楊婉琴

提 要：《詩(shī)經(jīng)》中的大部分詩(shī)歌，是三千年前的底層黎民百姓用民歌民謠方式唱出自己心聲的歷史記載，完全是原生態(tài)的民歌。其中表現(xiàn)青年男女們追求愛(ài)情婚姻的作品，讓我們清晰地、強(qiáng)烈地感受到那個(gè)時(shí)代的原生態(tài)音樂(lè)的情景，這應(yīng)該就是原生態(tài)情歌的獨(dú)特魅力。

關(guān)鍵詞：《詩(shī)經(jīng)》，原生態(tài)情歌，追求愛(ài)情，獨(dú)特魅力

上個(gè)世紀(jì)七八十年代，由臺(tái)灣著名演員劉雪華和秦漢主演電影《在水一方》的主題曲是：“綠草蒼蒼，白霧茫茫，有位佳人，在水一方……”此曲在1978年經(jīng)鄧麗君演唱后，迅速流傳開(kāi)來(lái)，傳入內(nèi)地，不僅俘獲了許多聽(tīng)眾，更料想不到的是后來(lái)還風(fēng)靡了整個(gè)華語(yǔ)世界。這首主題曲，實(shí)際上是由臺(tái)灣著名作家瓊瑤創(chuàng)作的。但是，瓊瑤并不是真正的“創(chuàng)作”，她只是把《詩(shī)經(jīng)》中的《蒹葭》篇作了些改寫，把它從文言文翻譯成白話文。這首主題曲之所以有如此魅力，就是因?yàn)樗莵?lái)源于《詩(shī)經(jīng)》的原生態(tài)情歌。

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共收入自西周初期（公元前11世紀(jì)）至春秋中葉（公元前6世紀(jì)）約五百余年間的詩(shī)歌305篇?！妒酚洝氛f(shuō)：“三百五篇，孔子皆弦歌之。”[1]即是說(shuō)，經(jīng)儒家學(xué)說(shuō)創(chuàng)始人孔子編輯的《詩(shī)經(jīng)》305首詩(shī)篇，篇篇都是可以歌唱的。

古代有所謂的“采風(fēng)”制度，就是朝廷派人到田間地頭、鄉(xiāng)間村寨去采集黎民百姓唱的最原生態(tài)的民歌民謠。通過(guò)這些民歌民謠反映的民情民意，好讓朝廷及時(shí)調(diào)整方向，制定順應(yīng)民意的新政策。遺憾的是，由于古代沒(méi)有科學(xué)的記譜方法，采集到的最原生態(tài)的民歌民謠，無(wú)法保存唱腔的部分，使我們今天已經(jīng)難以欣賞到真正的古代歌聲了；但是，留傳至今的許多歌詞，仍然可以讓我們感受到三千年前的那個(gè)時(shí)代的原生態(tài)音樂(lè)的情景。而在這之中，最有影響的就是《詩(shī)經(jīng)》。

《詩(shī)經(jīng)》是周代“采風(fēng)”制度搜集到的民歌歌詞即“風(fēng)”，與古老的祭禮歌曲即“頌”，以及貴族所創(chuàng)作的歌詞即“雅”，這三部分的內(nèi)容在春秋末期經(jīng)過(guò)包括孔子在內(nèi)的一些人的選擇、整理所形成的詩(shī)歌集子。在《詩(shī)經(jīng)》中，最精華的部分就是“風(fēng)”，有160首。它們完全是原生態(tài)的，是十五國(guó)的的民歌，保留了十五個(gè)地區(qū)的特色，充滿了熱烈的生活氣息。它們的題材多種多樣，有愛(ài)情的，有勞動(dòng)的，有生活風(fēng)俗性的，有諷刺的，有童話的。這些民歌民謠往往一歌一事，直抒胸懷，不拐彎抹角，不忸怩作態(tài)，而其中最有影響的就是愛(ài)情之歌。

這些愛(ài)情之歌是表現(xiàn)青年男女追求愛(ài)情婚姻的作品，或歌唱男女相悅之情、相思之意，或贊揚(yáng)對(duì)方的風(fēng)采容貌，或描述幽會(huì)的情景，或表達(dá)女子的微妙心理，或嗟嘆棄婦的不幸遭遇，內(nèi)容豐富，感情真實(shí)。今天讀來(lái)依然可以感受到鮮活的青春氣息。

《詩(shī)經(jīng)》的首篇是《周南·關(guān)雎》[2]，它唱出了一位少年對(duì)一位姑娘相見(jiàn)傾心，進(jìn)而輾轉(zhuǎn)求之，最后結(jié)為伉儷的整個(gè)過(guò)程：

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。

《關(guān)雎》第一節(jié)寫主人公遇到一位容貌嬌好、品德善良的姑娘，雎鳩婉轉(zhuǎn)的鳴叫觸發(fā)了他追求這位女子的決心。第二節(jié)寫他的執(zhí)著追求，第三節(jié)寫他求之不得后悵惘與苦悶的心情，最后兩節(jié)寫他追求成功后迎娶新娘時(shí)喜不自禁，興奮地彈琴鼓瑟、敲鐘擊鼓。我們應(yīng)該為這對(duì)佳配表示由衷的祝福，因?yàn)樯钪懈嗟那閭H由于社會(huì)禮俗或環(huán)境影響而無(wú)法結(jié)合，甚至連將心中摯情表白的機(jī)會(huì)都沒(méi)有。

《關(guān)雎》很明顯是一首求偶歌，情緒上歡樂(lè)而又略帶急迫。連儒學(xué)老祖宗孔子都對(duì)它贊賞有加，曾兩次對(duì)它加以評(píng)論：“《關(guān)雎》樂(lè)而不淫，哀而不傷”[3]；“師摯之始，《關(guān)雎》之亂。洋洋乎，盈耳哉”[4]。這是說(shuō)，那美妙而熱烈的音樂(lè)充滿了耳朵，藝術(shù)效果十分強(qiáng)烈。

《召南·摽有梅》是女主人公的急切呼喚：

摽有梅，其實(shí)七兮，求我庶士，迨其吉兮。

摽有梅，其實(shí)三兮，求我庶士，迨其今兮。

摽有梅，頃筐暨之，求我庶士，迨其謂之。

她說(shuō)：梅子紛紛落地，樹上還有七成，追求我的小伙，趕快抓緊這大好時(shí)光！啊，樹上的梅子只有三成了，小伙子，今天就是好機(jī)會(huì)！梅子已經(jīng)全部落下了，要趕快用筐裝起來(lái)，追求我的小伙兒，還不快快說(shuō)出來(lái)！

女主人公呼喚的歌聲是多么地急切：春天即將過(guò)去，梅子漸漸黃熟。此情此景，怎不讓姑娘著急？紅顏易逝，青春易老，唐代的杜秋娘在《金縷衣》中說(shuō)得好：“花開(kāi)堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝?！盵5]而在三千年前的這位望梅興嘆的女孩，早就唱出了懷春女兒焦急的心情。

《秦風(fēng)·蒹葭》唱出的就是心中摯情連表白的機(jī)會(huì)都沒(méi)有的惆悵心情：

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。

溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。

溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

在蕭索冷落的清秋，他站在岸邊渴望意中人的出現(xiàn)。只是“所謂伊人，在水一方”。他不愿就此放棄，遂忽而順流而下，忽而逆流而上……不過(guò)，他心中的“伊人”卻始終是可望而不可即。

農(nóng)歷三月初三，是傳統(tǒng)的“情人節(jié)”，這正好為那些青年男女們提供了自由聚會(huì)和交流的機(jī)會(huì)。《鄭風(fēng)·溱洧》就是這樣的內(nèi)容：

溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕑兮。女曰：“觀乎？”士曰：“既且?！薄扒彝^乎，洧之外，洵且樂(lè)?！本S士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥。

溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。女曰：“觀乎？”士曰：“既且?！薄扒彝^乎，洧之外，洵且樂(lè)?！本S士與女，伊其將謔，贈(zèng)之以勺藥。

這是說(shuō)，溱河、洧河的冰已經(jīng)融化了，在和煦的春風(fēng)中，在暖洋洋的陽(yáng)光下，河水碧波蕩漾、緩緩流向遠(yuǎn)方。這正是姑娘小伙結(jié)伴春游的好時(shí)光。你看，小伙與姑娘，手執(zhí)蘭草結(jié)伴而行。姑娘問(wèn)：“去看看嗎？”小伙不知是不解風(fēng)情，還是故意逗著姑娘，他木呆呆地回答：“已經(jīng)去過(guò)了?！惫媚锂?dāng)然不依，撒起嬌：“再去看看嘛！你看河堤那邊，又寬闊又熱鬧，真的好好玩唷?！毙』锱c姑娘就這樣互相調(diào)笑著，并贈(zèng)送對(duì)方美麗的芍藥花。

《溱洧》歌唱的其實(shí)是熱烈而又浪漫的青年男女在春天聚會(huì)，有旅游，有說(shuō)笑，有相擁，有贈(zèng)物，這正是春秋時(shí)期男女相對(duì)自由的愛(ài)情生活的真實(shí)寫照。這是多么生動(dòng)的場(chǎng)面啊，恐怕今天苗族男女的山歌對(duì)答，佤族男子“串姑娘”，傣族姑娘把繡球拋向有情人，白族男女在蝴蝶泉邊的情歌……都未必比他們更快活！

“三月三”這樣的日子畢竟每年只有一個(gè)，那樣無(wú)拘無(wú)束的時(shí)候畢竟不多，但是，只要情之所至，哪天不可以是“三月三”？且看《鄭風(fēng)·將仲子》所唱：

將仲子兮，無(wú)逾我里，無(wú)折我樹。豈敢愛(ài)之？

畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也。

將仲子兮，無(wú)逾我墻，無(wú)折我樹桑。豈敢愛(ài)之？

畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言，亦可畏也。

將仲子兮，無(wú)逾我園，無(wú)折我樹檀。豈敢愛(ài)之？

畏人之多言。仲可懷也，人之多言，亦可畏也。

這里說(shuō)，冒失的男朋友來(lái)了，他竟然翻過(guò)院墻，還踩壞了院內(nèi)的樹兒，膽小的女孩兒怕得要命，于是驚慌地輕聲呼喚：“我親愛(ài)的二哥哥哎，不要翻我們鄰居的院墻，不要弄傷了我家的樹。我不是珍惜那些樹兒，我擔(dān)心我的父母批評(píng)。我不是不想念二哥你啊，可要是弄得爹媽責(zé)備，哥哥嘮叨，鄰居們議論紛紛，也讓人害怕啊。畢竟人言可畏??！”這講的是冒失鬼和膽小姑娘的相會(huì)，語(yǔ)含親昵、關(guān)心、挑逗、辯解和真情，直抒胸懷，非常直白。

《邶風(fēng)·靜女》中的情人相會(huì)，則又是一番情趣：

靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。

靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美。

自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

小伙兒的意中人約小伙在城墻角落里幽會(huì)，小伙兒匆匆趕到那里，左等右等都不見(jiàn)姑娘出現(xiàn)，急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。誰(shuí)知調(diào)皮的姑娘早已到來(lái)，正藏在不遠(yuǎn)處，偷笑著看自己的心上人“搔首踟躕”呢！看看，這種場(chǎng)面，在當(dāng)今的電影電視中一定不少見(jiàn)吧！

《召南·野有死麇》中的獵人與少女在野外幽會(huì)，則更顯得歡快幸福：

野有死麇，白茅包之；有女懷春，吉士誘之。

林有樸樕，野有死鹿；白茅純束，有女如玉。

“舒而脫脫兮，無(wú)感我?guī)溬?，無(wú)使尨也吠。”

原野里放著一只白茅包著的死鹿，原來(lái)是英俊的獵人在挑逗一位如花似玉而春心蕩漾的少女。少女則羞答答地告訴他：“郎君呀，你輕輕地，慢慢地，不要毛手毛腳，不要弄壞了我的頭巾，不要撕破了我的衣裙，更不要把我們家的小狗惹得汪汪亂叫。”——三千年前的年輕人，既激情似火，又詼諧有趣，真是懂得生活呢！

千百年來(lái)，純潔而永恒的愛(ài)情總是人們所追求的。在《詩(shī)經(jīng)》中，表達(dá)這種愿望的歌聲十分多，既真摯而又強(qiáng)烈。他們或互贈(zèng)信物，或指天為誓，或打情罵俏……總之，現(xiàn)代人習(xí)慣用的招數(shù)，他們都會(huì)用，而且用得感天動(dòng)地。

您看《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》：

投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也。

投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也。

投我以木李，報(bào)之以瓊玖。匪報(bào)也，永以為好也。

古代采集野果的工作一般由婦女擔(dān)任，她們?cè)趧趧?dòng)時(shí)碰見(jiàn)自己心儀的小伙，便投擲果子給他傳遞情意。而詩(shī)中的男子接到情人投擲過(guò)來(lái)的果子時(shí)，當(dāng)然懂得這不是平常的瓜、桃、李，而是一顆赤誠(chéng)的少女的心。他高興地接受了她的愛(ài)情，馬上解下自己所佩戴的美玉回贈(zèng)給她，表示永久相愛(ài)。

生死契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。

這是《邶風(fēng)·擊鼓》中膾炙人口的句子，它雖然沒(méi)有直接地表達(dá)類似“我欲與君長(zhǎng)相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰”，要“直到黃河徹底枯”，才“敢與君絕”的山盟海誓，但是，其卻是直叩人心的真摯承諾。這個(gè)承諾，已然超脫貧富，淡薄生死。

《詩(shī)經(jīng)》中的原生態(tài)情歌還有許多許多，例如：

《遵大路》唱的是一個(gè)女人要求男人切莫驟然丟掉舊情：我拉著你的袖口，請(qǐng)你不要討厭我，嫌我丑，人要念舊，舊情不要驟然丟。

《女曰雞鳴》唱的是一對(duì)獵人夫婦相約早起并相互愛(ài)悅。妻子說(shuō)：射來(lái)大雁和野鴨，為你調(diào)和烹飪它。將這佳肴來(lái)下酒，白頭偕老美無(wú)涯。又彈琴來(lái)又鼓瑟，生活安靜幸福家！丈夫說(shuō)：知你慰我對(duì)我好，送你佩玉莫嫌少。知你對(duì)我很體貼，送你佩玉請(qǐng)收好。知你對(duì)我恩愛(ài)深，送你佩玉以為報(bào)！

《有女同車》唱的是同車姑娘孟姜的美麗：美如芙蓉花一樣，戴的美玉閃閃亮，又美又堂皇，她的德性不能忘。

《山有扶蘇》唱的是一個(gè)女子與情人失約后的感嘆：為啥未碰見(jiàn)“好人子”，卻碰上了你這個(gè)“狂娃娃”、“壞小童”。

《萚兮》唱的是一個(gè)女子要求和愛(ài)人共同唱歌：你來(lái)唱歌我來(lái)和。

《狡童》唱的是一個(gè)女子對(duì)愛(ài)人的責(zé)怨：那個(gè)狡猾的小壞蛋，不再來(lái)和我談情說(shuō)愛(ài)。為了他的緣故，我吃不下飯，睡覺(jué)也難安。

《褰裳》唱的是情人間的戲謔之辭。一個(gè)姑娘對(duì)她的情人說(shuō)：倘若你愛(ài)我，我就和你去游樂(lè)。倘若你不愛(ài)我了，難道就沒(méi)有別人了？你真是傻子?。?/p>

《豐》唱的是一個(gè)女子后悔沒(méi)與情人同行，盼他駕車來(lái)接她同去。

《東門之》是一首怨歌，抱怨情人不來(lái)娶她：豈有我不想念人，是你不來(lái)把我娶。

《風(fēng)雨》唱的是一個(gè)女子見(jiàn)到情人時(shí)的喜悅心情：既然我已見(jiàn)到你，怎能說(shuō)我還不快樂(lè)？怎能說(shuō)我病還不好？怎能說(shuō)我還不歡欣？

《子衿》唱的是一個(gè)女子等候情人時(shí)的焦急心情：你那衣領(lǐng)顏色青，念你常常掛我心?？v然我還不能去，為啥你不來(lái)個(gè)信？你的佩玉青綬帶，念你常常掛我懷?？v然我還不能來(lái)，為啥你不自己來(lái)？來(lái)來(lái)往往趟趕趟，獨(dú)自等在城樓上。若是一天不會(huì)面，好像隔了三月長(zhǎng)！

《揚(yáng)之水》唱的是妻子勸丈夫勿輕信讒言：既沒(méi)兄來(lái)又沒(méi)弟，只有咱們兩個(gè)人。千萬(wàn)莫信別人話，他們是在哄騙你。

《出其東門》唱的是一個(gè)男子表現(xiàn)自己愛(ài)有所專：走出東邊那城門，游走的姑娘多如云。雖然姑娘多如云，可都不合我心意，也都不令我牽掛。白衣青巾的那位，才是我所愛(ài)的人，可以同她相歡娛。

《野有蔓草》唱的是情人不期而遇的喜悅：有個(gè)美麗俊姑娘，眉目清秀好模樣。不期而遇來(lái)碰到，如愿樂(lè)得難想象！

《詩(shī)經(jīng)》中的大部分詩(shī)歌可以說(shuō)就是當(dāng)時(shí)的民歌歌詞，是底層的黎民百姓用民歌民謠方式唱出自己心聲的歷史記載。其中“饑者歌其食，勞者歌其事”[6]，喜愛(ài)什么唱什么，怨恨什么唱什么，不無(wú)病呻吟，不故作姿態(tài)，所以，完全是原生態(tài)的民歌。特別是它們中的情歌，雖然已經(jīng)是三千年前的文字了，但是，仍然可以讓我們清晰地、強(qiáng)烈地感受到那個(gè)時(shí)代原生態(tài)的愛(ài)情意境，享受到來(lái)自民間的質(zhì)樸的原生態(tài)情歌的獨(dú)特魅力。

注釋：

[1]《史記·孔子世家》，中華書局1999年版。

[2]本文所引《詩(shī)經(jīng)》，均據(jù)趙春輝譯注《詩(shī)經(jīng)》，內(nèi)蒙古人民出版社2010年版。

[3]楊伯峻譯注《論語(yǔ)譯注》之“八佾”，中華書局1980年版。

[4]楊伯峻譯注《論語(yǔ)譯注》之“泰伯”，中華書局1980年版。

[5]《唐詩(shī)三百首》，中華書局2004年版。

[6]（東漢）何休：《春秋公羊解詁·宣公十五年》。

作者：四川音樂(lè)學(xué)院聲樂(lè)二系副教授