李少威

性社會學家、中國人民大學教授潘綏銘是一個無論學術還是為人都很有個性的人物，而作為一個老北京人的先天語言優(yōu)勢，賦予了他連學術性表達都富于節(jié)奏和韻律的能力，他能把對方提出的每一個問題，都回答得波瀾迭起。同時他是一位快樂的老人，也是一位能讓人快樂的老人，于是課堂與談話，都詼諧而生動，與眾樂樂。于是乎，與其讓聽者再技巧性地復述，不如原汁原味地聽聽他怎么說—

1995年，我的一個發(fā)小做個體生意發(fā)了點小財，有錢帶著我到處去玩。其實我知道他就是把我當花瓶，你看，我有一個當教授的朋友。在這個過程中，我接觸到了“小姐”，就是性工作者。

我是研究性社會學的，從學術上講這個問題是繞不過去的，你研究性社會學但不研究“小姐”這個問題，是很荒謬的，所以到了1998年，我就下定決心要做一點調查。

西南地區(qū)，我去過13個地方，發(fā)現(xiàn)各地政府都在強行搞開發(fā)。各個縣都一窩蜂搞起了開發(fā)區(qū)，把兩個大隊的地一收，政府把公路建起來，老百姓就用征地得到的補償，在公路兩旁建房子，這就成了開發(fā)區(qū)。

這些地方兔子都不拉屎，誰會去那里投資呢？盲目開發(fā)的結果就是農(nóng)民沒地了，蓋了房子錢也沒了，那能干嘛？最開始只能做點小買賣，但是賣東西的人比買東西的人還多，那地方又不是交通要道，城里人不會來，也就發(fā)展不起來，只好發(fā)展性產(chǎn)業(yè)，只有“小姐”能把城里人吸引過來。尤其是城里經(jīng)常掃黃，而開發(fā)區(qū)那種地方很“安全”。

這就是盲目發(fā)展經(jīng)濟，“GDP主義”盛行的結果。光是聽我說你沒感覺，去了之后就知道，這地方請我來我都不來，還招商引資？這都誰想出來的主意？你離省城還有100多公里，我瘋了嗎？把原材料拉到這里來，生產(chǎn)出東西再拉出去？

你這里是人工便宜，但路費就抵消掉了人工優(yōu)勢。而且，你有什么人工？都是農(nóng)民。有一個地方，改革開放之前有一個造紙廠，因為它有大量稻草，這個廠有80多個工人，就成了“工業(yè)基礎”。就這么一個縣，它也弄一個開發(fā)區(qū)。就算在當?shù)卣泄?，那些農(nóng)民是上來就能干得了活的嗎？培訓不得要錢？哪個投資者這么傻會跑你這來？交通又不方便，高速公路下來還得拐一彎兒，走20公里縣道，下雨之后一層爛泥，哪怕生產(chǎn)的是紙盒，我也得拉出去呀。

所以完全是當?shù)匾恍╊I導在那拍腦門。

我們去頭兩個地方?jīng)]注意，開發(fā)區(qū)是早就有的，后來才發(fā)現(xiàn)開發(fā)區(qū)便于發(fā)展性產(chǎn)業(yè)。而且當?shù)厝擞植幌M，就是靠吸引縣城里的人，當然也有省城的，但那個數(shù)量很少。開私家車120公里到你這找“小姐”，這玩意兒可能性太小了。

性產(chǎn)業(yè)在這種地方還容易引起事端，就是人們經(jīng)常罵的，拐賣啊，禁錮啊，強迫賣淫啊，這都是真事兒。

因為在那些地方，好不容易弄來一“小姐”，當然不能讓她跑嘍，可“小姐”一看這地方?jīng)]生意，當然要跑，于是就變成了強制。

在開放的地方，一個人看一個都看不住，何況還有兩個，或者好幾個。你24小時盯住她？怎么可能。而且開放的地方同業(yè)之間還有競爭，你要對她們不好，改天就被人家挖走了。在開放地區(qū)，暴力控制事實上根本行不通，她要真的不想干，出了門到對面她可以打工啊，可以賣東西啊，有的是就業(yè)機會。所以稍微收入低點，她就干別的去了。

可在西部縣級開發(fā)區(qū)這種地方，就業(yè)機會很少，所以“小姐”也只好認了，至少還能有倆錢。除非你走很遠，否則你也沒別的可干。

2000年前后，縣一級的開發(fā)區(qū)集中冒了出來，我去的時候是2004年和2005年，那時候房子蓋起來了，但沒人住了，飯館也開不起來，有人就開了卡拉OK。一開發(fā)現(xiàn)，至少這個還有點兒生意做，好歹還有人來，尤其是外地人，“小姐”群體也就這么出現(xiàn)了。

一個縣搞起來，旁邊的縣也跟著都搞起來，誰也別吸引誰了，得，大家都就地消費，但這種消費太有限，后來就都衰落了。2008年前后，我和調查時候認識的一個當?shù)乩习逡黄鸪燥?，他一直唉聲嘆氣，說完了完了，這一行做不下去了。不用你掃已經(jīng)自己消失了，沒有市場嘛。農(nóng)民也在不斷地找出路，找掙錢機會。2000年以后農(nóng)民出去外地跟瘋了一樣，本地就沒什么人了，他那個鎮(zhèn)已經(jīng)完了。不光是村一級，到鎮(zhèn)一級都基本上凋零了。

然后我們發(fā)現(xiàn)，在發(fā)達地區(qū)，做這一行的人，個人主動的越來越多。我們在1999年做調查的時候，多數(shù)還是半主動的。她被工廠開除了，或者被老鄉(xiāng)騙著過來了，這都是半主動的。

可是到了2005年以后，主動的就越來越多了，而且她不再經(jīng)過工廠這樣一個環(huán)節(jié)，原來是都在工廠里干過跑出來的，這時候實際上她們從農(nóng)村家里出來就已經(jīng)知道要干這行了，雖然很多時候不明說。

為什么會主動去干這行？自在呀，下午4點以前根本不用來上班，而且收入還比工廠高一點，高個20%、30%，甚至50%。我去看過工廠工人住的地方，大倉庫改的，我的天哪，6層的床，幾百個人住在一個大倉庫里。大家只能把那個最瘦最小的孩子趕到最高層，怕壓塌了。

農(nóng)村的孩子，不像城里人住家小點兒還習慣。農(nóng)村窮是窮，住房還是很寬敞的，它再小，也沒那么多人住一起過。所以后面就受不了了，直接去外頭做這行。

一旦做了這行以后，一兩個月，熟悉了，她膽子就大了。我那時候奇怪一種情況，一個“小姐”不見了，我說這孩子哪去了，她也沒跟任何人說，老板也不知道。一個比較要好的小姐妹就說，她昨天在街上聽人說哪個地方不錯就自己去了。她連怎么坐公交車都不知道就敢去，等車來了之后再問。我說天啊，這膽子可是夠大的。

無論主動被動做“小姐”，家里的道德輿論都是一個“束縛”，我們最開始的時候就問過她們這個問題。

她們往家里寄錢，不敢讓家里人知道，就編個理由說在哪里哪里收銀，家里不知道收銀是怎么回事，還以為是多高級的工作。寄錢還得分開寄，一次不敢超過500塊，太多了怕引起懷疑，很小心的。

到了2005年前后，村里大家都知道，許多蓋了房子的就是干這個的，都知道了。我的學生去合肥做調查，還看到有夫妻檔，甚至一家四五口一起干的。

2014年和2015年我們調查了26個農(nóng)村點，最大的問題在哪呢？道德輿論的束縛似乎看不見了。在一個至少有上萬人口的行政村，我要調查50個18歲～61歲的人，村長特別熱情，開著摩托車到處跑去找人，居然連50個人都找不到。

沒有人了，所以也就沒有輿論了，人都沒了哪來的道德束縛呢？越偏的地方越是這樣，人都出去了，融入了一個陌生人社會，陌生人社會不會形成強有力的道德輿論約束，傳統(tǒng)的價值觀基本上也就解體了。

從這個側面也可以透視所謂“新儒家”，我說那是好心人辦壞事。你不能說它不好，他們也是為了“救國救民”哪，但實際上重建儒家倫理道德體系很難。我就跟他們說，我都65歲了，我念過孔夫子嗎？你們是念過，那是你有意識地在做這件事啊。我們從上學那天開始就沒念過，你還怎么恢復？

改革開放以后這30多年，可以說是中國歷史上人們生活空前改善的時期，每個人的生活都比過去好多了，窮人雖然窮，縱向來看也比以前好得多，那為什么恰恰是在這樣一個時期，卻有這么多人甘愿主動做“小姐”呢？

馬克思說，這叫相對貧困。生活好了不少，但是差距越來越大，農(nóng)村的生活跟城里沒法比，跟繁華的北京一比的話這個落差就更大了。人口的流動，造成人的欲望已經(jīng)沒有障礙了。打工妹從農(nóng)村出來到工廠打工，一開始可能覺得還是比農(nóng)村好嘛，但久而久之就堅持不下去了。

我問那些“小姐”，你回家嗎？她們說其實還是挺經(jīng)?；丶业模腔厝ゴ蛔?，沒有玩伴了，村里同齡的孩子都走光了，連個朋友都沒有了。一旦脫離農(nóng)村來到城市，就會發(fā)現(xiàn)自由是最寶貴的。在農(nóng)村的時候沒感覺，跟著農(nóng)時干活，大家干活就干活，也沒人管你上下班的時間，到了工廠給制度一管，難受。

所以，這個行業(yè)的形成，從學術上來講社會決定和社會建構的因素都有。我們強調建構，這是一種自主選擇的結果。這個行業(yè)全靠強迫是不可能的，過去強迫比較多，現(xiàn)在很少了。

2007年我的一個碩士生的畢業(yè)論文就寫這個題目，這個學生和3個“小姐”長時間住在一起觀察和調查。這3個“小姐”自己合伙雇了一個“媽咪”，經(jīng)常把這“媽咪”訓得跟孫子似的。在我們傳統(tǒng)印象中，都是老板雇“小姐”，“媽咪”管“小姐”，欺負“小姐”，這下反過來了?！皨屵洹边^去在這個行業(yè)里可是人上人啊，讓這3個北方小孩給訓得！我的學生就跟她們在同一個樓同一層住，真實地感受到這種新的關系。2010年我在昆明，也碰到過“小姐”反過來欺負經(jīng)理的情況。

（根據(jù)對潘綏銘的采訪整理，發(fā)表前未經(jīng)其審核）