余夢陽

【摘要】現(xiàn)代文明的發(fā)展，使得女性在社會中扮演的角色日益重要，但從社會性別看，男女關(guān)系是不平等的，這不僅表現(xiàn)在現(xiàn)實生活中也表現(xiàn)在影視劇中。本文運用批判性話語從性別關(guān)系角度探討電視劇《咱們結(jié)婚吧》是如何表達性別并建構(gòu)性別文化的。從男女不平等關(guān)系，男權(quán)話語下塑造的女性形象以及對女性自我的“他者”批判三個角度，分析電視劇中隱含著的性別觀念乃至性別歧視。

【關(guān)鍵詞】《咱們結(jié)婚吧》性別關(guān)系男權(quán)文化

美國史學家瓊·斯科特在《性別與歷史學》中強調(diào)性別是一種權(quán)力關(guān)系，即一種“以性別差異為基礎(chǔ)的社會關(guān)系的成分”和“區(qū)分權(quán)力關(guān)系的基本方式”。①我國學者對社會性別概念進行了如下闡釋，社會性別，一般來說，是指男女兩性在社會文化的建構(gòu)下形成的性別特征和差異，即社會文化形成的對男女差異的理解，以及屬于男性或女性的群體特征和行為方式②。而社會性別和社會性別關(guān)系反映的是一種兩性之間的不平等關(guān)系，其實質(zhì)是一種權(quán)力關(guān)系，它深刻地貫穿在人類的政治、經(jīng)濟、文化、社會生活和家庭等一切領(lǐng)域。③

電視劇作為大眾媒介藝術(shù)載體之一，成為中國女性敘事的一支重要力量。電視劇《咱們結(jié)婚吧》于2013年11月6日，登陸中央一套、湖南衛(wèi)視黃金檔首播，獲2013年年度收視冠軍，在優(yōu)酷等12家視頻網(wǎng)站的總播放量也達到了40億，創(chuàng)下2013年單劇網(wǎng)絡(luò)點擊紀錄。④該劇講述了一位剩女與一位恐婚男如何克服層層障礙，消除彼此心中困惑，最終有情人終成眷屬的愛情故事。本文從以下三個方面分析電視劇《咱們結(jié)婚吧》中的兩性關(guān)系。

一、男女不平等關(guān)系

性別不平等一直是西方學術(shù)界，特別是女性主義理論學派比較關(guān)心的問題。在中國，雖然女性的家庭和社會地位有了很大的提高，但男女兩性的不平等狀態(tài)是不爭的歷史與現(xiàn)實，表現(xiàn)在社會及婚姻家庭的各個方面。

1、女性在事業(yè)和婚戀上的相對弱勢地位

電視劇《咱們結(jié)婚吧》體現(xiàn)著深厚的“男強女弱”的家庭婚姻觀念。在婚姻中的男性/女性這一對關(guān)系中，男性通常是強于女性的。該劇從新的視角塑造了一群獨立、精干、富有個性的新女性形象，如楊桃、蘇青、藍未未，她們有自己的事業(yè)、獨立的個性、有品位的生活。同樣，劇中塑造的男性形象也多積極進取、代表智慧和力量的成功人士，男主角果然是公務(wù)員，段西風是世界五百強企業(yè)的經(jīng)理，李葵是銀行理財分析師……相比而言，無論是果然與楊桃，西風與蘇青，還是李葵與藍未未，男性創(chuàng)造的經(jīng)濟價值都是高于女性的，整體上女性在事業(yè)上比男性弱。

該劇也體現(xiàn)了在當前的就業(yè)競爭中，女性的生育能力使得女性處于弱勢地位。一般認為談戀愛、生孩子會影響工作，給企業(yè)帶來經(jīng)濟損失。在酒店工作六年的楊桃，因為個人問題沒有解決而遭到酒店的無情辭退。

該劇在婚戀上也體現(xiàn)著男女的不平等。大齡女性在婚戀中處于劣勢地位，即使是桃子這樣相貌如“女神”、品性善良的女人也逃離不了這種命運。桃子在拒絕相親對象的時候，對方說“有什么了不起，一個三十歲的老剩女，也就有幾分姿色而已，早該打折處理了”。即使她工作上做得再出色，總給人一種“干得好不如嫁得好”的感覺。大齡男女在婚姻問題上都會受到來自家庭、社會的諸多壓力，但剩女要比剩男承受的壓力大得多。同樣三十五歲的果然也是單身，他承受的壓力就小得多。中國目前有大約四千多萬的剩男，但很少有電視劇是表現(xiàn)剩男的，卻大肆渲染剩女現(xiàn)象。

2、女性受害者形象的塑造

在現(xiàn)實生活中，女性往往被文化和社會習俗塑造成弱者的形象。不管愛情還是婚姻上的不順，似乎帶來的總是對女性的傷害。在電視劇《咱們結(jié)婚吧》中可以找到例證，楊桃被前男友李威欺騙傷害，感情上遭受重創(chuàng)；藍未未也被李威欺騙流產(chǎn)；鄧佳佳和段西風發(fā)生一夜情，最后流產(chǎn)離開；楊桃的閨蜜因為婚后不能生育而被迫離婚……對于女性而言，無論他們的生活和表現(xiàn)多精彩，但經(jīng)過男性主導話語塑造后，女性整體上是被塑造成“弱者”形象。

另一方面女性對自我弱者形象的塑造，女性或自覺或不自覺的把自己放在弱勢群體的行列，這樣的標簽也指示著別人怎樣看待她們。在婚姻關(guān)系中，女性一開始便把自己置于弱勢的地位，在婚前會要求更多的物質(zhì)上的保障，所以焦陽給桃子出招時要她掌握果然的所有財產(chǎn)。桃子媽則讓桃子趕緊去果然的房產(chǎn)證上加名字，這都是防止男人婚后出軌。似乎表明女性不會出軌，一旦結(jié)婚便會一心一意，而男人隨時可能會變心，拋棄妻子，所以婚前要有忠誠書。要房子車子這樣的物質(zhì)保障，萬一男性出軌，也能得到一些賠償。但其實不管男女進入婚姻就都有責任，維護家庭穩(wěn)定對婚姻忠誠。我們反對把女性作為弱勢群體，作為婚姻關(guān)系中的弱者，作為男人的附屬品。

二、男權(quán)審美文化下的女性形象建構(gòu)

“父權(quán)制”意指一種以男性為中心的權(quán)力關(guān)系。在中國，父權(quán)制在家庭中體現(xiàn)為男性家長制，家長對家庭中的女性及其他家庭成員擁有至高無上的權(quán)力；在社會層面上主要體現(xiàn)在男人的統(tǒng)治。

1、女性外在形象的單一性

電視劇建構(gòu)的女性形象，拋棄了女性形象的多元化表達，轉(zhuǎn)向單一化形象淺描和極端化闡釋，使得女性的外在形象失去多樣性。電視劇對人們在形象塑造中潛移默化的起著作用，電視劇成功說服了觀眾，纖細，是女性身材的完美體現(xiàn)，在整個社會傳達著以瘦為美的審美追求。另外，在長相上要求清新自然，當下電視劇中對于女性審美千篇一律。時下不少商業(yè)和消費文化將女性定位于滿足男性感官需要的附屬品，是從屬地位，而并非和男性享有平等的權(quán)利。

同樣女性本身在男性話語的塑造和權(quán)利控制下，更多的是按照男性的喜好裝扮，站在男人的審美角度上，比如電視劇里楊桃和果然第二次見面時，楊桃讓焦陽幫忙挑衣服，因為焦陽是個男人，所以楊桃認為他覺得好看的果然應(yīng)該也會覺得好看，出于同性對異性審美的相似性考慮。我們也必須警惕女性不自覺的把自己當作男性消費品的觀念。

2、女性精神維度的單向性

電視劇在描繪人物形象的同時也在傳遞著一個時代的精神文化和價值導向。然而影像在精神的建構(gòu)方面違背了多元性原則，存在著單一化。似乎對女人而言，幸福就是家庭幸福。常常女人工作再出色，如果家庭不幸，我們便會感嘆，同情。讓人覺得這樣的成功有了更多的悲情色彩，是不幸的。就像桃子32歲單身，在別人眼里她是可憐的剩女。再如鄧佳佳本來是孤身來城市奮斗的女人，到后來也是寄希望于一個男人而過上幸福的生活。該劇似乎傳達了這樣的一個理念，女性只有婚姻幸福了才是最大的成功與幸福。女人需要一個可以依靠的男人，段西風出軌，蘇青就由之前的幸福女人變成了不幸的女人。要知道女人的幸福絕不僅僅是婚姻幸福的單一向度。她們?nèi)匀皇堑氐赖膫鹘y(tǒng)女性。顯然該劇對女人精神的闡釋是簡單而非多元的。

三、對女性自我的“他性”批判

“自我”，是性別研究的一個重要概念，符號互動主義大師布魯默強調(diào)對自己行動所展現(xiàn)的個體主動性能動性和反思性而非僅對外在刺激做出反應(yīng)。⑤“他性”，在女性主義的闡釋中等同于社會制約的受動性，即因為社會的制約而完全喪失自身原有的人格結(jié)構(gòu)，自己不能成其自己。⑥社會性別理論的一大任務(wù)就是解構(gòu)男性話語，以及由男性話語統(tǒng)治著的歷史敘述，對男性話語主導的政治重新進行審視和界定，從而解構(gòu)現(xiàn)實中不平等的兩性關(guān)系，重建整個社會關(guān)系和社會制度。⑦

該劇中的女性在內(nèi)心上觀念上已然站在男權(quán)文化的那一隅，受傳統(tǒng)思想的影響，在慣性的思維模式下，處于被動的地位，未未在陪同桃子相親中被李葵相中，隨后李葵便展開攻勢，他第二天直接去了未未的上班地點找她表白，遭到了拒絕，李葵再次來到未未所在健身館，提出要和未未結(jié)婚，未未表示堅決不會和李葵在一起。但最終未未同意，在愛情面前，男人擁有更多的主動權(quán)與選擇權(quán)，女人往往是被動的，即使出于互相有意，往往也是男性的主動追求才使得有情人終成眷屬。后來未未跟李葵坦白自己三年前搶了楊桃男友后來被甩還流產(chǎn)過，這種交代過往是一種坦誠，也是一種試探，試探對方能否接受這樣一個她。但男人從來沒有這樣的意識，李葵并沒有向未未交代一下自己的過去。女性不自覺的屈從于男權(quán)文化下，在某種程度上是一種附屬。

劇中的最高潮部分當屬果然向桃子求婚那一幕。果然拿著車本、房產(chǎn)證、銀行卡去向桃子求婚，他把他所有的財產(chǎn)都給桃子，桃子幸福的答應(yīng)了。劇中說“談戀愛要找有感覺的，結(jié)婚要找有錢的這樣才不虧待自己”從第一集開始，楊桃就不斷相親，而相親對象都是富礦，藍媽媽也一直炫耀多金的女婿，后來在未未被騙，手術(shù)后，藍媽媽哭著說，咱不嫁了，媽養(yǎng)你一輩子。似乎，女性天生依附于男性，要男性養(yǎng)著，護著，正常的兩性關(guān)系是要相互扶持、相互坦誠、相互在意、相互照顧，兩人也能有精神層面的交流。

結(jié)語

電視劇《咱們結(jié)婚吧》對于女性形象的建構(gòu)折射出濃厚的男權(quán)意識，其中的女性形象也是現(xiàn)實生活中女性形象的折射。我們批判的目的是為了喚醒女性的主體意識，確立一種基于男女平等基礎(chǔ)上的女性立場，要知道女性的自我是情感的主體，在包容和排斥間，女性以柔性的風格實現(xiàn)其與男性不同但意義一樣重大的社會貢獻。因此女性是值得尊重的。

【基金項目：本文系揚州大學大學生科創(chuàng)基金項目，項目編號：X201420】

參考文獻

①譚兢常、信春鷹：《英漢婦女與法律詞匯釋義》[M].中國對外翻譯出版公司，1995：149

②韓賀南、張鍵：《女性學導論》[M].南開大學出版社，2005：157

③崔應(yīng)令，《性別關(guān)系范式變遷研究：從傳統(tǒng)到現(xiàn)代——以湖北恩施土家族雙龍村為例》[J].《武漢大學學報》，2009（2）

④《〈咱們結(jié)婚吧〉刷新收視》[N] .《揚子晚報》，2013-11-9

⑤喬治·瑞澤爾著，楊淑嬌譯：《當代社會學理論及其古典根源》[M].北京大學出版社2005：162

⑥流心著，常妹譯：《自我的他性——當代中國的自我系譜》[M].上海人民出版社，2004

⑦王毅平，《社會性別理論：男女平等新視角》[J].《東岳論叢》，2001（4）：25-27

（作者單位：揚州大學新聞與傳媒學院）

責編：姚少寶