潘呈杰 關(guān)天舜

《以形而上的方式誕生 試管，植物，玻璃鋼著色古典桌椅，鳥(niǎo)籠》《在花園2004》

《在田野Ⅱ》《在田野Ⅳ》

鄧國(guó)源1957年生于天津市， 天津美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、教授、碩士研究生導(dǎo)師、美國(guó)南德克塔大學(xué)榮譽(yù)教授、德國(guó)哈雷美院客座教授。

“花園”在鄧國(guó)源的藝術(shù)世界里是一個(gè)博大的精神命題，他的“花園”有對(duì)自然本真的謳歌，也有對(duì)現(xiàn)實(shí)秩序的調(diào)侃。他喜歡把植物作為探究生命的物質(zhì)載體。在這個(gè)用象征和隱喻構(gòu)建出的超脫了具象的“花園世界”里，用炫彩奪目的自然之美抨擊人類的過(guò)度秩序化理性或許是最佳方式。

用抽象的語(yǔ)言講自然精神

鄧國(guó)源是中國(guó)最早一批開(kāi)拓抽象派藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)家，對(duì)于抽象藝術(shù)的發(fā)展和抽象語(yǔ)言的運(yùn)用，鄧國(guó)源有自己的理解：“不管是哪種藝術(shù)形式，都是在表達(dá)藝術(shù)家和自然的一種關(guān)系。直接呈現(xiàn)自然的是具象藝術(shù)，個(gè)人通過(guò)視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)對(duì)自然現(xiàn)象的挖掘并轉(zhuǎn)換成藝術(shù)語(yǔ)言就是抽象藝術(shù)。近些年抽象藝術(shù)越來(lái)越主流是高物質(zhì)文明社會(huì)的需要，人們需要多樣化的視覺(jué)刺激。社會(huì)高速發(fā)展下的人們需要心靈上的慰藉?！?/p>

鄧國(guó)源喜歡用抽象的形式描繪自然，而不是空洞的表現(xiàn)自我意識(shí)。在他的《在花園》系列中，不管是自然界的固有元素，還是思想上的自然本真，都在他的作品中得以延伸，陽(yáng)光、空氣都是他傳達(dá)視覺(jué)甚至嗅覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的符號(hào)。他力求每個(gè)人都從其作品中引起似曾相識(shí)的共鳴。

鄧國(guó)源有著深厚的文化積淀，這從他近幾年創(chuàng)作的大量裝置作品中得以體現(xiàn)，古老的東方哲學(xué)命題在他的裝置中以物化載體的形式呈現(xiàn)。這標(biāo)志著他從畫(huà)面到空間的藝術(shù)探索。不同材質(zhì)、屬性的物體，在鄧國(guó)源的手中以極具顛覆的形式為觀眾帶來(lái)巨大的視覺(jué)沖擊力。自我個(gè)體在空間里的物化感被無(wú)限放大，從而捕捉到人性中游離的困境和對(duì)生存的拷問(wèn)。

對(duì)其裝置作品的內(nèi)涵與寓意，鄧國(guó)源說(shuō)：“在《以形而上的方式向大師致敬》系列中，我以一種調(diào)侃和戲謔的態(tài)度，把中國(guó)畫(huà)大師常用到的創(chuàng)作元素涂上墨汁倒置入玻璃容器，寓意傳統(tǒng)文化在封閉中生長(zhǎng)的荒謬?！蓖恚凇兑孕味系姆绞秸Q生》中，鄧國(guó)源把植物放入試管，將試管插入工業(yè)文明的符號(hào)里再擺到象征傳統(tǒng)文化的椅子上，展示植物死亡的過(guò)程，寓意環(huán)境被破壞后的不可逆和人為“形而上誕生”的荒誕。在《諾亞花園》中，他又用鋼架和玻璃鏡面構(gòu)筑了一個(gè)光影絢麗的魔幻世界，置身其中突如其來(lái)的連鎖自我反應(yīng)仿佛讓人跌入了不同維度的世界，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)與理想之間的轉(zhuǎn)換與平衡，在遠(yuǎn)離世俗、回歸自然中獲得情感釋放與心靈慰藉。

當(dāng)代藝術(shù)秩序的探索者

除了當(dāng)代藝術(shù)先鋒以外，鄧國(guó)源還有一個(gè)身份，就是天津美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)。作為院長(zhǎng)的鄧國(guó)源，從自己最擅長(zhǎng)的當(dāng)代藝術(shù)入手，于2002年在國(guó)內(nèi)九大美院中首推現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)院，開(kāi)創(chuàng)了國(guó)內(nèi)當(dāng)代藝術(shù)教育的先河。這與他早年的經(jīng)歷密不可分。鄧國(guó)源在改革開(kāi)放初期游歷于德國(guó)和荷蘭，結(jié)識(shí)了一批當(dāng)代藝術(shù)大師，如克勞斯·林克、昆特·約克、A·R·彭克、約爾格·伊門(mén)道夫。其間，鄧國(guó)源與眾多的大師共同探索當(dāng)代藝術(shù)并做了大量的聯(lián)展，以實(shí)驗(yàn)的手法重塑環(huán)境與秩序，并開(kāi)始嘗試用當(dāng)代的語(yǔ)言定義他和大家所處的時(shí)代。與大師的交流豐富了鄧國(guó)源的視野，也為中國(guó)當(dāng)代美術(shù)教育帶來(lái)了新鮮的血液。

在鄧國(guó)源的身上，藝術(shù)和教育沒(méi)有明顯的分界，它更像是用藝術(shù)創(chuàng)作的思維來(lái)引領(lǐng)美術(shù)教育。天津美術(shù)學(xué)院在鄧國(guó)源的心中也是一個(gè)“花園”，如果說(shuō)在創(chuàng)作中構(gòu)建的“花園”是在引領(lǐng)人們回歸本真，拷問(wèn)精神世界，那教育中的“花園”就是對(duì)原有秩序的突破。社會(huì)秩序、環(huán)境秩序、教育秩序，鄧國(guó)源所進(jìn)行的每一次秩序上的探索，也是中國(guó)當(dāng)代美術(shù)的一步邁進(jìn)。

在談到目前中國(guó)美術(shù)教育的現(xiàn)狀時(shí)，鄧國(guó)源說(shuō)：“全國(guó)除了九大美院以外，各藝術(shù)學(xué)院和綜合院校的藝術(shù)學(xué)院、設(shè)計(jì)學(xué)院，在學(xué)科布局、專業(yè)設(shè)置上全是一樣的。這就帶來(lái)了很大的問(wèn)題，千人一面的教學(xué)方式太傳統(tǒng)?！弊鳛榫糯竺涝涸洪L(zhǎng)中唯一從事當(dāng)代藝術(shù)的院長(zhǎng)，鄧國(guó)源對(duì)天津美院的當(dāng)代藝術(shù)教育有自己的看法：“當(dāng)代藝術(shù)在我們國(guó)家的發(fā)展已經(jīng)30年了，我們也逐漸擺脫了西方國(guó)家的束縛。作為藝術(shù)教育工作者，要自覺(jué)、自信地面對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的迅猛發(fā)展。作為教育機(jī)構(gòu)，要把握藝術(shù)教育的規(guī)律才能有所創(chuàng)新，有所突破。天津美院要重點(diǎn)發(fā)展具有當(dāng)代藝術(shù)特征的專業(yè)，要瞄準(zhǔn)國(guó)際一流的美院，加大國(guó)際合作的進(jìn)程，加快合作力度。在專業(yè)和學(xué)科上，重點(diǎn)關(guān)注世界上剛起步的專業(yè)，關(guān)注新藝術(shù)的發(fā)展，關(guān)注整體趨勢(shì)，把實(shí)驗(yàn)的精神和活躍的思想吸收到教學(xué)當(dāng)中來(lái)。在未來(lái)的當(dāng)代美術(shù)教育中做出天津美院自己的貢獻(xiàn)。”