梁生智

吉瑞森

1963年生，中國(guó)美協(xié)會(huì)員，首都師范大學(xué)教授，碩士研究生導(dǎo)師，致公黨黨員。

作品《芭蕉》獲2002年紀(jì)念“毛主席在延安文藝座談會(huì)上的講話”60周年美術(shù)作品展河北展區(qū)金獎(jiǎng)；《晨風(fēng)》獲2002年全國(guó)中國(guó)畫(huà)作品展優(yōu)秀獎(jiǎng)；《百年老干醉高風(fēng)》獲2003年第二屆中國(guó)美術(shù)金彩獎(jiǎng)優(yōu)秀獎(jiǎng)；《版納三月》獲第二屆全國(guó)中國(guó)畫(huà)大展銅獎(jiǎng)；《版納三月》獲2003年全國(guó)中國(guó)畫(huà)作品展優(yōu)秀獎(jiǎng)；《竹根》入選十屆美展；《秋韻》獲第十二屆全國(guó)中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)邀請(qǐng)展金獎(jiǎng)。2006年被評(píng)為當(dāng)代20位最具學(xué)術(shù)價(jià)值和市場(chǎng)潛力的青年國(guó)畫(huà)家。

欣賞吉瑞森的藝術(shù)創(chuàng)作，可以有許多角度。可以就其作品單純來(lái)分析其藝術(shù)價(jià)值，可以從其人品來(lái)分析其在藝術(shù)表現(xiàn)方面的特質(zhì)，也可以從其創(chuàng)作經(jīng)歷來(lái)講述其為藝術(shù)的付出……而筆者想從他是畫(huà)家，又是教授這種雙重身份來(lái)分析其創(chuàng)作所呈現(xiàn)出來(lái)的意義。

我們知道，各種現(xiàn)代化的手段使得中國(guó)書(shū)畫(huà)教育得以普及，這也是為什么現(xiàn)在到處是“大家”，到處是“大師”。事實(shí)上，中國(guó)畫(huà)真正的底蘊(yùn)和氣質(zhì)并不是靠“學(xué)”出來(lái)的。學(xué)，只能得其形，很難得其神。

藝術(shù)的精神和精髓更多的是一種獨(dú)立思考的審美意識(shí)，在表現(xiàn)出藝術(shù)審美共性的基礎(chǔ)上，更具有價(jià)值的是藝術(shù)家表現(xiàn)出來(lái)的有別于其他藝術(shù)者的藝術(shù)特質(zhì)。

畫(huà)家是一種自然屬性，是可以完全特立獨(dú)行、完全私密封閉的；而教授是一種公共屬性，具有公眾意義，必須開(kāi)放、公開(kāi)。這就像一個(gè)語(yǔ)文老師天天教學(xué)生寫作文，但很少有語(yǔ)文老師能成為出色的作家。許多美術(shù)教授可以很熟練地教學(xué)生各種技巧，但未必會(huì)成為著名的畫(huà)家。這是一個(gè)矛盾，也是一種值得思考的現(xiàn)象。

吉瑞森接受過(guò)正規(guī)的美術(shù)學(xué)院教育，是從學(xué)生轉(zhuǎn)為教授的。對(duì)于他來(lái)說(shuō)，這種身份的轉(zhuǎn)換很有意義，因?yàn)樗钪獙W(xué)生需要什么，深知要想讓學(xué)員具有獨(dú)立思考的藝術(shù)思維應(yīng)該如何進(jìn)行引導(dǎo)，深知一個(gè)負(fù)責(zé)任的教授應(yīng)該帶給學(xué)生什么樣的啟迪。同時(shí)，他又清楚地知道，作為一名藝術(shù)家，自己的創(chuàng)作應(yīng)該具有什么樣的走向。

他的藝術(shù)作品恰恰折射出了這種責(zé)任感所帶給他的藝術(shù)特質(zhì)，那就是“講究”。

吉瑞森的作品很講究構(gòu)圖。他的作品多表現(xiàn)“花鳥(niǎo)”，按慣常的分類，就是寫意花鳥(niǎo)。在中國(guó)畫(huà)中，寫意花鳥(niǎo)其實(shí)已經(jīng)進(jìn)入“難”境——很難呈現(xiàn)新的高度——無(wú)論是構(gòu)圖，還是筆墨，氣韻，花鳥(niǎo)畫(huà)的表現(xiàn)已經(jīng)十分成熟。這種成熟對(duì)于教學(xué)來(lái)說(shuō)是簡(jiǎn)單了，因?yàn)橛姓驴裳?，有法可依。但是，?duì)于一個(gè)畫(huà)家來(lái)說(shuō)，這種章法和規(guī)律也許正是“瓶頸”和“桎梏”。吉瑞森深知這一點(diǎn)，因此在他自己的創(chuàng)作中，我們很少看到傳統(tǒng)意義上的寫意花鳥(niǎo)在構(gòu)圖上的“率性隨意”——當(dāng)然并非隨便——而是極其講究。他的作品中，所有表現(xiàn)對(duì)象的安排都非常“講究”，它們之間的呼應(yīng)、變化、承接、主次、層次都是經(jīng)過(guò)精心考慮的，有著“邏輯”美。這種“講究”是有別于傳統(tǒng)的寫意花鳥(niǎo)畫(huà)，但又是完全建立在傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)的基礎(chǔ)上。

吉瑞森的作品很講究色彩。他的作品墨色語(yǔ)言個(gè)性很鮮明。無(wú)論是表現(xiàn)生命蓬勃狀態(tài)下的艷麗，還是表現(xiàn)生命垂暮時(shí)的蒼零；無(wú)論是墨色的濃淡，還是色彩的渲染，吉瑞森都很講究協(xié)調(diào)和韻律。即使是色彩很艷也絕不俗媚，即使是色彩很燦爛也絕不喧鬧。他能用明麗的墨色營(yíng)造出極其靜穆和神圣的意境，去表現(xiàn)生命存在的高貴與尊嚴(yán)。

吉瑞森的作品很講究意韻。他的作品總透射濃烈的生命光彩。中國(guó)畫(huà)講究“意”，用筆墨承載情感，用筆墨營(yíng)造思想。吉瑞森也同樣用筆執(zhí)墨、抒情達(dá)意。但是，他不像八大山人那樣濃縮極端個(gè)人的情懷，也不像齊白石一樣更多地表現(xiàn)一種大眾的審美，而是站在現(xiàn)代審美的角度，用既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的表現(xiàn)形式，滲透進(jìn)自己對(duì)自然生命存在的敬畏和熱愛(ài)。他的作品，能夠讓人對(duì)自然萬(wàn)物的存在有著愉悅的感知，不僅僅是產(chǎn)生藝術(shù)的審美情愫，而且會(huì)對(duì)生命的燦爛與凋謝產(chǎn)生哲學(xué)的思考。

繁花落定韻留香。

吉瑞森是畫(huà)家，他需要追求屬于自己的藝術(shù)語(yǔ)言和風(fēng)格。吉瑞森是教授，他又需要去講授屬于自己的普遍表現(xiàn)規(guī)律和特征。這本身就是傳統(tǒng)的傳承和現(xiàn)代的突破。吉瑞森在藝術(shù)實(shí)踐與藝術(shù)教學(xué)中，完成著自己的藝術(shù)責(zé)任，也成就著自己的藝術(shù)創(chuàng)作。