干曦禮

提 要：動漫集合了文學(xué)創(chuàng)作與視聽藝術(shù)為一體的現(xiàn)代化特征。中國的動漫片，要改變目前發(fā)展停滯的狀況，理應(yīng)在它的創(chuàng)作中加強原創(chuàng)，突出特色，即是說，在創(chuàng)作中要突出民族文化和民族價值觀。只有具有中國民族價值觀的動漫作品才能真正打動國人的心，才能形成和擴大穩(wěn)定的觀眾群，動漫才有市場。只有不斷挖掘本民族的文化元素并融入動漫之中，創(chuàng)作出具有民族特色的動漫作品，才能豐富動漫文化內(nèi)容，鞏固和發(fā)展動漫市場。

關(guān)鍵詞：動漫創(chuàng)作，文化元素，民族價值觀，動漫市場

動漫是電影藝術(shù)的一個種類，它集合了文學(xué)創(chuàng)作與視聽藝術(shù)為一體的最具現(xiàn)代化特征的藝術(shù)形式。既然是藝術(shù)創(chuàng)作，動漫就必然要以相應(yīng)的文化為依托。作為中國的動漫片，要改變目前發(fā)展停滯的狀況，理應(yīng)在它的創(chuàng)作中體現(xiàn)出中華民族的價值觀。

一、振興中國動漫需要突出民族價值觀

中國動漫的發(fā)展一共經(jīng)歷了大半個世紀(jì)的風(fēng)雨歷程。我國的動畫片曾經(jīng)有過輝煌的歷史。

據(jù)了解，世界第一部動漫片《白雪公主》誕生于1937年。而1941年，我國便推出亞洲第一部動漫片《鐵扇公主》。

新中國成立后，中國的動漫事業(yè)可以說是得到了非?？焖俚陌l(fā)展，不但作品多，而且精品也多。從1950年的一部動漫，發(fā)展到60年代已經(jīng)每年都能制作十多部動漫片。其中特別值得一提的是：1958年，拍攝出第一部剪紙動漫《豬八戒吃西瓜》；1960年，完成了第一部水墨畫動漫《小蝌蚪找媽媽》，受到了全世界人民的贊嘆，被譽為國寶；1962年，第一部折紙動漫《一棵白菜》完成。在這些國產(chǎn)動漫片中，最有影響的是1961～1964年制作的《大鬧天宮》。[1] 《大鬧天宮》可說是當(dāng)時國內(nèi)動漫的顛峰之作，從人物、動作、畫面、聲效等達到了當(dāng)時世界的最高水平。木偶、剪紙、水墨畫、折紙等新的動漫形式的加入，使中國的動漫事業(yè)達到了一個頂峰。遺憾的是，在此以后，中國動漫就沒有太大的發(fā)展，其原因主要是中國當(dāng)時的動漫不是面對市場；所以，與鄭和下西洋一樣，就沒有強大的生命力。

到了上世紀(jì)80年代，在美、日、韓相繼而來的動漫大潮沖擊下，中國的動漫產(chǎn)業(yè)便一蹶不振，不僅沒有形成真正意義的產(chǎn)業(yè)規(guī)模，而且把大部分的市場拱手讓人。

中國其實不缺少動漫人才，中國動畫手繪也特別厲害。風(fēng)靡世界的美國動漫《貓和老鼠》一線的手稿就是由中國人手繪出來，再由美國進行加工制作的。

從今天看來，要真正振興中國動漫事業(yè)，做到觀眾認可動漫片的“國產(chǎn)就是好”，我們更需要有自己的東西。這樣才能被觀眾所接受，做到觀眾都愿意看國產(chǎn)動漫。

什么是動漫片中自己的東西？我認為就是要加強原創(chuàng)，突出特色，即是說，在創(chuàng)作中要突出民族文化和民族價值觀。只有民族文化融入，才能使動漫文化的傳播范圍更加寬廣，諸如《哪吒鬧?！?、《大鬧天宮》等動畫片受到國內(nèi)外觀眾的喜愛和好評，無不是因為其打下深深的民族烙印。

每一個國家和民族都有自己的價值觀。中國歷來以悠久的歷史和燦爛的文化自豪和驕傲。隨著時代不斷發(fā)展，社會持續(xù)進步，中華民族的價值觀需要在創(chuàng)新中傳承。在動漫作品中突出正確的民族價值觀，這是振興中國動漫的一劑良藥。

一個國家、民族，有了正確的民族價值觀，就有了全民的向心力，凝聚力，就有了戰(zhàn)無不勝的力量，就會使優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)得以發(fā)揚廣大，創(chuàng)造出社會豐富多彩的生活。中國動漫有責(zé)任這樣做，也必須這樣做。

二、外國動漫作品也有價值觀

不同的國家和民族，都有相似和相異的價值觀。確立實現(xiàn)高尚的人生價值追求，對一個人的成長、對民族、國家的進步至關(guān)重要。報刊、電影、電視和廣播等各種媒體所傳播的行為及觀點對價值觀的塑造有不可忽視的作用。動畫作品作為對廣大青少年兒童最有吸引力的藝術(shù)創(chuàng)作，必須思考如何起到廣泛引導(dǎo)樹立健康、積極的價值觀的作用。

大量國際上有影響的動漫作品，在娛樂觀眾和取得經(jīng)濟回報的同時，也都分別體現(xiàn)著來自不同國家、地區(qū)和民族各自獨特而明確的價值觀念。例如當(dāng)今動漫產(chǎn)業(yè)相當(dāng)發(fā)達的美國和日本，他們的動漫作品就是有價值觀的。

包括動漫在內(nèi)的美國藝術(shù)作品潛在的話語都蘊涵著一種美國的思想觀念，影響著社會心理及主要受眾的價值取向。美國動漫片的代表迪斯尼公司一直以來的創(chuàng)作理念中就包含了“永遠保持對社會的責(zé)任心”、“歌頌、培育、傳播積極向上的健全的美國價值觀”等部分內(nèi)容。[2] 美國的動漫片之所以好看，不僅是因為有著大投入和大制作的先進精良技術(shù)，更有著注重體現(xiàn)文化和人性魅力的內(nèi)涵。美國迪斯尼及其他公司制作的那些動漫片，在故事中的角色們經(jīng)歷各種艱難、曲折，爭取到最后的成功和幸福之際，帶給觀眾的基本上都是感動和鼓舞。動漫片在幽默、輕松和歡快的情節(jié)里不約而同地體現(xiàn)了簡單而明確的價值觀。

日本動漫的起步并不早。號稱“日本動漫開山鼻祖”的手冢治蟲是受到中國動漫片《大鬧天宮》的影響后，才進入動漫行業(yè)的。他將他早期創(chuàng)作的漫畫書《鐵臂阿童木》加以改編制作為動漫片，并于1963年元旦開始在電視臺播放，這也是日本第一部電視連續(xù)動漫片?！栋⑼尽穬H其動畫就在日本連載四年之久。從此，日本漫畫界形成了將成功作品改編為動漫片的不成文慣例。日本人認為，手冢治蟲不僅是機器娃娃阿童木的父親，也是整個日本現(xiàn)代動漫的父親。[3] 日本動漫充滿了對綠色、拯救、人生、夢想、戰(zhàn)爭與和平、生存和環(huán)境等相關(guān)內(nèi)容的思考。日本動漫創(chuàng)作者創(chuàng)造的那些充滿了夢想、奮斗、親情、友誼、忠誠、愛情等的主題，所體現(xiàn)的整體價值觀也緊密符合并代表了今天世界上很多青少年兒童共同的喜愛和追求。

三、民族價值觀在中國動漫中的體現(xiàn)

在中國，動漫系列片在這十幾年的時間也有較快的發(fā)展，已經(jīng)創(chuàng)作出了大量的作品和形象。但由于節(jié)目內(nèi)容和質(zhì)量及各種原因，還沒有形成一個強烈影響中國青少年兒童觀眾并進而輸出到國際市場的局面。

中國動漫產(chǎn)品多是原造產(chǎn)品而不是原創(chuàng)產(chǎn)品，模仿嚴重，沒有自己的特色和內(nèi)涵。據(jù)日本動畫協(xié)會公布，日本動畫繪制工作90%已依賴海外，而有70%以上主要流向了中國。[4] 中國已經(jīng)成為美國、日本等動漫大國的重要代加工基地，中國動漫與國際動漫間的差距越拉越大。中國動漫在為他人縫制嫁衣的同時，卻失去了創(chuàng)作知名原創(chuàng)品牌的時機。在人們心中，動漫世界沒有“中國創(chuàng)造”的概念，造成在國際動漫市場上缺乏“中國制造”，在國際動漫文化交流上集體失語。

這是為什么？就是中國動漫產(chǎn)品沒有自己的特色，沒有能夠打動受眾者的原素。中國的特色是什么？就是中華民族的價值觀?。?/p>

雖然近年來中國動漫產(chǎn)業(yè)中的原創(chuàng)力量在不斷增強，但在大量的節(jié)目創(chuàng)作中有意識表現(xiàn)和宣傳中華民族價值觀的理念還很不夠。而要以作品宣傳價值觀，首先就要求中國動漫的創(chuàng)作者能夠樹立一個整體比較明確的價值觀標(biāo)準(zhǔn)。

中國的大型動漫還沒有實現(xiàn)在創(chuàng)作內(nèi)容和風(fēng)格上的不斷延續(xù)和發(fā)展；其主題在傳統(tǒng)故事與現(xiàn)代認知、外國魔幻與中國神話、其他物種與人類等各種關(guān)系的觀念傳達上，也沒有形成一個中國動漫的整體精神面貌。

眾所周知，中國歷史悠久，民族眾多，有浩如煙海的傳統(tǒng)文化寶庫，這為我們的動漫創(chuàng)作提供了極為豐富的素材，為質(zhì)量的提升打下了堅實的基礎(chǔ)。中國的動漫片比較多地選擇了傳統(tǒng)故事題材，而相對回避對現(xiàn)實生活題材的頗具想象力的創(chuàng)作，也缺乏對未來世界科技發(fā)展的幻想。

我們的動漫創(chuàng)作人員需要主動思考應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任，既要繼承和保護豐富的傳統(tǒng)文化資源，繼續(xù)保持對中國有益的傳統(tǒng)歷史故事、神話、傳說等的開掘，也更有責(zé)任通過新的思考，努力開拓新的、尤其是同現(xiàn)代生活有關(guān)聯(lián)的題材，創(chuàng)作出更多有新意的原創(chuàng)作品。

一部創(chuàng)作出色的中國原創(chuàng)動漫，完全可以加入許多素材。在今天的中國，素材可以說是取之不盡的富礦，僅一部《西游記》就可以派生出一系列的片子。吳承恩就應(yīng)該是位偉大的動漫先驅(qū)，他極具想象力。 在中國的文化長河中，我們有相當(dāng)多的可利用題材。在我們的傳統(tǒng)文化里面，找到這些元素可以說是輕而易舉的。

中國的歷史和文化既然這么好，為什么中國動漫的效益又這么差呢？我認為，主要是現(xiàn)有的屬于中國文化的原創(chuàng)動漫，在內(nèi)涵的挖掘方面沒有真正實現(xiàn)古為今用。很多動漫都是簡單的改編，缺乏將民族價值觀融入其中的創(chuàng)造。古為今用絕不是這樣的用法，古只是客體，今才是主體；要注重流行文化。如果我們對傳統(tǒng)作品，像對《三國演義》《西游記》《紅樓夢》等，僅照錄照搬，那只是修舊概念，只是文物概念。

中國的傳統(tǒng)文化博大精深，為中國動漫發(fā)展提供了哲學(xué)觀念和操作方法的支持。如果我們只是做表面文章，滿足于形式上的熱鬧，沒有民族價值觀方面的獨特追求，就不可能有一個很好的目標(biāo)設(shè)計。一定要把中國文化當(dāng)做土壤，當(dāng)做沃土。例如，中國的奇幻旅行動漫就可以加入各種中國文化、民俗、風(fēng)物等；而且中國地理面積不知比日本大多少倍，各種自然條件也比日本豐富，要是在動漫中加入在中原旅行，在西藏追尋密境，在蒙古草原游獵，在新疆探險，再加上一些魔幻經(jīng)歷和戰(zhàn)斗場面，會是一部多棒的中國動漫啊！還有美食動漫可挖掘。中華美食歷史悠久，有多少傳統(tǒng)菜系、民間小吃……要是對其動漫化，該是多么吸引人！

只有具有中國民族價值觀的動漫作品才能真正打動國人的心，才能形成和擴大穩(wěn)定的觀眾群，動漫才有市場。只有不斷挖掘本民族的文化元素并融入動漫之中，創(chuàng)作出具有民族特色的動漫作品，才能豐富動漫文化內(nèi)容，鞏固和發(fā)展動漫市場。

在世界呈現(xiàn)出高度“一體化”的時代，我們需要思考在動漫創(chuàng)作中如何認識符合今天人類普遍認可的道德、法律和生活態(tài)度，并在此基礎(chǔ)上建立起一個中國所提倡和宣揚的符合科學(xué)、以人為本、充滿和諧的價值觀念。[5] 對歷史人物、神話、童話、現(xiàn)實、科幻甚至魔幻題材，在選擇和創(chuàng)作時都需要貫穿新的理念。

世界“一體化”的時代必然是東西方文化交流和融合的時代。不管是美國的《花木蘭》還是《功夫熊貓》，體現(xiàn)的其實就是美國的價值觀念。中國的忠孝雙全的《花木蘭》在美國人的眼中是非常有個性的女性，而《功夫熊貓》實際體現(xiàn)的是“阿甘精神”。這些情況，并不影響我們走出去。同樣，中國在使用這些元素的時候也不要太極端，絕不能僅僅考慮到自己這一部分，因為動漫確實是國際領(lǐng)域的動漫，在這里面發(fā)展是必須要考慮國際因素的。沒有東西方的融合，中國動漫不可能真正走出去。

注釋：

[1] 徐朝：《中國動漫的發(fā)展現(xiàn)狀》，《藝術(shù)研究》 2010年第2期。

[2] 楊曉林：《比較電影研究的價值與方法——兼論中日美動畫電影比較研究》，《電影新作》2013年第1期。

[3] 熊濤：《日本動畫電影的文化特質(zhì)研究》，《北京電影學(xué)院學(xué)報》2006年第5期。

[4] 王英：《中國動畫對東方文化應(yīng)用思考》，人民網(wǎng)2009年11月27日。

[5] 劉彥東：《對中國動漫產(chǎn)業(yè)問題的分析研究》，《網(wǎng)絡(luò)財富》 2010年第1期。

作者：成都藝術(shù)職業(yè)學(xué)院教師