鄭明嬌

摘 要：《百年孤獨(dú)》是一篇以孤獨(dú)為核心主題的小說(shuō)。通過(guò)文本，可以發(fā)現(xiàn)由于馬貢多小鎮(zhèn)包括布恩地亞家族成員的自我封閉或被他人孤立，人與人之間交流出現(xiàn)了障礙，由此孤獨(dú)感隨之產(chǎn)生，馬爾克斯創(chuàng)作《百年孤獨(dú)》主要還是探尋擺脫孤獨(dú)、落后的出路。

關(guān)鍵詞：孤獨(dú)；造就；封閉；孤立；拯救

1982年10月，因哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯對(duì)魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的突出貢獻(xiàn)，瑞典文學(xué)院宣布將1982年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予他?！栋倌旯陋?dú)》可以說(shuō)是拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義流派的經(jīng)典之作。這部小說(shuō)被認(rèn)為是20世紀(jì)用西班牙語(yǔ)書(shū)寫(xiě)的最杰出的長(zhǎng)篇小說(shuō)之一，馬爾克斯曾說(shuō)過(guò)：“我正在寫(xiě)的書(shū)《百年孤獨(dú)》不是描寫(xiě)馬貢多，而是表現(xiàn)孤獨(dú)?！?/p>

從某種意義上說(shuō)，孤獨(dú)可以說(shuō)是馬爾克斯創(chuàng)作的核心主題。

“從他的第一部作品《第三次無(wú)可奈何》就表現(xiàn)了人在離開(kāi)故鄉(xiāng)、離開(kāi)親人時(shí)的一種孤獨(dú)情感，也第一次表明了他對(duì)孤獨(dú)的理解：孤獨(dú)是比死亡更可怕的東西?！币院蟮膸灼≌f(shuō)，如《枯枝敗葉》《惡時(shí)辰》《沒(méi)有人給他寫(xiě)信的上?！返?，都突出反映了這樣一種主題，而《百年孤獨(dú)》則是孤獨(dú)的最集中體現(xiàn)，馬爾克斯的一生都在為拉丁美洲服務(wù)——努力再現(xiàn)拉美的孤獨(dú)?！栋倌旯陋?dú)》不僅僅是再現(xiàn)拉美孤獨(dú)的民族意識(shí)，它可能還要作家承擔(dān)探尋擺脫孤獨(dú)、落后的

出路。

“馬爾克斯說(shuō)，孤獨(dú)是人對(duì)周?chē)澜绲囊环N情感的反映。當(dāng)一個(gè)人不能或不愿理解外部世界，也不能或不愿被外部世界理解之時(shí)，孤獨(dú)之感便油然而生?！笨梢?jiàn)，馬爾克斯筆下的孤獨(dú)或是由自我的封閉而形成，或是被他人的孤立而導(dǎo)致。

一、自我封閉

自我封閉意味著拒絕他人，在這個(gè)以言語(yǔ)為媒介的世界中，當(dāng)溝通出現(xiàn)障礙——人與人之間，或者輻射到地區(qū)之間無(wú)法交流時(shí)，雙方常常各自為政，做一個(gè)柵欄將自己與外界隔絕，人變成了脫離群體的個(gè)體，這時(shí)候孤獨(dú)就會(huì)像無(wú)處不在的陰影一般糾纏而至。馬爾克斯對(duì)孤獨(dú)的巨大體驗(yàn)壓迫著他，在《百年孤獨(dú)》這部小說(shuō)中，我們可以輕易發(fā)現(xiàn)，作家有意識(shí)地將孤獨(dú)呈現(xiàn)為三種方式：圓圈式的敘述結(jié)構(gòu)、死亡行為、回憶行為，而此三種呈現(xiàn)方式共同完成了馬爾克斯對(duì)孤獨(dú)的敘述。

圓圈式的敘述表現(xiàn)為一種封閉的圓形結(jié)構(gòu)，無(wú)論是圈外的還

是圈內(nèi)的人都無(wú)法突破這一界限。結(jié)合小說(shuō)，封閉的圓形結(jié)構(gòu)分為兩部分：“時(shí)間的圓圈”和“空間的圓圈”。“時(shí)間的圓圈”最大的特點(diǎn)就是“歷史不是向前發(fā)展而是不斷地重復(fù)”，從原點(diǎn)出發(fā)又回到了原點(diǎn)，于是在循環(huán)往復(fù)中體現(xiàn)出了消極行為的孤獨(dú)?！翱臻g的圓圈”最大的特點(diǎn)就是封閉性，而當(dāng)現(xiàn)代文明伴隨著掠奪降臨拉丁美洲

時(shí)，殖民統(tǒng)治、戰(zhàn)爭(zhēng)、獨(dú)裁統(tǒng)治、暗殺、公開(kāi)掠奪、橫征暴斂等等惡行如同噩夢(mèng)般隨之而來(lái)。在經(jīng)過(guò)這一場(chǎng)猶如洪水猛獸般的洗禮之后，它又回到了原始、貧困的境地。這又是一個(gè)封閉的空間結(jié)構(gòu)，從而滲透出了一種寂寥、孤獨(dú)的封閉空間色彩。

死意味著與生的世界的隔離，因?yàn)闊o(wú)法與生者取得一致的取向，所以陷入了他人不認(rèn)同的自我孤獨(dú)。在作者的筆下，人死了仍然不能擺脫苦難，無(wú)所謂最后的歸宿和安寧，剩下來(lái)的只有永無(wú)盡頭的恒在的孤獨(dú)。死亡不能拯救人類(lèi)免受孤獨(dú)的折磨。拉丁美洲想突破孤獨(dú)的重圍，必須選擇抗?fàn)?，而不是怯懦地選擇逃避——

死亡。

除死亡行為外，回憶行為也是完成自我封閉結(jié)構(gòu)的一種方式。它告訴別人，過(guò)去是假的，一切已往的春天都是無(wú)法復(fù)原的，就連那最狂亂而又堅(jiān)韌的愛(ài)情歸根到底也不過(guò)是一種瞬息即逝的現(xiàn)實(shí)。如果人只沉浸在過(guò)去，他注定是孤獨(dú)的。

二、被他人孤立

被他人拒絕從某種意義上來(lái)說(shuō)意味著被他人孤立。由于價(jià)值觀(guān)的差異，被拒絕的人成了圓圈外的人，即被孤立，無(wú)法融入的同時(shí)也造成了自我表達(dá)的阻塞，孤獨(dú)油然而生。

被他人孤立的同時(shí)，霍塞·阿卡迪奧第二也把自己封閉起來(lái)，他把自己關(guān)在家里，只求不被人看見(jiàn)，并從此開(kāi)始一遍遍地重溫墨爾基阿德斯留下的羊皮書(shū)——一本難以破譯的“天書(shū)”。當(dāng)革命不予支持、孤立無(wú)援時(shí)，所有的努力都呈現(xiàn)空白，這可以說(shuō)是革命者與清醒者的孤獨(dú)。

被孤獨(dú)所侵蝕的馬貢多再也站立不住腳跟了，為了拯救它就只有先毀滅它，這也可以說(shuō)是作者的一次向死而生的希望。作者殫精竭慮地營(yíng)造孤獨(dú)，是要我們記住并理解拉美歷史的暴亂和痛苦，拉美人民奮斗的經(jīng)歷，只要消除人類(lèi)的隔膜與歧視，走上團(tuán)結(jié)融洽的道路，這個(gè)世界就不再孤獨(dú)了。

注：筆者采用的是上海譯文的版本，朱景冬等譯《兩百年的孤

獨(dú)——[哥倫比亞]加西亞·馬爾克斯談創(chuàng)作》。

參考文獻(xiàn)：

[1]加西亞·馬爾克斯.百年孤獨(dú)[M].黃錦炎，沈正國(guó)，陳泉，譯.上海譯文出版社，1989-11.

[2]加西亞·馬爾克斯，門(mén)多薩.番石榴飄香[M].林一安，譯.三聯(lián)書(shū)店，1987-08.

[3]加西亞·馬爾克斯.兩百年的孤獨(dú)：[哥倫比亞]加西亞·馬爾克斯談創(chuàng)作[M].云南人民出版社，1997-07.

[4]加西亞·馬爾克斯.諾貝爾獎(jiǎng)的幽靈：馬爾克斯散文精選[M].中央編譯出版社，2001-01.

編輯 趙飛飛