干曦禮

提 要：動(dòng)漫集合了文學(xué)創(chuàng)作與視聽(tīng)藝術(shù)為一體的現(xiàn)代化特征。中國(guó)的動(dòng)漫片，要改變目前發(fā)展停滯的狀況，理應(yīng)在它的創(chuàng)作中加強(qiáng)原創(chuàng)，突出特色，即是說(shuō)，在創(chuàng)作中要突出民族文化和民族價(jià)值觀。只有具有中國(guó)民族價(jià)值觀的動(dòng)漫作品才能真正打動(dòng)國(guó)人的心，才能形成和擴(kuò)大穩(wěn)定的觀眾群，動(dòng)漫才有市場(chǎng)。只有不斷挖掘本民族的文化元素并融入動(dòng)漫之中，創(chuàng)作出具有民族特色的動(dòng)漫作品，才能豐富動(dòng)漫文化內(nèi)容，鞏固和發(fā)展動(dòng)漫市場(chǎng)。

關(guān)鍵詞：動(dòng)漫創(chuàng)作，文化元素，民族價(jià)值觀，動(dòng)漫市場(chǎng)

動(dòng)漫是電影藝術(shù)的一個(gè)種類(lèi)，它集合了文學(xué)創(chuàng)作與視聽(tīng)藝術(shù)為一體的最具現(xiàn)代化特征的藝術(shù)形式。既然是藝術(shù)創(chuàng)作，動(dòng)漫就必然要以相應(yīng)的文化為依托。作為中國(guó)的動(dòng)漫片，要改變目前發(fā)展停滯的狀況，理應(yīng)在它的創(chuàng)作中體現(xiàn)出中華民族的價(jià)值觀。

一、振興中國(guó)動(dòng)漫需要突出民族價(jià)值觀

中國(guó)動(dòng)漫的發(fā)展一共經(jīng)歷了大半個(gè)世紀(jì)的風(fēng)雨歷程。我國(guó)的動(dòng)畫(huà)片曾經(jīng)有過(guò)輝煌的歷史。

據(jù)了解，世界第一部動(dòng)漫片《白雪公主》誕生于1937年。而1941年，我國(guó)便推出亞洲第一部動(dòng)漫片《鐵扇公主》。

新中國(guó)成立后，中國(guó)的動(dòng)漫事業(yè)可以說(shuō)是得到了非?？焖俚陌l(fā)展，不但作品多，而且精品也多。從1950年的一部動(dòng)漫，發(fā)展到60年代已經(jīng)每年都能制作十多部動(dòng)漫片。其中特別值得一提的是：1958年，拍攝出第一部剪紙動(dòng)漫《豬八戒吃西瓜》；1960年，完成了第一部水墨畫(huà)動(dòng)漫《小蝌蚪找媽媽》，受到了全世界人民的贊嘆，被譽(yù)為國(guó)寶；1962年，第一部折紙動(dòng)漫《一棵白菜》完成。在這些國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫片中，最有影響的是1961～1964年制作的《大鬧天宮》。[1] 《大鬧天宮》可說(shuō)是當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)動(dòng)漫的顛峰之作，從人物、動(dòng)作、畫(huà)面、聲效等達(dá)到了當(dāng)時(shí)世界的最高水平。木偶、剪紙、水墨畫(huà)、折紙等新的動(dòng)漫形式的加入，使中國(guó)的動(dòng)漫事業(yè)達(dá)到了一個(gè)頂峰。遺憾的是，在此以后，中國(guó)動(dòng)漫就沒(méi)有太大的發(fā)展，其原因主要是中國(guó)當(dāng)時(shí)的動(dòng)漫不是面對(duì)市場(chǎng)；所以，與鄭和下西洋一樣，就沒(méi)有強(qiáng)大的生命力。

到了上世紀(jì)80年代，在美、日、韓相繼而來(lái)的動(dòng)漫大潮沖擊下，中國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)便一蹶不振，不僅沒(méi)有形成真正意義的產(chǎn)業(yè)規(guī)模，而且把大部分的市場(chǎng)拱手讓人。

中國(guó)其實(shí)不缺少動(dòng)漫人才，中國(guó)動(dòng)畫(huà)手繪也特別厲害。風(fēng)靡世界的美國(guó)動(dòng)漫《貓和老鼠》一線的手稿就是由中國(guó)人手繪出來(lái)，再由美國(guó)進(jìn)行加工制作的。

從今天看來(lái)，要真正振興中國(guó)動(dòng)漫事業(yè)，做到觀眾認(rèn)可動(dòng)漫片的“國(guó)產(chǎn)就是好”，我們更需要有自己的東西。這樣才能被觀眾所接受，做到觀眾都愿意看國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫。

什么是動(dòng)漫片中自己的東西？我認(rèn)為就是要加強(qiáng)原創(chuàng)，突出特色，即是說(shuō)，在創(chuàng)作中要突出民族文化和民族價(jià)值觀。只有民族文化融入，才能使動(dòng)漫文化的傳播范圍更加寬廣，諸如《哪吒鬧?！贰ⅰ洞篝[天宮》等動(dòng)畫(huà)片受到國(guó)內(nèi)外觀眾的喜愛(ài)和好評(píng)，無(wú)不是因?yàn)槠浯蛳律钌畹拿褡謇佑　?/p>

每一個(gè)國(guó)家和民族都有自己的價(jià)值觀。中國(guó)歷來(lái)以悠久的歷史和燦爛的文化自豪和驕傲。隨著時(shí)代不斷發(fā)展，社會(huì)持續(xù)進(jìn)步，中華民族的價(jià)值觀需要在創(chuàng)新中傳承。在動(dòng)漫作品中突出正確的民族價(jià)值觀，這是振興中國(guó)動(dòng)漫的一劑良藥。

一個(gè)國(guó)家、民族，有了正確的民族價(jià)值觀，就有了全民的向心力，凝聚力，就有了戰(zhàn)無(wú)不勝的力量，就會(huì)使優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)得以發(fā)揚(yáng)廣大，創(chuàng)造出社會(huì)豐富多彩的生活。中國(guó)動(dòng)漫有責(zé)任這樣做，也必須這樣做。

二、外國(guó)動(dòng)漫作品也有價(jià)值觀

不同的國(guó)家和民族，都有相似和相異的價(jià)值觀。確立實(shí)現(xiàn)高尚的人生價(jià)值追求，對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)、對(duì)民族、國(guó)家的進(jìn)步至關(guān)重要。報(bào)刊、電影、電視和廣播等各種媒體所傳播的行為及觀點(diǎn)對(duì)價(jià)值觀的塑造有不可忽視的作用。動(dòng)畫(huà)作品作為對(duì)廣大青少年兒童最有吸引力的藝術(shù)創(chuàng)作，必須思考如何起到廣泛引導(dǎo)樹(shù)立健康、積極的價(jià)值觀的作用。

大量國(guó)際上有影響的動(dòng)漫作品，在娛樂(lè)觀眾和取得經(jīng)濟(jì)回報(bào)的同時(shí)，也都分別體現(xiàn)著來(lái)自不同國(guó)家、地區(qū)和民族各自獨(dú)特而明確的價(jià)值觀念。例如當(dāng)今動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)的美國(guó)和日本，他們的動(dòng)漫作品就是有價(jià)值觀的。

包括動(dòng)漫在內(nèi)的美國(guó)藝術(shù)作品潛在的話語(yǔ)都蘊(yùn)涵著一種美國(guó)的思想觀念，影響著社會(huì)心理及主要受眾的價(jià)值取向。美國(guó)動(dòng)漫片的代表迪斯尼公司一直以來(lái)的創(chuàng)作理念中就包含了“永遠(yuǎn)保持對(duì)社會(huì)的責(zé)任心”、“歌頌、培育、傳播積極向上的健全的美國(guó)價(jià)值觀”等部分內(nèi)容。[2] 美國(guó)的動(dòng)漫片之所以好看，不僅是因?yàn)橛兄笸度牒痛笾谱鞯南冗M(jìn)精良技術(shù)，更有著注重體現(xiàn)文化和人性魅力的內(nèi)涵。美國(guó)迪斯尼及其他公司制作的那些動(dòng)漫片，在故事中的角色們經(jīng)歷各種艱難、曲折，爭(zhēng)取到最后的成功和幸福之際，帶給觀眾的基本上都是感動(dòng)和鼓舞。動(dòng)漫片在幽默、輕松和歡快的情節(jié)里不約而同地體現(xiàn)了簡(jiǎn)單而明確的價(jià)值觀。

日本動(dòng)漫的起步并不早。號(hào)稱“日本動(dòng)漫開(kāi)山鼻祖”的手冢治蟲(chóng)是受到中國(guó)動(dòng)漫片《大鬧天宮》的影響后，才進(jìn)入動(dòng)漫行業(yè)的。他將他早期創(chuàng)作的漫畫(huà)書(shū)《鐵臂阿童木》加以改編制作為動(dòng)漫片，并于1963年元旦開(kāi)始在電視臺(tái)播放，這也是日本第一部電視連續(xù)動(dòng)漫片?！栋⑼尽穬H其動(dòng)畫(huà)就在日本連載四年之久。從此，日本漫畫(huà)界形成了將成功作品改編為動(dòng)漫片的不成文慣例。日本人認(rèn)為，手冢治蟲(chóng)不僅是機(jī)器娃娃阿童木的父親，也是整個(gè)日本現(xiàn)代動(dòng)漫的父親。[3] 日本動(dòng)漫充滿了對(duì)綠色、拯救、人生、夢(mèng)想、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、生存和環(huán)境等相關(guān)內(nèi)容的思考。日本動(dòng)漫創(chuàng)作者創(chuàng)造的那些充滿了夢(mèng)想、奮斗、親情、友誼、忠誠(chéng)、愛(ài)情等的主題，所體現(xiàn)的整體價(jià)值觀也緊密符合并代表了今天世界上很多青少年兒童共同的喜愛(ài)和追求。

三、民族價(jià)值觀在中國(guó)動(dòng)漫中的體現(xiàn)

在中國(guó)，動(dòng)漫系列片在這十幾年的時(shí)間也有較快的發(fā)展，已經(jīng)創(chuàng)作出了大量的作品和形象。但由于節(jié)目?jī)?nèi)容和質(zhì)量及各種原因，還沒(méi)有形成一個(gè)強(qiáng)烈影響中國(guó)青少年兒童觀眾并進(jìn)而輸出到國(guó)際市場(chǎng)的局面。

中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)品多是原造產(chǎn)品而不是原創(chuàng)產(chǎn)品，模仿嚴(yán)重，沒(méi)有自己的特色和內(nèi)涵。據(jù)日本動(dòng)畫(huà)協(xié)會(huì)公布，日本動(dòng)畫(huà)繪制工作90%已依賴海外，而有70%以上主要流向了中國(guó)。[4] 中國(guó)已經(jīng)成為美國(guó)、日本等動(dòng)漫大國(guó)的重要代加工基地，中國(guó)動(dòng)漫與國(guó)際動(dòng)漫間的差距越拉越大。中國(guó)動(dòng)漫在為他人縫制嫁衣的同時(shí)，卻失去了創(chuàng)作知名原創(chuàng)品牌的時(shí)機(jī)。在人們心中，動(dòng)漫世界沒(méi)有“中國(guó)創(chuàng)造”的概念，造成在國(guó)際動(dòng)漫市場(chǎng)上缺乏“中國(guó)制造”，在國(guó)際動(dòng)漫文化交流上集體失語(yǔ)。

這是為什么？就是中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)品沒(méi)有自己的特色，沒(méi)有能夠打動(dòng)受眾者的原素。中國(guó)的特色是什么？就是中華民族的價(jià)值觀?。?/p>

雖然近年來(lái)中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中的原創(chuàng)力量在不斷增強(qiáng)，但在大量的節(jié)目創(chuàng)作中有意識(shí)表現(xiàn)和宣傳中華民族價(jià)值觀的理念還很不夠。而要以作品宣傳價(jià)值觀，首先就要求中國(guó)動(dòng)漫的創(chuàng)作者能夠樹(shù)立一個(gè)整體比較明確的價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)。

中國(guó)的大型動(dòng)漫還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)在創(chuàng)作內(nèi)容和風(fēng)格上的不斷延續(xù)和發(fā)展；其主題在傳統(tǒng)故事與現(xiàn)代認(rèn)知、外國(guó)魔幻與中國(guó)神話、其他物種與人類(lèi)等各種關(guān)系的觀念傳達(dá)上，也沒(méi)有形成一個(gè)中國(guó)動(dòng)漫的整體精神面貌。

眾所周知，中國(guó)歷史悠久，民族眾多，有浩如煙海的傳統(tǒng)文化寶庫(kù)，這為我們的動(dòng)漫創(chuàng)作提供了極為豐富的素材，為質(zhì)量的提升打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。中國(guó)的動(dòng)漫片比較多地選擇了傳統(tǒng)故事題材，而相對(duì)回避對(duì)現(xiàn)實(shí)生活題材的頗具想象力的創(chuàng)作，也缺乏對(duì)未來(lái)世界科技發(fā)展的幻想。

我們的動(dòng)漫創(chuàng)作人員需要主動(dòng)思考應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，既要繼承和保護(hù)豐富的傳統(tǒng)文化資源，繼續(xù)保持對(duì)中國(guó)有益的傳統(tǒng)歷史故事、神話、傳說(shuō)等的開(kāi)掘，也更有責(zé)任通過(guò)新的思考，努力開(kāi)拓新的、尤其是同現(xiàn)代生活有關(guān)聯(lián)的題材，創(chuàng)作出更多有新意的原創(chuàng)作品。

一部創(chuàng)作出色的中國(guó)原創(chuàng)動(dòng)漫，完全可以加入許多素材。在今天的中國(guó)，素材可以說(shuō)是取之不盡的富礦，僅一部《西游記》就可以派生出一系列的片子。吳承恩就應(yīng)該是位偉大的動(dòng)漫先驅(qū)，他極具想象力。 在中國(guó)的文化長(zhǎng)河中，我們有相當(dāng)多的可利用題材。在我們的傳統(tǒng)文化里面，找到這些元素可以說(shuō)是輕而易舉的。

中國(guó)的歷史和文化既然這么好，為什么中國(guó)動(dòng)漫的效益又這么差呢？我認(rèn)為，主要是現(xiàn)有的屬于中國(guó)文化的原創(chuàng)動(dòng)漫，在內(nèi)涵的挖掘方面沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)古為今用。很多動(dòng)漫都是簡(jiǎn)單的改編，缺乏將民族價(jià)值觀融入其中的創(chuàng)造。古為今用絕不是這樣的用法，古只是客體，今才是主體；要注重流行文化。如果我們對(duì)傳統(tǒng)作品，像對(duì)《三國(guó)演義》《西游記》《紅樓夢(mèng)》等，僅照錄照搬，那只是修舊概念，只是文物概念。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，為中國(guó)動(dòng)漫發(fā)展提供了哲學(xué)觀念和操作方法的支持。如果我們只是做表面文章，滿足于形式上的熱鬧，沒(méi)有民族價(jià)值觀方面的獨(dú)特追求，就不可能有一個(gè)很好的目標(biāo)設(shè)計(jì)。一定要把中國(guó)文化當(dāng)做土壤，當(dāng)做沃土。例如，中國(guó)的奇幻旅行動(dòng)漫就可以加入各種中國(guó)文化、民俗、風(fēng)物等；而且中國(guó)地理面積不知比日本大多少倍，各種自然條件也比日本豐富，要是在動(dòng)漫中加入在中原旅行，在西藏追尋密境，在蒙古草原游獵，在新疆探險(xiǎn)，再加上一些魔幻經(jīng)歷和戰(zhàn)斗場(chǎng)面，會(huì)是一部多棒的中國(guó)動(dòng)漫??！還有美食動(dòng)漫可挖掘。中華美食歷史悠久，有多少傳統(tǒng)菜系、民間小吃……要是對(duì)其動(dòng)漫化，該是多么吸引人！

只有具有中國(guó)民族價(jià)值觀的動(dòng)漫作品才能真正打動(dòng)國(guó)人的心，才能形成和擴(kuò)大穩(wěn)定的觀眾群，動(dòng)漫才有市場(chǎng)。只有不斷挖掘本民族的文化元素并融入動(dòng)漫之中，創(chuàng)作出具有民族特色的動(dòng)漫作品，才能豐富動(dòng)漫文化內(nèi)容，鞏固和發(fā)展動(dòng)漫市場(chǎng)。

在世界呈現(xiàn)出高度“一體化”的時(shí)代，我們需要思考在動(dòng)漫創(chuàng)作中如何認(rèn)識(shí)符合今天人類(lèi)普遍認(rèn)可的道德、法律和生活態(tài)度，并在此基礎(chǔ)上建立起一個(gè)中國(guó)所提倡和宣揚(yáng)的符合科學(xué)、以人為本、充滿和諧的價(jià)值觀念。[5] 對(duì)歷史人物、神話、童話、現(xiàn)實(shí)、科幻甚至魔幻題材，在選擇和創(chuàng)作時(shí)都需要貫穿新的理念。

世界“一體化”的時(shí)代必然是東西方文化交流和融合的時(shí)代。不管是美國(guó)的《花木蘭》還是《功夫熊貓》，體現(xiàn)的其實(shí)就是美國(guó)的價(jià)值觀念。中國(guó)的忠孝雙全的《花木蘭》在美國(guó)人的眼中是非常有個(gè)性的女性，而《功夫熊貓》實(shí)際體現(xiàn)的是“阿甘精神”。這些情況，并不影響我們走出去。同樣，中國(guó)在使用這些元素的時(shí)候也不要太極端，絕不能僅僅考慮到自己這一部分，因?yàn)閯?dòng)漫確實(shí)是國(guó)際領(lǐng)域的動(dòng)漫，在這里面發(fā)展是必須要考慮國(guó)際因素的。沒(méi)有東西方的融合，中國(guó)動(dòng)漫不可能真正走出去。

注釋：

[1] 徐朝：《中國(guó)動(dòng)漫的發(fā)展現(xiàn)狀》，《藝術(shù)研究》 2010年第2期。

[2] 楊曉林：《比較電影研究的價(jià)值與方法——兼論中日美動(dòng)畫(huà)電影比較研究》，《電影新作》2013年第1期。

[3] 熊濤：《日本動(dòng)畫(huà)電影的文化特質(zhì)研究》，《北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年第5期。

[4] 王英：《中國(guó)動(dòng)畫(huà)對(duì)東方文化應(yīng)用思考》，人民網(wǎng)2009年11月27日。

[5] 劉彥東：《對(duì)中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)問(wèn)題的分析研究》，《網(wǎng)絡(luò)財(cái)富》 2010年第1期。

作者：成都藝術(shù)職業(yè)學(xué)院教師