國(guó)家轉(zhuǎn)危為安，這在《左傳》中有許多例子，如《左傳·僖公三十年》的“燭之武退秦師”，再如《左傳·僖公二十六年》的“展喜犒師”等。

再?gòu)奈幕矫娑?，雖然春秋時(shí)期周天子的勢(shì)力已經(jīng)全面衰退，以周天子為中心的一系列禮樂制度也瀕臨瓦解，但是這個(gè)時(shí)期的思想依然以崇“禮”為主，在對(duì)“禮”的思想上表現(xiàn)出強(qiáng)烈的保守與復(fù)古傾向。上自國(guó)家大事、外交往來(lái)，下至宗廟中的布置規(guī)格、生活起居，都有關(guān)于禮制標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范的記載。華夏民族多忌諱，將很多不吉、不雅、不潔的事物直接說(shuō)出來(lái)是不符合“禮”的要求的，所以必須用另外一些拐彎抹角、隱晦曲折，但是符合“禮”的要求的委婉語(yǔ)代替。如古人不說(shuō)“死”字，在提到“死”的時(shí)候往往會(huì)用“沒于地”、“就木”等委婉語(yǔ)代替；“禮”還體現(xiàn)在語(yǔ)言交際中，為了遵“禮”，人們?cè)诮浑H時(shí)往往會(huì)用一些謙辭敬語(yǔ)尊敬對(duì)方，講求禮貌。因此，語(yǔ)言中就出現(xiàn)了很多表示自謙或尊稱對(duì)方的委婉語(yǔ)，如“寡人”、“下臣”、“君”等都在《左傳》中大量出現(xiàn)；“禮”還體現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)中，戰(zhàn)爭(zhēng)中也要遵“禮”，有時(shí)在激戰(zhàn)中敵我雙方也要講“禮”，不忘應(yīng)有的禮制?！蹲髠鳌分杏泻芏噙@一類事件的記載，如《左傳·成公二年》的“齊晉鞌之戰(zhàn)”，晉國(guó)韓闕追著齊頃公不放，齊頃公卻因韓闕有君子風(fēng)度而不射他，當(dāng)韓闕追上齊頃公時(shí)明明馬上就要俘虜對(duì)方，卻要講一些禮節(jié)上的客套話，以表示恭敬。充分體現(xiàn)出春秋時(shí)代的“仁義禮治”，由此產(chǎn)生了一系列有關(guān)外交辭令的委婉語(yǔ)，《左傳》中有大量記載。

由此可見《左傳》中的委婉語(yǔ)的產(chǎn)生與春秋時(shí)期“諸侯爭(zhēng)霸、仁義禮治”的政治文化背景密切相關(guān)。保留在《左傳》中的委婉語(yǔ)不僅是一種簡(jiǎn)單的辭令現(xiàn)象，反映出來(lái)的是古代思想同語(yǔ)言形式之間的內(nèi)在聯(lián)系，而且與當(dāng)時(shí)社會(huì)觀念中的禮、德、道、仁、義、忠、孝等有著直接聯(lián)系。委婉語(yǔ)的使用除了反映出個(gè)人文化修養(yǎng)和知識(shí)水平之外，還是當(dāng)時(shí)社會(huì)交際必須使用的，在特定語(yǔ)言環(huán)境中委婉語(yǔ)有著重要的、不可替代的作用。就語(yǔ)言研究來(lái)說(shuō)，委婉語(yǔ)成為研究當(dāng)時(shí)口語(yǔ)的重要資料。