雷原 黃依然

圖為鄭州滎陽的子產(chǎn)祠園。子產(chǎn)即公孫僑，在春秋時期，鄭國君主將“補”邑賞賜給他，其后子孫為表達對先祖的敬仰，便以賞賜的食邑為姓氏，即稱補氏。

千百年來，“女媧補天”的神話一直傳誦不衰，甚至在前不久，一位名叫“補天”的成都小伙子，就因為名字在網(wǎng)絡上火了一把。

事實上，補氏是一個多民族、多源流的古老姓氏群體，應讀作四聲“布”音，其淵源最早可追溯到遠古時期的補國（今河南省鄭州市滎陽汜水鎮(zhèn)）。補國古名叫“補遂”，是炎帝神農(nóng)氏領導的部落聯(lián)盟成員。補國后裔中，有一部分族人以國名為姓，相傳至今。

補氏的另一淵源，同樣因由地域名演化而來。春秋時期，鄭國君主擁有一塊名叫“補”的邑地（今河南新鄭黃甫坊），在典籍《鄭語》中有記載：“補邑，鄭君之土也?！毖a邑本為君主自己的食邑，絕少賞賜給臣子，但卻曾被分封給執(zhí)政上卿公孫僑。公孫僑在執(zhí)政期間，將制定的刑書鑄刻于鼎上，開創(chuàng)了古代公布成文法的先例;同時，他還采用“寬猛相濟”的治國方略，使得長期積弱的鄭國漸漸強大起來。后代子孫為表達對他的敬仰，便以其封地之名為姓氏，即補氏，世代相傳。

苗族、高山族、土家族等少數(shù)民族中，也有以“補”為姓氏的人，其祖先大多是在明、清時期朝廷推行的羈縻政策以及改土歸流（將原來統(tǒng)治少數(shù)民族的土司頭目廢除，改為中央政府派任流官管理）運動中改為的漢姓。其中最著名的是蒙古族的奴和蘇氏部落，他們傳說是成吉思汗的堂祖父乞顏·俺巴孩（咸補海罕）的后人，于明代歸順朝廷，由于其祖先的名字漢語意為“補丁”，奴和蘇氏族人便將“補丁”作為自己的漢化姓氏，后簡稱姓補。

補姓雖然源流眾多，但在歷史上沒留下什么痕跡，如補郎、補珍珠等人，雖然在朝為官，卻生卒年都不可考。但到了近代，補姓卻出了一位在重慶地區(qū)享有盛名的中醫(yī)——補曉嵐。他出生于四川省遂寧縣，原名補一，自幼博學好問，后來拜入著名中醫(yī)流派火神派，師從當時的四川名醫(yī)鄭欽安。

1928 年，學成醫(yī)術的補曉嵐定居重慶，開設“補一藥房”，非常善于治愈沉疴痼疾。為了發(fā)奮鉆研中醫(yī)，他還仿效李時珍入山采藥，發(fā)現(xiàn)了如“雪上一枝蒿”等《本草綱目》上沒有記載的藥材，對其日后行醫(yī)用藥產(chǎn)生很大影響。對他的行醫(yī)事跡和為民服務，老重慶人至今猶津津樂道，稱之為“火神菩薩”。

目前，在中國大陸的姓氏排行榜上，補姓未列入百家姓前一千位，補姓人士以川渝地區(qū)較為多見，但在廣東陽江、江蘇常州、內蒙古自治區(qū)呼和浩特、福建省泉州等地也有零星分布。