崔敏

【摘要】陳虻是中國(guó)電視業(yè)界的一位知名人物，他的思想影響了很多電視從業(yè)者。本文試圖對(duì)他的思想形成、發(fā)展和操作過程做一個(gè)簡(jiǎn)略探討，以期能給予電視從業(yè)者些許助益。

【關(guān)鍵詞】陳虻人文教化凝聚力

一、陳虻新聞思想的出發(fā)點(diǎn)

在電視新聞這個(gè)行業(yè)內(nèi)，陳虻（1961-2008）的名字可謂如雷貫耳。除了像崔永元、白巖松、水均益、柴靜等這些經(jīng)?；钴S在屏幕上，為大眾所熟知的央視名嘴以外，聲名能蓋過陳虻的幕后英雄屈指可數(shù)。陳虻的名聲來源于他的思想，江湖盛傳有“陳虻語錄”，很多編導(dǎo)以節(jié)目能被陳虻指點(diǎn)而感到慶幸。

陳虻究竟何許人？他的思想又是如何形成的呢？

上世紀(jì)世紀(jì)90年代初，畢業(yè)于哈工大光學(xué)專業(yè)的陳虻進(jìn)入央視，他先后在《人物述林》、《觀察與思考》等欄目組做記者。1993年7月加盟《東方時(shí)空》，出任《生活空間》制片人。廣為人知的“講述老百姓自己的故事”這句廣告語就是他提出來的。2001年1月，陳虻擔(dān)任新聞評(píng)論部副主任，主管《實(shí)話實(shí)說》、《新聞?wù){(diào)查》，2001年10月主管《東方時(shí)空》，并兼任該欄目總制片人。2008年1月，陳虻擔(dān)任新聞中心社會(huì)專題部副主任，直到胃癌發(fā)作去世。

仔細(xì)考察陳虻的從業(yè)經(jīng)歷可知，他的思想主要是在出任《生活空間》制片人之后慢慢形成的。

眾所周知，1993年央視《東方時(shí)空》的誕生是中國(guó)電視的一次大的轉(zhuǎn)折。在這之前，一批有著強(qiáng)烈新聞理想的人普遍認(rèn)為，中國(guó)電視必須有所改變。中央電視臺(tái)副臺(tái)長(zhǎng)孫玉勝在《十年》一書中說，《東方時(shí)空》誕生之前的電視語態(tài)“假大空”，觀點(diǎn)生硬，充滿了說教意味。陳丹青在一篇文章（見《七十年代》）里稱它“非人腔調(diào)”、“聲勢(shì)虛張”。陳虻則說這是“強(qiáng)奸式”報(bào)道。孫玉勝認(rèn)為《東方時(shí)空》的誕生是一種改變，而陳虻管這叫“出發(fā)”。的確，陳虻思想正是從這里出發(fā)的。

除了傳統(tǒng)電視語態(tài)需要改變，具體說來，陳虻覺得，以前的電視關(guān)注的都是官員、名人，普通老百姓被擋在了鏡頭之外，對(duì)事件的報(bào)道缺乏人文關(guān)懷。

陳虻沒有告訴我們，當(dāng)年孫玉勝看中他，把他調(diào)入《東方時(shí)空》的理由。但是，柴靜描述了當(dāng)時(shí)陳虻對(duì)她面試的情形。

如果你來做新聞，你最關(guān)注的是什么？陳虻問。

我最關(guān)注新聞中的人。柴靜答。

面試之后，柴靜猜測(cè)，怕就是她的這句回答打動(dòng)了陳虻。

陳虻說，把新聞僅僅當(dāng)做事件來看，你只會(huì)從政府看待社會(huì)問題的角度來看待事件。那么，每一個(gè)事件，你都會(huì)得出一個(gè)既定的結(jié)論。甚至在拍攝之前，你已經(jīng)有了觀點(diǎn)。

“人是一個(gè)信息的接受體和發(fā)射體，它匯集了所有的東西。你關(guān)注人的時(shí)候，好像你是放棄了對(duì)社會(huì)的關(guān)注，但實(shí)際上你在認(rèn)認(rèn)真真地關(guān)注人的時(shí)候，你就在關(guān)注整個(gè)社會(huì)?！?/p>

通過關(guān)注人來實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)的關(guān)注，通過關(guān)注人來達(dá)到人文教化的目的。這就是陳虻思想最初的出發(fā)點(diǎn)。后來，他又把人文教化的目標(biāo)改成了記錄歷史：為未來留下一部由小人物構(gòu)成的歷史。

二、陳虻新聞思想的落腳點(diǎn)

陳虻到《東方時(shí)空》有三個(gè)崗位可以選擇：一個(gè)是總制片，管理《東方時(shí)空》的所有欄目；一個(gè)是做經(jīng)理，籌備一家公司，為《東方時(shí)空》制播分離提前做準(zhǔn)備；還有一個(gè)，就是到《生活空間》欄目做制片人。陳虻選擇了最后一個(gè)。

后來，他反復(fù)提到在央視這次前所未有的變動(dòng)中，體制變革起著至為關(guān)鍵的作用。制片人有了用人權(quán)，他就可以把有能力的人請(qǐng)來。陳虻招人之隨意，令受聘者都無法接受。面試不是關(guān)門閉戶、正襟危坐，學(xué)歷、年齡、經(jīng)歷、理念、待遇、要求等等一連串的追問。而是在央視梅地亞廳，或者別的什么地方，“他翹著二郎腿，我也翹著”（柴靜《看見》）的一次隨意談話。并且，主要是陳虻在說，受聘者只負(fù)責(zé)聽。簽約，也是在“一張皺巴巴的紙上”隨意寫幾行字。

陳虻說，我們只有改變體制，才能最終改變我們的產(chǎn)品。注意，這里他說的是“最終”。改變的過程并不輕松，因?yàn)榧词褂辛诵麦w制，舊觀念的束縛力依然強(qiáng)大。

“比如你有用人權(quán)，可以把有能力的人請(qǐng)來，但是你卻設(shè)立了一個(gè)學(xué)歷的門檻，比如我們有獎(jiǎng)金激勵(lì)的機(jī)制，但是你還是平均主義思想，所以說有了新的體制不等于就有了新的大腦?！?/p>

有了新的大腦，新的體制就可以了嗎？當(dāng)然還不行，你還得把它們內(nèi)化成產(chǎn)品質(zhì)量，讓觀眾認(rèn)可。

在任何一個(gè)團(tuán)隊(duì)，隊(duì)員的整體素質(zhì)都不可能一樣，即便大家的水平都達(dá)到了一定的高度，個(gè)體之間的差異依然明顯。甲的特長(zhǎng)是調(diào)查，乙的特長(zhǎng)是記錄，丙的特長(zhǎng)可能是認(rèn)識(shí)事物的角度。怎么實(shí)現(xiàn)欄目的品牌化和節(jié)目?jī)?nèi)容的統(tǒng)一？分配機(jī)制又如何理順？

陳虻告訴他的團(tuán)隊(duì)，《生活空間》得以安身立命是憑借一種態(tài)度，這個(gè)態(tài)度可以概括為“目擊者”的態(tài)度，關(guān)懷的態(tài)度，人本人道的態(tài)度，對(duì)歷史負(fù)責(zé)的態(tài)度。放棄所謂責(zé)任感，放棄所謂對(duì)文化的深層次思考，像朋友和親人一樣關(guān)心你的被拍攝對(duì)象。不要過于熱衷講述一個(gè)悲歡離合的故事，否則，你就會(huì)“因?yàn)樽叩锰h(yuǎn)，而忘記了為什么出發(fā)”。

這樣的表述，即使在當(dāng)下，在一些新聞人的眼里，依然帶有“反新聞”的色彩。

陳虻在建構(gòu)他的新聞理論的同時(shí)，對(duì)既往的新聞傳統(tǒng)也進(jìn)行著大刀闊斧的解構(gòu)。至于這種解構(gòu)該如何看待？筆者以為，對(duì)任何一種觀點(diǎn)，每個(gè)人可能都有不同的理解。從不同的角度，或在不同的媒體生態(tài)環(huán)境里，它們都有可取可舍的地方，尤其是在眼下的中國(guó)。但起碼一點(diǎn)，這種觀點(diǎn)在它自己的體系里能否自洽。陳虻的一系列理論無疑是符合這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的。《生活空間》的品牌和風(fēng)格正是建立在陳虻的新聞理論基礎(chǔ)上的，是其團(tuán)隊(duì)成員一致認(rèn)可的一種“態(tài)度”。

柴靜等很多陳虻以前的下屬都提到過，有陳虻在的評(píng)論部審片室是一道風(fēng)景，很多人前去聆教，經(jīng)常被圍得水泄不通。江湖上流傳的“陳虻語錄”也是從這里散播出去的。陳虻審片很嚴(yán)厲，但他從來不告訴編導(dǎo)如何修改，編導(dǎo)想不通，寧可降低播出要求，絕不逼著編導(dǎo)改。按說，跟編導(dǎo)說清楚哪里有問題，提出具體的修改意見，這樣更有助于欄目風(fēng)格的形成。這也是我們一般的做法。但是，陳虻卻說，“如果我告訴你怎么改，你照著我的去做了，你就僅僅是工具而已了”，他說他的責(zé)任是激發(fā)出編導(dǎo)修改的沖動(dòng)。如果“你自己想，改的就不僅僅是片子了，你改的是思想，改的是思維方法，改的是判斷體系”。

這就是陳虻鍛煉團(tuán)隊(duì)的獨(dú)門秘籍。不是逼你改變，而是引導(dǎo)你改變。當(dāng)所有的隊(duì)員都有了一種共識(shí)，都建立了自己的認(rèn)知坐標(biāo)系，還愁節(jié)目風(fēng)格不能建立嗎？

至于分配機(jī)制的問題，陳虻毫不隱瞞地說，《生活空間》開播之初，也存在分配不公的抱怨。那么，怎么解決這個(gè)問題呢？他說，物質(zhì)文明和精神文明兩手都要硬，要把大家凝聚在一起，你得給大家一個(gè)理想。這個(gè)理想不是掛在驢子眼前的胡蘿卜，更不是空洞無物的口號(hào)。你得“讓每個(gè)人都相信它是值得追求的，而且追求了以后是可以實(shí)現(xiàn)的”。

有了上述這些體制、理念、凝聚力等方面的保障，再加上一系列技術(shù)操作層面的革新，陳虻以及他的團(tuán)隊(duì)所打造出的產(chǎn)品，很快便贏得了觀眾的認(rèn)可。

三、如何借鑒陳虻新聞思想

陳虻，無疑是中國(guó)電視界的領(lǐng)軍人物。他曾在很多場(chǎng)合，表述過這個(gè)觀點(diǎn)：當(dāng)你覺得不知道怎么做節(jié)目的時(shí)候，是節(jié)目最受觀眾認(rèn)可的時(shí)候，當(dāng)你覺得做得最順手的時(shí)候，恰是節(jié)目走下坡路的時(shí)候。

換句話說，變，是電視節(jié)目唯一不變的宗旨。

他說，電視是個(gè)很時(shí)尚的東西，你對(duì)新生事物產(chǎn)生抵觸情緒的時(shí)候，就是你該考慮離開這一行的時(shí)候。

在《不要因?yàn)樽叩锰h(yuǎn)而忘記為什么出發(fā)》這本書里，類似的“陳虻語錄”，還有很多。

見仁見智，每個(gè)讀者都應(yīng)該有自己的獨(dú)立判斷，筆者當(dāng)然也有自己的看法。

在比較了國(guó)內(nèi)外的一些新聞理論和實(shí)務(wù)之后，筆者得出這樣一個(gè)結(jié)論，但凡把國(guó)外的一些新聞理論拿一些到國(guó)內(nèi)來，把它嫁接到理論上，就是非常前沿的理論，把它用之于節(jié)目中，就是非?；鸬墓?jié)目。例子你可以信手拈來，遠(yuǎn)的如脫口秀，近的如各種娛樂節(jié)目。

陳虻也說過，他有很多理念的火花來源于國(guó)外媒體。所以，陳虻理論，你可以說新，也可以說不新，但在國(guó)內(nèi)的確很前沿，他的很多觀點(diǎn)的確值得借鑒，尤其地市級(jí)媒體借鑒。

至于借鑒什么，每個(gè)人都會(huì)有不同的看法。

筆者認(rèn)為，至關(guān)重要的是，你得弄清楚借鑒他的理論來解決什么問題。每一種理論都有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，因?yàn)槔碚摌?gòu)筑者在建構(gòu)他的理論的時(shí)候，是帶著自己的問題建構(gòu)的。陳虻的問題，就是本文第一部分分析的問題。

如果不加分辨，拿來就用，不免會(huì)“錯(cuò)把杭州做汴州”。假如因此而導(dǎo)致效果欠佳，再反過頭來責(zé)備這種理論，那這個(gè)理論建構(gòu)者可就太冤枉了。

舉個(gè)例子來說，陳虻團(tuán)隊(duì)所面臨的“不要因?yàn)樽叩锰h(yuǎn)而忘記為什么出發(fā)”的問題，肯定就不是我們地市級(jí)電視臺(tái)所面臨的問題，我們面臨的問題也許是“要不要出發(fā)”，或者“往后退”的問題。

所以，觀念、理論可以借鑒，但問題還得我們自己去尋找。這是我們借鑒陳虻理論，首先需要考慮的問題?！?/p>

參考文獻(xiàn)

①徐泓：《不要因?yàn)樽叩锰h(yuǎn)而忘記為什么出發(fā)》[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社，2013

②柴靜：《看見》[M].廣西師范大學(xué)出版社，2012

③張潔、梁碧波：《點(diǎn)燃理想的日子》[M].三聯(lián)書店，2013

④孫玉勝：《十年》[M].三聯(lián)書店，2003

（作者：蚌埠廣播電視臺(tái)編導(dǎo)，助理記者）

責(zé)編：周蕾