《習(xí)近平用典》共分為敬民、為政、立德、任賢、法治、廉政等13個(gè)篇章，從習(xí)近平總書記的講話和文章中遴選出他使用頻率高、影響深遠(yuǎn)、最能體現(xiàn)他治國(guó)理政理念的典故135則。

敬民篇

但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。

——《干在實(shí)處 走在前列·在檢查節(jié)日市場(chǎng)供應(yīng)和物價(jià)情況時(shí)的講話》等文中引用

原典

鑿開混沌得烏金，藏蓄陽(yáng)和意最深。

爝火燃回春浩浩，洪爐照破夜沉沉。

鼎彝元賴生成力，鐵石猶存死后心。

但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。

——【明】于謙《詠煤炭》

釋義

《詠煤炭》是明代名臣于謙所作的一首詠物詩(shī)。作者以煤炭自喻，托物言志，抒發(fā)了自己甘為國(guó)家“鞠躬盡瘁、死而后已”的抱負(fù)和情懷。

尾聯(lián)“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”，是作者為民效力愿望的真誠(chéng)袒露，堪與杜甫“大庇天下寒士”媲美。

解讀

習(xí)近平在不同場(chǎng)合都說(shuō)過(guò)，“心無(wú)百姓莫為官”。為官一任，就要造福一方；手握公權(quán)，就要為民辦事。否則，啥也不能，為啥選你？啥也不干，要你干啥？民生不是抽象空洞的理念，應(yīng)該落實(shí)為群眾實(shí)實(shí)在在的利益，這考驗(yàn)著領(lǐng)導(dǎo)干部的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平引用這句詩(shī)，就是要求各級(jí)干部以“天下大事，必作于細(xì)”的態(tài)度抓實(shí)做細(xì)民生工作，努力辦實(shí)每件民生小事。

一個(gè)人當(dāng)官為什么？這個(gè)問(wèn)題看似簡(jiǎn)單，卻有著基礎(chǔ)性的意義。這個(gè)問(wèn)題解決好了，后面的許多困惑，比如抱怨待遇低、埋怨進(jìn)步慢等等就可能迎刃而解。權(quán)力最大的價(jià)值在于其公共性。如果想著一己之私，糾結(jié)于個(gè)人得失，不如去干別的。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，為官發(fā)財(cái)應(yīng)兩道，就是這個(gè)意思。

為政篇

政者，正也。

其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

——《之江新語(yǔ)·要用人格魅力管好自己》等文中引用

原典

季康子問(wèn)政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”

——【春秋】孔子《論語(yǔ)·顏淵》

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”

——【春秋】孔子《論語(yǔ)·子路》

釋義

孔子這兩段話都說(shuō)明了為政者自身行為端正的重要性。孔子認(rèn)為“政”就是端正的意思。你自己帶頭端正，誰(shuí)還敢不端正呢？對(duì)于什么是政治，孔子用一個(gè)“正”字概括。

關(guān)于“正”，孔子認(rèn)為，為政者如果自身的行為端正，無(wú)須下命令，百姓也會(huì)按他的意旨去做；如果自身行為不端，即使三令五申，百姓也不會(huì)服從。身正民行，上感下化，才能施不言之教，對(duì)百姓產(chǎn)生潛移默化的影響。

解讀

習(xí)近平一向倡導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部干干凈凈干事是馬克思主義政黨性質(zhì)和宗旨的內(nèi)在要求，多次強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要身先士卒、率先垂范，把這作為為政之德、為政之道、為政之要。推行“八項(xiàng)規(guī)定”，抓好作風(fēng)建設(shè)，中央領(lǐng)導(dǎo)率先垂范，因而能上行下效，清風(fēng)勁吹。在我國(guó)歷史上，注重修身立德、為官清廉，是許多思想家倡導(dǎo)的政治主張，也是一些正直的士大夫終身恪守的為官準(zhǔn)則。習(xí)近平在不同場(chǎng)合，引用先秦時(shí)期為政以廉的箴言，要求領(lǐng)導(dǎo)干部有公正無(wú)私、以身作則、言行一致的優(yōu)良品質(zhì)。廣大群眾的眼睛是雪亮的，不但看領(lǐng)導(dǎo)干部怎么說(shuō)，更看他們?cè)趺醋觥Ｒ谌罕娭型鸥摺⒂绊懘?，一個(gè)重要方面就是發(fā)揮自身的模范作用、人格魅力。否則，“臺(tái)上他說(shuō)，臺(tái)下說(shuō)他”，說(shuō)話辦事怎么會(huì)有影響力和號(hào)召力？

立德篇

當(dāng)官之法，惟有三事：曰清、曰慎、曰勤。

——《干在實(shí)處 走在前列·在浙江省委十一屆四次全會(huì)上作報(bào)告時(shí)的插話》等文中引用

原典

當(dāng)官之法，惟有三事：曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保祿位，可以遠(yuǎn)恥辱，可以得上之知，可以得下之援。

——【南宋】呂本中《官箴》

釋義

呂本中所著《官箴》共三十三條。首條開頭云：“當(dāng)官之法，惟有三事：曰清、曰慎、曰勤?！彼J(rèn)為當(dāng)官的法則，只有三條，即清廉、謹(jǐn)慎、勤勉。遵守這三條法則，就可以保住官位，可以遠(yuǎn)離恥辱，可以得到上司的賞識(shí)，可以得到下屬的擁戴。

解讀

清，指的是清廉，公正廉潔，兩袖清風(fēng)；慎，指的是慎重，周密考慮，謹(jǐn)言慎行；勤，指的是勤勉，勤奮好學(xué)，刻苦上進(jìn)。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要正確使用手中權(quán)力，必須能夠做到守得住清貧、耐得住寂寞、穩(wěn)得住心神、經(jīng)得住考驗(yàn)，嚴(yán)守黨紀(jì)國(guó)法；自覺做到秉公用權(quán)、不以權(quán)謀私，依法用權(quán)、不假公濟(jì)私，廉潔用權(quán)、不貪污腐??；要有強(qiáng)烈的事業(yè)心和高度責(zé)任感，想干事、肯干事、能干事、干成事，為工作盡心盡力、盡職盡責(zé)、忘我奉獻(xiàn)，真正做到為黨和人民的事業(yè)鞠躬盡瘁。領(lǐng)導(dǎo)干部做到這三個(gè)字，根本上說(shuō)還是要加強(qiáng)修養(yǎng)、提升境界，培養(yǎng)和樹立六種意識(shí)：信仰意識(shí)、公仆意識(shí)、自省意識(shí)、敬畏意識(shí)、法治意識(shí)、民主意識(shí)。

任賢篇

邦之興，由得人也；邦之亡，由失人也。得其人，失其人，非一朝一夕之故，其所由來(lái)者漸矣。

——《在河北參加省委班子專題民主生活會(huì)時(shí)的講話》等文中引用

原典

臣觀前代邦之興，由得人也；邦之亡，由失人也。得其人，失其人，非一朝一夕之故，其所由來(lái)者漸矣。天地不能頓為寒暑，必漸于春秋；人君不能頓為興亡，必漸于善惡。善不積，不能勃焉而興；惡不積，不能忽焉而亡。

——【唐】白居易《策林·辨興亡之由》

釋義

《策林》是唐代詩(shī)人白居易于元和元年（806年）參加制舉試前，擬作的一部時(shí)事論文集，共七十五篇?！恫吡帧窂臅r(shí)務(wù)政治出發(fā)，主要探討為君為圣之道、施政化民之略、求賢選能之方、整肅吏治之法、省刑慎罰之術(shù)、治軍御兵之要等八方面問(wèn)題。

上面這段話出自《策林》之十四“辨興亡之由”。意為：國(guó)家興盛，在于擁有人才；國(guó)家滅亡，則是因?yàn)閱适瞬拧５萌艘埠?，失人也好，都不是一朝一夕所致，而是長(zhǎng)期發(fā)展變化的結(jié)果?！捌渌蓙?lái)者漸矣”的“漸”，是一個(gè)量變過(guò)程，但量變必然會(huì)引起質(zhì)變。白居易警告說(shuō)，用人上的不正之風(fēng)長(zhǎng)期存在，久而久之，必然導(dǎo)致嚴(yán)重后果。

中國(guó)是人才思想產(chǎn)生最早的國(guó)家?！对?shī)經(jīng)》毛詩(shī)序中說(shuō)：“君子能長(zhǎng)育人才，則天下喜樂之矣?！薄对?shī)經(jīng)》中還有“濟(jì)濟(jì)多士，文王以寧”“四國(guó)無(wú)政，不用其良”詩(shī)句。孟子認(rèn)為“尊賢”是治國(guó)之本，指出國(guó)家“不用賢則亡”“不信仁賢，則國(guó)空虛”，將能否任用賢才提升至國(guó)家存亡的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。

解讀

禍患常積于忽微，在用人方面同樣如此。習(xí)近平同志除了引用這句古語(yǔ)說(shuō)明用人上不正之風(fēng)的危害，他還引用了一個(gè)魯迅關(guān)于雷峰塔的論述：雷峰塔是怎么倒掉的？就是因?yàn)槿齑u的人太多，今天你拿一塊，明天他拿一塊，最后塔就轟然倒掉了。倒下來(lái)是頃刻之間的事，但過(guò)程是漸進(jìn)的。有的事，總覺得不是燃眉之急，但恰恰是危亡之漸。所以，對(duì)于那些“有天線”“搭天線”跑官要官的，憑關(guān)系、憑感情選人用人的，哪怕是極少數(shù)例子，都不能等閑視之。試想：如果德才平平、投機(jī)取巧的人屢屢得到提拔重用，而踏實(shí)干事、不跑不要的干部卻沒有進(jìn)步機(jī)會(huì)，誰(shuí)還有心思踏實(shí)工作呢？

法治篇

天下之事，不難于立法，而難于法之必行。

——《關(guān)于<中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定>的說(shuō)明》等文中引用

原典

臣等竊聞堯之命舜曰，“詢事考言，乃言底可績(jī)。”皋陶之論治曰，“率作興事，欽哉，屢省乃成?！鄙w天下之事，不難于立法，而難于法之必行；不難于聽言，而難于言之必效。若詢事而不考其終，興事而不加屢省，上無(wú)綜核之明，人懷茍且之念，雖使堯舜為君，禹皋為佐，恐亦難以底績(jī)而有成也。

——【明】張居正《請(qǐng)稽查章奏隨事考成以修實(shí)政疏》

釋義

“天下之事，不難于立法，而難于法之必行”，是張居正上疏明神宗實(shí)行“考成法”時(shí)提出的觀點(diǎn)。意思是說(shuō)，大凡國(guó)家大事，制定法令條例并不難，難的是有法必依。

作為富有經(jīng)驗(yàn)和智慧的杰出政治家，張居正深知有法必依的重要性及法律執(zhí)行當(dāng)中的困難。他在全國(guó)范圍內(nèi)推行“一條鞭法”，改變賦稅制度，使明政府財(cái)政狀況有所改善，但由于政令難以完全貫徹，致使改革措施受阻，不能達(dá)到預(yù)期效果。在他看來(lái)，當(dāng)時(shí)明朝的法令條例已經(jīng)足夠多了，國(guó)家之所以內(nèi)政不修，不是法律制度不健全，而是沒有依照所立之法辦事。為此，張居正上疏神宗皇帝提出了著名的“考成法”，主張“尊主權(quán)，課吏職，信賞罰，信賞罰，一號(hào)令”?！翱汲伞保纯己斯倮舻恼?jī)，采取定期考勤和隨事考核的綜合辦法，檢查名實(shí)，實(shí)行賞罰，獎(jiǎng)廉懲貪，以此整治官吏爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)、玩忽職守的不良之風(fēng)。

解讀

法律的生命力在于實(shí)施，法律的權(quán)威也在于實(shí)施。如果有了法律而不實(shí)施、束之高閣，或者實(shí)施不力、做表面文章，那制定再多法律也無(wú)濟(jì)于事。如何保證“法之必行”？說(shuō)到底還是要讓法治成為“全民信仰”，正如十八屆四中全會(huì)所提出的，人民權(quán)益要靠法律保障，法律權(quán)威要靠人民維護(hù)。習(xí)近平同志曾說(shuō)：“人心是最大的政治”；從這個(gè)角度說(shuō)，人心也是最大法治。“科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法”，這16個(gè)字，是法治中國(guó)建設(shè)的衡量標(biāo)準(zhǔn)，也是保證法律得以實(shí)施的關(guān)鍵所在。只有黨依法執(zhí)政，政府依法行政；領(lǐng)導(dǎo)干部增強(qiáng)法治思維，在法治軌道上推動(dòng)各項(xiàng)工作；全體公民遇事找法、解決問(wèn)題用法、化解矛盾靠法，才能形成良好的法治環(huán)境，為法治中國(guó)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

廉政篇

一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。誰(shuí)云交際之常，廉恥實(shí)傷；倘非不義之財(cái)，此物何來(lái)？

——《在河南省蘭考縣委常委擴(kuò)大會(huì)議上的講話》等文中引用

原典

一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。誰(shuí)云交際之常，廉恥實(shí)傷；倘非不義之財(cái)，此物何來(lái)？

——【清】張伯行《禁止饋送檄》

釋義

張伯行曾任福建巡撫、江蘇巡撫、禮部尚書。他清廉剛直，從不收受禮物，極力反對(duì)以饋贈(zèng)之名，行賄賂之實(shí)，被康熙譽(yù)為“天下第一清官”。

張伯行在福建巡撫任上，為拒絕送禮者，特地撰寫了一篇《禁止饋送檄》，張伯行貼于居所院門及巡撫衙門。這篇檄文被視作為政清廉的“金繩鐵矩”。

這篇《禁止饋送檄》，全文僅56字，共用了8個(gè)“一”字，申述了關(guān)心百姓疾苦、注重個(gè)人名節(jié)、反對(duì)送禮行賄的主張。“一絲一?！彪m小，卻牽涉我的名節(jié)；“一厘一毫”雖微，卻都是民脂民膏。對(duì)百姓寬待一分，那么百姓所得就不止一分；向百姓多索取一文，那么我的為人便一文不值。這體現(xiàn)了廉潔奉公的做人原則與道德操守。

解讀

理想的滑坡，是最致命的滑坡；信念的動(dòng)搖，是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，這絕不是危言聳聽。而這樣的滑坡和動(dòng)搖，往往是從小事開始的。習(xí)近平還曾以“貪如火，不遏則自焚；欲如水，不遏則自溺”“堤潰蟻穴，氣泄針芒”“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”等，提出過(guò)同樣峻切的警思?，F(xiàn)實(shí)中，少數(shù)干部總以為在大是大非面前把握住自己就行了，所以在“小節(jié)”上疏于防范，認(rèn)為吃幾頓飯、喝幾瓶酒、收點(diǎn)小東西無(wú)傷大雅，其結(jié)果往往是“小節(jié)不慎，大節(jié)難?！?，最終鑄成大錯(cuò)，悔之晚矣。所以習(xí)近平不斷強(qiáng)調(diào)，思想的口子一旦打開，那就可能一瀉千里。干部不論大小，都要努力做到慎獨(dú)、慎初、慎微，“不以惡小而為之”。