竇徐州

摘 要： 近年來小學(xué)詩詞教學(xué)出現(xiàn)分歧，出現(xiàn)對傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)改革的亂象。但無論新課程改革怎樣改，中國傳統(tǒng)的文化都應(yīng)該更好地傳承和發(fā)揚(yáng)下去，應(yīng)該從教材的設(shè)置和教學(xué)實(shí)踐方面突出對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的重視，讓傳統(tǒng)經(jīng)典文化和學(xué)生快樂學(xué)習(xí)二者完美結(jié)合，讓傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)青春。

關(guān)鍵詞： 新課程標(biāo)準(zhǔn) 小學(xué)詩詞 教材設(shè)置 教學(xué)變革

近年來小學(xué)詩詞教學(xué)出現(xiàn)分歧，上海在2014年提出小學(xué)一年級教材刪除詩詞內(nèi)容，消減小學(xué)整個(gè)階段的詩詞數(shù)量，把詩詞作為學(xué)生的課外選讀，認(rèn)為這是減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。大多數(shù)專家和教育者認(rèn)為這種做法是錯誤的，習(xí)近平主席在2014年9月10日看望貴州在北師大培訓(xùn)的教師時(shí)也認(rèn)為讓中國經(jīng)典的詩詞退出小學(xué)一年級教材是不可取的，于是北京等地開始加大小學(xué)階段詩詞篇目達(dá)到100篇。這些分歧和亂象體現(xiàn)了國人對于古典詩詞這種中國傳統(tǒng)經(jīng)典文化的認(rèn)識差異和態(tài)度。但有一點(diǎn)毋庸置疑，無論新課程改革怎樣改，中國傳統(tǒng)的文化應(yīng)該更好地傳承和發(fā)揚(yáng)下去，而不是學(xué)習(xí)別人忘了自己，那就是邯鄲學(xué)步、得不償失了。因此，在新課程改革的春風(fēng)中如何讓傳統(tǒng)經(jīng)典文化和小學(xué)生快樂學(xué)習(xí)二者完美結(jié)合，則是一線教育者應(yīng)該認(rèn)清和解決的問題。

一、教材中詩詞的設(shè)置

中國古典詩詞是歷經(jīng)千年風(fēng)雨變幻而流傳下來的中國文化經(jīng)典，是中華民族文化中最燦爛的明珠。《詩經(jīng)》、《風(fēng)騷》讓后人自豪，唐詩宋詞的盛世讓世界景仰。對于這些古典文化應(yīng)該讓孩子從小就學(xué)習(xí)，接受熏陶，讓古典文化的魅力吸引他們，深入他們的心靈。近年來的教學(xué)改革側(cè)重于向國外學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的素質(zhì)教育、快樂閱讀、微課等，而對我們自己的傳統(tǒng)教育和傳統(tǒng)文化有全盤否定趨勢。中國五千年的文明自然有自身的高人之處，我們應(yīng)在重視自我的基礎(chǔ)上再借鑒別人的適合自己的優(yōu)點(diǎn)，以此發(fā)展我們的文化。

小學(xué)詩詞教材的設(shè)置應(yīng)和小學(xué)生的語言、心理、認(rèn)知水平等相符合。本著從易到難、從少到多、由淺入深的原則設(shè)置，讓學(xué)生有一個(gè)從誦讀到理解、從字面到內(nèi)涵的遞進(jìn)式學(xué)習(xí)過程。以江蘇教育出版社出版的小學(xué)教材為例，一年級上冊中收錄《江南》一首詩詞，下冊收錄《鋤禾》《憫農(nóng)》，二年級上冊收錄《靜夜思》，三年級上冊收錄《山行》《楓橋夜泊》《九月九日憶山東兄弟》，下冊收錄《春雨》《春曉》，等等，每個(gè)年級收錄1至3首，可以說詩詞量不大。這樣的設(shè)置量其實(shí)還是比較少，應(yīng)適當(dāng)在二年級以上增加1至2首。小學(xué)階段要求背誦的詩詞篇目為75首，其實(shí)有些詩詞可以選錄課本，有的可以作為校本教材、開設(shè)古詩詞講座或選讀教材等形式讓學(xué)生在課外活動中學(xué)習(xí)。

二、詩詞教學(xué)在課堂實(shí)施中的變革

1.注重詩詞的形象化教學(xué)，還原詩詞的情境。

詩詞注重情境，以景表達(dá)情感、主旨。小學(xué)生邏輯理解能力欠缺，這就需要在教學(xué)時(shí)還原詩詞的情境，以形象化的畫面、情境刺激學(xué)生感官，讓文字性的詩詞呈現(xiàn)出3D畫面吸引學(xué)生，特別是低年級學(xué)生。美國加州快樂閱讀為什么讓小學(xué)生喜歡就是因?yàn)樗麄兊某尸F(xiàn)方式是以直觀形象化為主，而不是簡單的文字說教。中國的古典詩詞都是詩中有畫，只要采取合適的呈現(xiàn)方式就會更富有形象性、直觀性。因此，可以采用視頻、錄音、表演等方式呈現(xiàn)，讓學(xué)生動起來，從視、聽、嗅、觸等感官感受詩詞魅力。例如二年級上冊《登鸛雀樓》教學(xué)時(shí)，就可以采用視頻畫面的形式展現(xiàn)詩詞內(nèi)容。第一幅畫面：詩人站在樓上向東望，遠(yuǎn)處青山相連連綿起伏，太陽被山遮擋。第二幅畫面：黃河水勢浩大，滾滾向東流去，在山與天相接的地方看不見。第三幅畫面：詩人想看到更遠(yuǎn)地方的景色，但極目遠(yuǎn)眺仍不得，只好再登上一層樓，但只是看遠(yuǎn)一些而已。這樣的一組畫面加上動作語言、神情既能展示詩中由山、日、人、河、樓等構(gòu)成的情境，更能展現(xiàn)詩人看景時(shí)的神色、情緒變化等，從畫面上閱讀詩詞內(nèi)容，感受境界的遼遠(yuǎn)、廣闊而不是空洞的聽、讀、遐想而已。

2.利用想象，拓展詩詞的維度。

小學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)著重指出讓學(xué)生展開想象領(lǐng)悟詩詞內(nèi)容，獲得情感體驗(yàn)。想象是一座橋梁，可以使詩詞和學(xué)生聯(lián)系起來，讓現(xiàn)代人和古人對話，縮短二者的時(shí)空距離。想象使得詩詞的維度展現(xiàn)得更廣闊，不僅有平面的畫面還有三維的立體感，使景的時(shí)空更廣大、更深、更遠(yuǎn)大，情感更真摯。例如教學(xué)三年級上冊《山行》時(shí)，可以讓學(xué)生展開想象，想象的地方有：山路崎嶇不平，一直往山上延伸，在遠(yuǎn)處被樹木遮擋，遠(yuǎn)處白云纏繞著人家，人家處炊煙升起，在這綠樹遮蔽下是如何美麗，詩人是如何游覽楓樹林，楓葉怎樣紅，詩人是怎樣夸贊，詩人拾葉離開時(shí)是怎樣的情景。這些想象讓學(xué)生能夠了解杜牧筆下的情、景是如何展現(xiàn)和交融的。

3.注重個(gè)性化解讀，加強(qiáng)詩詞的人文化教育。

小學(xué)生對于詩詞內(nèi)容和情感的體驗(yàn)因?yàn)樗麄兊恼J(rèn)知水平低，理解力較弱，但仍然是富有個(gè)性的。低年級學(xué)生側(cè)重于詩詞的畫面、人物、景物，高年級學(xué)生側(cè)重于詩詞的內(nèi)涵、事情、情感。這些是學(xué)生對詩詞的綜合理解能力的體現(xiàn)，是學(xué)生的現(xiàn)代生活經(jīng)驗(yàn)和古典文化的碰撞，是學(xué)生情商、智商提高的過程，體現(xiàn)了詩詞的人文化教育作用。因此，應(yīng)尊重并予以重視、引導(dǎo)。低年級學(xué)生引導(dǎo)他們理解詩詞中畫面的構(gòu)成、人物形象的塑造及特點(diǎn)。高年級學(xué)生引導(dǎo)他們理解詩詞中事件的經(jīng)過及聯(lián)系、情感的特點(diǎn)，深入學(xué)生內(nèi)心讓他們的情感與詩人的情感產(chǎn)生共鳴，從而達(dá)到詩化的效果，達(dá)到用心與詩詞、詩人簡單對話的初步閱讀層面。例如一年級下冊《憫農(nóng)》教學(xué)時(shí)，學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)低年級學(xué)生解讀為“農(nóng)民辛苦種田的畫面；農(nóng)民收獲糧食的畫面；農(nóng)民餓死時(shí)得悲傷場景”。高年級學(xué)生可以解讀為“春天種下一粒米，秋天怎么能收獲那么多糧食？農(nóng)民收獲那么多糧食，生活應(yīng)該富足，為何吃不上飯餓死？這種餓死現(xiàn)象是不是個(gè)別現(xiàn)象或不相信有這種現(xiàn)象發(fā)生？”這些是他們依據(jù)現(xiàn)代農(nóng)民及身邊情況而產(chǎn)生的個(gè)性化解讀。低年級學(xué)生以畫面為解讀重心，高年級學(xué)生以造成這種現(xiàn)象的社會原因?yàn)榻庾x重心，著眼點(diǎn)不同理解就不一樣，對于學(xué)生不同層次和不同的個(gè)性化理解教師要予以表揚(yáng)、肯定并加以分層引導(dǎo)。

小學(xué)教材中的詩詞教學(xué)是傳承中國古典文化的主陣地，是不容有失和抹殺的，應(yīng)該合理設(shè)置。在詩詞課堂教學(xué)中以學(xué)生為主，誦讀為先，理解為輔。既要重視古典文化學(xué)習(xí)，又要重視減輕小學(xué)生的負(fù)擔(dān)，尋求二者的完美統(tǒng)一。