李亞妮

嘉興古稱槜李，春秋時(shí)是吳越兩國(guó)的相交之地，故有“吳根越角”之稱。嘉興地處太湖流域，水鄉(xiāng)澤國(guó)，是稻作文化的發(fā)源地。《吳越春秋·勾踐外傳》提到：吳越人“春種八谷，夏長(zhǎng)而養(yǎng)，秋成而聚，東蓄秋藏”。清乾隆年間項(xiàng)映薇著《古禾雜識(shí)》卷一云：“重午日，正午飲菖蒲雄黃酒。是日食角黍，諺云：‘未吃端午粽，寒衣不可送。’又婦女剪蠶繭為花，兒童以雄黃涂面塞耳，或書王字于額。市工之戲，久不作矣。”可見(jiàn)，飲雄黃酒、吃粽子是嘉興端午少不了的飲食習(xí)俗。

端午與粽子

粽子的起源與江南的稻作生產(chǎn)有直接關(guān)系。在陶制盛器和炊具發(fā)明之前，“石烹法”，即將燒燙的石塊投于盛有米和水的坑內(nèi)來(lái)燒煮食物，或?qū)⑺兔资⒂谥裢仓畠?nèi)包裹于箬、筍等植物葉子里，然后放在火上燒烤，這是古人最可能的煮飯方法。嘉興民眾種稻食米，講究精耕細(xì)作，食不厭精，作為“嘉湖細(xì)點(diǎn)”典型代表的粽子更是內(nèi)外兼修，精益求精。關(guān)于粽子的記載，最早見(jiàn)于東漢經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家許慎的《說(shuō)文解字》?！棒铡弊直咀鳌凹F”，粽子又名“角黍”，與端午習(xí)俗緊密結(jié)合，西晉周處《風(fēng)土記》中載，“仲夏端五，方伯協(xié)極。享用角黍，龜鱗順德”。隨著歷史的發(fā)展，人們賦予端午粽子新的文化內(nèi)容。

粽子是嘉興端午習(xí)俗中的重要角色，至今仍有人稱端午節(jié)為“粽子節(jié)”。端午前幾天，家家戶戶的主婦們就買回材料，準(zhǔn)備為包端午粽而忙碌了。當(dāng)?shù)氐拿耖g諺語(yǔ)中將吃粽子與禁忌聯(lián)系起來(lái)，如“不食端午粽，老來(lái)沒(méi)人送”“未吃端午粽，寒衣（夾襖）不可送”，在重視“身后事”的漢族文化中，意即端午粽子必須吃，否則無(wú)人送終，故而在端午吃粽子成為嘉興地區(qū)人們堅(jiān)定的信仰。

根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和各家各戶不同的生活水準(zhǔn)，粽子的用料在不同時(shí)期也各不相同?！盎覝铡笔钱?dāng)?shù)卦?jīng)有過(guò)的一種極為“簡(jiǎn)陋”的粽子，即選用硬實(shí)有亮澤的稻草或老蠶豆殼、桑樹條燒制成灰，將灰用紗布包住放盆里用熱水浸泡，待沉淀后濾出清水待用，取少量灰湯水潑入糯米里揉勻，包成粽子，在剩余的灰湯水中煮3個(gè)小時(shí)，再燜3個(gè)小時(shí)后食用。

建國(guó)前后，民眾做粽子還只是以糯米為主料，較灰湯粽好一點(diǎn)的是 “白水粽”，用料就是單純的糯米，用清水煮熟后蘸糖吃，老人們至今回憶起來(lái)贊其“很好的，很有味道的”。當(dāng)?shù)匾粍t謎語(yǔ)“青色田雞活剝皮，糖來(lái)蘸蘸好東西”，指的就是白水粽。改革開放前后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，包粽子的用料就比較豐富了。主料雖然還是以糯米為主，但是加了紅棗和各種豆類，如赤豆、蠶豆、黃豆等，還逐漸增加了肉、蛋作為餡兒，有肉（豬肉）粽、蟹黃粽、火腿粽、蛋黃粽等；作料除了糖外，醬油、鹽、味精也被恰當(dāng)?shù)負(fù)皆谝黄?，粽子的味道更加多樣?/p>

一般粽子的形狀主要有三角粽和四角粽，也有包枕頭粽的。三角粽也稱尖角粽，重量一般是在一兩半到二兩之間。四角粽整體形狀稍方一些，底部的角不像三角棕那么尖，稍短，整體比三角粽大。商業(yè)粽子興起后，粽子的大小逐漸標(biāo)準(zhǔn)化。

說(shuō)起裹粽子的材料，在嘉興南湖農(nóng)村，房前屋后都會(huì)種幾簇竹子，挖竹筍、包粽子，極其方便。毛竹葉，一般常指的是箬竹葉，嘉興地區(qū)氣候比較溫暖濕潤(rùn)，很適合箬竹葉生長(zhǎng)。箬竹葉生長(zhǎng)的季節(jié)和葉子的寬度、厚度比較適合包粽子。箬竹葉在當(dāng)?shù)睾艹Ｒ?jiàn)，我們常?？吹剿痢⒑拥?、屋前小渠邊有自然生長(zhǎng)的箬竹。平時(shí)，村民們也會(huì)留意撿一些脫落的老箬竹葉，拿回家晾干，等到包粽子的時(shí)候用水泡一泡，就可以用了。當(dāng)然，也有個(gè)別人家用本地就有的荷葉、萬(wàn)年青或?qū)挻蟮奶J葦葉子來(lái)包粽子。對(duì)于蘆葦葉子的選擇，一般會(huì)采從根部往上數(shù)第3片葉子，據(jù)說(shuō)這樣的葉子包的粽子最清香。用來(lái)纏粽子的繩子也有講究。南湖農(nóng)村，起初用來(lái)纏粽子的材料都是稻草稈，材料易得，如今大多用線繩纏繞，有棉線、塑料線等，顏色有純色也有彩色。粽子一般需要纏上6道線，取其“六六順”之意。

粽子除了出現(xiàn)在端午之外，還會(huì)出現(xiàn)在當(dāng)?shù)氐暮芏嗳松鷥x禮和節(jié)日習(xí)俗中?！豆藕屉s識(shí)》中提到：“寒食節(jié)有青團(tuán)、灰粽；鄉(xiāng)人則作繭團(tuán)，其形如繭，以祈蠶也。立夏節(jié)有麥芽團(tuán)；端午節(jié)有端午粽?！?/p>

清明時(shí)節(jié)（寒食節(jié)）吃粽子，民間有種說(shuō)法，“苦粽子、甜餛飩”，與農(nóng)事活動(dòng)的忙閑有關(guān)。清明一過(guò)，農(nóng)民馬上就下田了，一忙就要忙到稻子收獲為止。在這期間，農(nóng)民的生活是很辛苦的，早起出門帶上粽子和水，在田里一直忙到晚上回來(lái)。清明時(shí)候的江南，室外的溫度已經(jīng)很高，帶其他的食物不易保存，而糯米做成的粽子不易霉變，清明之前做好了，放在通風(fēng)的地方，可以保存一個(gè)月之久。到了農(nóng)歷七月十五，稻子收割了，糧食富余了，農(nóng)民不用再擔(dān)心吃飯問(wèn)題，吃上了餛飩，而且這個(gè)時(shí)候農(nóng)活也漸漸少了，他們無(wú)論從體力上還是心理上都得到了放松，故而生活更加幸福了。

另外，粽子還用于祭祀祖先、灶王爺以及在春節(jié)、夏至等節(jié)日食用，或者相互饋贈(zèng)等。對(duì)于嘉興人來(lái)說(shuō)，清明的時(shí)候祭祀祖先，所帶的東西除了青團(tuán)子之外，粽子也是不可缺少的。有些地方對(duì)粽子的餡料和數(shù)量還有講究，祭祀祖先的粽子只能是赤豆粽而不能是肉粽，數(shù)量只能是單數(shù)。由于“粽”與“種”諧音，因此，粽子在嘉興的人生儀禮中也是重要的食物。女兒出嫁的時(shí)候，母親家會(huì)做些粽子；家里有做壽的老人，他的家人也會(huì)在其生日前幾天做些粽子分給左鄰右舍和親戚朋友，以此告知。由此可見(jiàn)，粽子正在從物質(zhì)層面向精神層面的端午文化轉(zhuǎn)變，以此滿足人們從溫飽型的生活向精神生活提升的需要。

端午與“五黃”

在南湖地區(qū)，無(wú)論是在農(nóng)村還是城市都有端午吃“五黃”的習(xí)俗。“五黃”，一般指的是黃魚、黃鱔、黃瓜、咸鴨蛋（蛋黃是黃色的）和雄黃酒。

嘉興人吃魚并不少見(jiàn)，但黃魚是端午中午飯桌上必不可少的一道菜，當(dāng)?shù)厮渍Z(yǔ)稱“五月五，買個(gè)黃魚過(guò)端午”。大多家庭會(huì)做一條紅燒黃魚，端午前后黃魚正肥，是鮮美的時(shí)令水產(chǎn)，或大或小，只要買回家，一燒上桌即可。

黃鱔是很多老人記憶里端午必吃的一道菜。端午前后的黃鱔也正值肥美，民間有“端午黃鱔賽人參”的說(shuō)法。以前的農(nóng)村人都是從田里抓黃鱔，城里人則從街上買來(lái)。有老人回憶說(shuō)：“20世紀(jì)80年代以前，田里黃鱔很常見(jiàn)，兩個(gè)小時(shí)可以抓5斤?！彪S著農(nóng)藥使用的泛濫以及田地利用方式的改變，現(xiàn)在農(nóng)村也很難在田里見(jiàn)到黃鱔了?！拔镆韵橘F”，黃鱔價(jià)格上漲，已不是餐桌上常見(jiàn)的菜肴。有的家庭會(huì)在端午前幾天買些小黃鱔，養(yǎng)一段時(shí)間，等到端午節(jié)時(shí)食用。黃鱔主要用來(lái)燒湯，通常將黃鱔切成鱔段，燒制時(shí)加入大蒜、青筍或老姜、咸肉，去其腥味兒。

黃瓜也是端午習(xí)俗中不可或缺的“一黃”，端午前后黃瓜剛剛上市，成了最容易吃到的“一黃”；做法也比較簡(jiǎn)單，腌制即可，脆爽可口。

咸鴨蛋，在當(dāng)?shù)匾步悬S泥蛋。以前大多都是農(nóng)家自己腌制。清明之后，把鴨蛋放在小缸或者尼龍袋中，放入燒酒再加上適量的水，放上鹽，用黃泥裹在鴨蛋外面，一個(gè)月以后就可以食用了。端午節(jié)的時(shí)候或炒鴨蛋或蒸蛋黃，均是美味佳肴。

端午的雄黃酒是南湖人回憶中少不了的東西，也常常讓人想起《白蛇傳》中白娘子飲了雄黃酒現(xiàn)出原形的情節(jié)。當(dāng)?shù)卦诙宋绻?jié)期間舉辦的文化下鄉(xiāng)、戲曲下鄉(xiāng)活動(dòng)中，也經(jīng)常會(huì)安排《白蛇傳》中的這一段。為什么許仙要給白娘子喝雄黃酒？當(dāng)?shù)孛耖g還流傳著這樣一個(gè)故事：傳說(shuō)當(dāng)初白娘子還是一條白蛇的時(shí)候，和法海的前身——一只烏龜同在西湖的一個(gè)橋洞下面修煉，有一年正月十五的時(shí)候，許仙端著一碗湯圓從這座橋上路過(guò)，不小心掉下了一個(gè)湯圓，據(jù)說(shuō)這個(gè)湯圓有仙氣，吃了可以增加500年的功力，白蛇和烏龜都去搶，白蛇的脖子長(zhǎng)，一下子就將這個(gè)湯圓吞了下去，烏龜從此就懷恨在心。變成人形之后的法海一直想方設(shè)法破壞白娘子和許仙的感情，在一年端午的時(shí)候，慫恿許仙讓白娘子喝下雄黃酒，現(xiàn)出原形，嚇壞了許仙。所以，喝雄黃酒也是南湖民眾驅(qū)趕邪氣的一種方式。當(dāng)?shù)厝撕鹊男埸S酒就是在藥店買來(lái)雄黃粉放入黃酒中?，F(xiàn)今嘉興40歲以上的人都有過(guò)喝雄黃酒的經(jīng)歷。以前普通農(nóng)家端午節(jié)常常用雄黃豆給孩子當(dāng)零食或下酒用，即用新鮮的蠶豆混合雄黃粉在鍋里炒過(guò)之后而成。進(jìn)入20世紀(jì)90年代，人們意識(shí)到雄黃對(duì)身體有害，食物和酒水中就不再用它了，把它抹在身上防蚊蟲叮咬倒是十分流行。

端午與團(tuán)圓飯

在南湖民間，一些傳統(tǒng)的習(xí)俗隨著社會(huì)的變遷而弱化，城鎮(zhèn)化的加速、人們生活方式的變化、居住形式的改變，原有的濃厚的端午習(xí)俗在年輕一代人的身上逐漸淡化，或者說(shuō)逐漸形式化、簡(jiǎn)單化。如今的端午已不僅僅是除瘟辟邪的節(jié)俗了，更多則是全家團(tuán)聚的日子。到這一天，子女會(huì)給父母帶些禮品去團(tuán)聚。端午粽子自是不可或缺的，小輩們還會(huì)帶黃酒、香煙、糕點(diǎn)等；也有子女將長(zhǎng)輩接到自己家里，喝黃酒、吃“五黃”，吃粽子、觀看游玩節(jié)目等。

【責(zé)任編輯】王 凱