王春雷

老板朋友圈小聚，免不了聊聊用人這檔子事兒。A老板直言：咱不怕花錢，就怕花個大價錢，招個賠錢人。各位老板點頭表示贊同。當然，員工也無奈：職位易求，知音難遇！恰逢十一長假，與其在外擁堵，不如在家讀書。偶讀王陽明的《傳習錄》和關于老先生的傳記。趕巧，王陽明或許可以解開老板和員工的心結。

心即理：滿公司都是圣人

經(jīng)營一家小商貿(mào)公司的陳總說：“我有三處門市房，連成一片，自營這家公司，快二十年了。最近幾年，互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟對實體店沖擊很大，一年到頭也就賺個房租費。上大學的兒子勸我把房子租出去算了，畢竟也算是黃金旺鋪，對外出租容易。開始我覺得孩子心疼我，也很感動。但后來又覺得孩子怎么這么不懂事：我可以揮一揮衣袖，不帶走一片云彩，但跟了我十幾年的員工怎么辦？他們上有老下有小，有幾個人能禁得起再就業(yè)的折騰？”

常有人說“天下老板一般黑”，我卻發(fā)現(xiàn)朋友圈里像陳總這樣菩薩心腸的老板比比皆是，“黑”只是表象，只不過是“菩薩心腸”外顯的“霹靂手段”。正如王陽明悟道時所說：“圣人之道，吾性自足，不假外求?！蓖砟甑耐蹶柮饔盟木湓拋肀硎鲎约旱乃枷?，即“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”。心的本體晶瑩純潔、無善無惡；但意念一經(jīng)產(chǎn)生，善惡也隨之而來；能區(qū)分何為善、何為惡這種能力，就是孟子所說的“良知”；而儒家理論的重點之一——格物，在這里就是“為善去惡”。四句話簡易直接，不偏有，不著空，直趨中道。老板的“黑”心何嘗不是“無善無惡”的初心，何嘗不是圣人之道？

在公司里有這種圣人之道的不僅僅是老板。廣告公司的王總說：“今年適逢公司成立十二周年，我給每位員工包了紅包，交給財務人員。財務人員興奮地說：‘謝謝王總把這么好的任務交給我！’我當時的感覺就是佛家說的那名話：施比受更有福。老板如此，員工也是如此。”

王陽明的學生習慣說“滿街都是圣人”。其實公司里也是“人人皆俱如來佛性”，滿公司都是圣人。

有一則關于王陽明弟子的故事：這位弟子抓住一個小偷，便對小偷講良知的道理。小偷問道：“我的良知在哪里？”這位弟子就令其脫掉外衣，再令其脫掉內(nèi)衣，小偷都照做了。接著他令小偷脫掉內(nèi)褲，這時小偷猶豫起來。王陽明的弟子便對小偷說：“這就是你的良知！”公司損人利己者有之、假公濟私者有之、搬弄是非者有之，但歸根到底，人一定是有底線

的，這底線就是良知，將底線擴散開來，就是“知善知惡”，而“知善知惡是良知”。可見，人對外物的認知是一種本能，心的本體就是“至善”。將這種本能發(fā)揮到極致就能夠心如明鏡，映照萬物，此時的心便是天理。心即理，人只要秉承良知去分辨是非，遵守良知的命令，就成為圣人了。公司里，人人用“心”做事，就滿公司都是圣人。

致良知：心中無賊

既然滿公司都是圣人，為什么“有人的地方就有江湖”呢？用王陽明的話說就是：“破山中賊易，破心中賊難?！薄叭糁T賢掃蕩心腹之寇，以收廓清之功，此誠大丈夫不世之偉績。”這“心中賊”和“心腹之寇”是什么？

“東方有圣人，西方有圣人。其心同，其理同?！边€是讓我們看看佛陀悟道時說了些什么！

菩提樹下，悉達多王子腦海里浮現(xiàn)出蓮花的畫面，有的浮出水面，有的深深沉入水中，有的距離水面很近。王子悟道了，他成佛的第一句話就是：“眾生皆俱如來佛性，只因妄想執(zhí)著而不能證得?！边@“心中賊”就是“妄想和執(zhí)著”。去除心中賊，就需要教化。

企業(yè)是一所學校，是培養(yǎng)人才的地方，但培訓只是人力資源工作的環(huán)節(jié)之一。浮出水面的蓮花是已見天日的，是已經(jīng)覺悟的人，公司能招到這樣的人是福分。距離水面很近的蓮花可上可下，聞聽佛法就可以覺悟，佛陀說法的對象主要就是這些人。公司選賢與能，但并非一廂情愿，賢人和能人總是供不應求，退而求其次也是不錯的選擇。但選擇以后就要在培訓上下功夫，就要“破心中賊”。“心中無賊”就是要“致良知”。王陽明所說的“良知”，既是道德意識，也指最高本體。他認為，良知人人具有，個個自足，是一種不假外力的內(nèi)在力量?！爸铝贾本褪菍⒘贾茝V擴充到事事物物。在企業(yè)里，“致良知”就是先總結出與社會相匹配的、善的企業(yè)文化，再讓這種文化和員工心靈深處的良知合二為一。至于深深沉入水下的蓮花，佛陀也愛莫能助，至少在短期是這樣的。企業(yè)招到這樣的人，會成為負擔，培訓起來也事倍功半，得不償失。

談到良知，電子商務公司的張總頗顯無奈。他給我們講了魏惠王的故事：

魏惠王問一個叫卜皮的人：“寡人的名聲如何？”

卜皮說：“都說大王是個慈惠的人?！?/p>

“慈惠到什么程度？”

“到了快要亡國的地步?！?/p>

“為什么？”

“慈者不忍，惠則好施。結果該殺的不殺，不該賞的亂賞。這樣的國家哪有不亡的道理。”

講完故事，張總說：“我就是那個魏惠王??！我的心中賊是沒了，但即便是做慈善，也得有這個實力呀！”我忙用佛陀悟道時腦海中浮現(xiàn)的蓮花圖回應：“慈惠不是沒有底線的慈惠，離水面尚遠的蓮花，實屬無緣難化，不是拉一把就能上來的。老板心中無賊了，員工也得致良知，而且要主動致良知才行！”

縱觀職場，沒有一個成功人士不是主動致良知的結果。

圣人之道，吾性自足

既然“圣人之道，吾性自足”，也就是心中本來無賊，但人心被“妄想和執(zhí)著”蒙蔽也就有了賊。能不能防心中賊，就是普通人和圣人的差別。如何破心中賊？堪稱典范的就是中國歷史上達到“立功、立德、立言”三不朽標準的兩個半圣人：孔子、王陽明，曾國藩算半個。

如果把天下比做企業(yè)，孔子是最好的人力資源經(jīng)理。在教育上他奉行“有教無類”、“因材施教”的理念。他有弟子三千，賢人七十二，有的在德行方面表現(xiàn)突出，如顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；有的在語言方面表現(xiàn)突出，如宰我、子貢；有的辦理政事能力較強，如冉有、子路；有的熟悉古代文獻，如子游、子夏?？梢哉f，他們都在各自的領域取得了一番成就。無論做何行業(yè)，孔子都要弟子修身先修心，“不義而富且貴者，于我如浮云”。更主要的是，以此為前提，注重人才儲備和保護，如他認為蘧伯玉是君子，因為他“邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之”?！熬矶鴳阎辈⒉皇窍麡O避世，而是不做無畏的犧牲，“明知不可而為之”也是有前提的。人力資源經(jīng)理讓員工用“心”做事，就是“把信送給加西亞”，抓住了事物的本質。

如果把大明王朝比做企業(yè)，王陽明則是最優(yōu)秀的業(yè)務經(jīng)理。他不會不知道“邦無道，則可卷而懷之”的道理，關鍵是如何把握這個度。因為低估了邦無道的程度，他仗義執(zhí)言，結果險些被廷杖而死，又被關進錦衣衛(wèi)大牢。王陽明得知朱宸濠造反的消息，本可

以“事不關己，高高掛起”，但卻選擇了義無反顧。他以文弱的帶病之軀指揮作戰(zhàn)并戰(zhàn)無不勝……做業(yè)務需要冒風險的。市場在很多情況下是以成敗論英雄。但好的業(yè)務經(jīng)理不會像岳飛那樣風波亭殞命，也不似安祿山那樣擁兵造反。圣人就是圣人！王陽明做業(yè)務，堅持的原則就是致良知，做到心中無賊。既然良知就在心中，那便無需外求。把握住良知這個根本，然后加以推導，無論形勢多么變換復雜，也不會偏離良知這個方向。

再把史書翻到大清王朝，曾國藩則是最優(yōu)秀的項目經(jīng)理。曾國藩的一生做了三個大項目：鎮(zhèn)壓太平軍、興辦洋務和辦理天津教案?！傲⒌铝⒐α⒀匀恍?，為師為將為相一完人”，這是后人對曾國藩一生的評價。唯有致良知的決心，才能支撐人殫精竭慮追求事事完美。曾國藩認為：“慎獨則心安。自修之道，莫難于養(yǎng)心；養(yǎng)心之難，又在慎獨。能慎獨，則內(nèi)省不疚，可以對天地質鬼神。人無一內(nèi)愧之事，則天君泰然，此心?？熳銓捚剑侨松谝蛔詮娭?，第一尋樂之方，守身之先務也?！弊鲰椖繘]有一成不變的規(guī)律，想盡善盡美，先修好這顆心。“養(yǎng)心”和“致良知”實在有著異曲同工之妙?！翱梢詫μ斓刭|鬼神”、“人無一內(nèi)愧之事”，都是心中無賊。

王陽明說：“事物之來，但盡吾心之良知以應之，所謂‘忠恕違道不遠矣’?！薄笆ト酥?，吾性自足”，這個道就是良知。事情來了，以良知應之。這樣的員工，做HR、做業(yè)務、做項目，都沒有不成功的道理。

知行合一，行勝于言

德與才是人力資源管理永恒的話題。老板們最困惑的就是“有德之人未必有進取之心”。老板已經(jīng)不缺錢了，還背負著社會責任給員工打工，員工卻去追隨幸福指數(shù)了……

事實上，有德之人是一定有進取之心的。一個真正有社會責任的人一定是充滿正能量、滿懷進取之心的。道家的圣人絕非遠離世俗，而是“帝王之功，圣人之余事”，世界還沒亂到非圣人出手不可的地步。一旦到了天下大亂之時，圣人也只不過藏在暗處，做個幕后推手；只要完成任務，馬上“功成名遂身退”。更加出世的佛家則是另一種積極的態(tài)度，以度眾生為己任，忍辱背后是精進，禪定是為修般若智慧。儒家的圣人就更不可能“有德之人未必有進取之心”了，孔子“明知不可而為之”，王陽明身處逆境想著“圣人處此，更有何道”，曾國藩更是“屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)”……

西門子的創(chuàng)始人維爾納·馮·西門子不單是一個能夠將他的科學發(fā)現(xiàn)應用于實際的優(yōu)秀科學家和工程師，而且還是一個有遠見的企業(yè)家。1866年，他發(fā)現(xiàn)了發(fā)電機的原理，發(fā)明了發(fā)電機，帶著企業(yè)家天生的活力，維爾納和他的公司開始投身于與發(fā)電相關的領域——驅動、照明和電力工程，這個發(fā)明最終成為西門子哈爾斯克公司發(fā)展成為一個大型企業(yè)的催化劑。作為人力資源管理者，應精通其所從事的專業(yè)領域，在此基礎上，致力于實踐工作，站在理論的高度來看待工作中遇到的問題，用研究的方法來解決問題，甚至提出新的管理理論，應用于現(xiàn)實管理。

西方有一種精神叫基督教精神：“為上帝打工，必有上帝祝福?！睎|方有一種精神，叫“知行合一，行勝于言”。王陽明被認為是中國歷史上唯一沒有爭議的“立德、立功、立言”三不朽的圣人，就是因為他一生用“心”做事，知行合一。王陽明認為：知中有行，行中有知。知行是一回事，不能分為兩截。同時，“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。

“修身以成圣，齊家以成賢”，公司里無論身處哪個崗位，只要用“心”做事、知行合一，哪有不成為圣賢的道理？滿公司都是圣人，哪有不壯大的道理？ 責編/齊向宇