內(nèi)容摘要：作為《射雕英雄傳》里的“后進(jìn)生”，郭靖從一出場(chǎng)就被打上了“笨”的標(biāo)簽。但郭靖得到哲別、江南七怪、洪七公和周伯通等老師的指點(diǎn)，并和楊康、歐陽(yáng)鋒等多次展開(kāi)生死激戰(zhàn)，最終成為家喻戶曉的大英雄。郭靖的成長(zhǎng)經(jīng)歷暗含了促人成才、引人向善的教育智慧。本文對(duì)《射雕英雄傳》中郭靖的生活遭遇進(jìn)行分析，將其求學(xué)過(guò)程分為打基礎(chǔ)、提素質(zhì)、悟真學(xué)和求創(chuàng)新四個(gè)階段，嘗試從中找到推進(jìn)學(xué)生專業(yè)化成長(zhǎng)的分段教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：射雕英雄傳 郭靖 專業(yè)化成長(zhǎng) 分段教學(xué)

在《射雕英雄傳》里，資質(zhì)愚鈍、木訥呆笨的郭靖同學(xué)曾讓師傅們頭痛、無(wú)奈，更遭到競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的奚落、嘲笑，但他最終克服自身缺陷，走上了專業(yè)化成長(zhǎng)的道路，成為受人敬仰的大英雄。郭靖同學(xué)的生活經(jīng)歷雖然充滿機(jī)緣巧合，但暗含了推進(jìn)學(xué)生專業(yè)化成長(zhǎng)的教育智慧，因此引人深思。郭靖出生在知識(shí)分子家庭，祖輩是梁山泊好漢地佑星賽仁貴郭盛，武藝扎實(shí)不凡;父親郭嘯天手使家傳戟法，變長(zhǎng)為短、化單為雙，對(duì)武功頗有所悟?？蓱z家道中落，為躲避仇家的追殺，郭靖一出生就隨母流落大漠，以牧羊?yàn)樯?，淪為貧困的打工族。受母親耳濡目染的影響，郭靖從小就形成了強(qiáng)烈的報(bào)仇意志，勤學(xué)苦練，渴望手刃仇敵、建立偉業(yè)。但郭靖的先天素質(zhì)不夠理想，“江南七怪辛苦六年，在茫茫大漠中奔波數(shù)千里，一旦尋到了郭靖，本來(lái)喜從天降，不料只歡喜片刻，便見(jiàn)郭靖資質(zhì)顯然甚為魯鈍，決難學(xué)會(huì)上乘武功，不由得心灰意懶。這番難過(guò)，只有比始終尋不到郭靖更甚……”[1]郭靖長(zhǎng)期生活在充滿報(bào)仇壓力的單親家庭里，因家境貧寒無(wú)緣接受正規(guī)教育，只能在江南七怪指導(dǎo)下進(jìn)行碎片化學(xué)習(xí)。雖然哲別為報(bào)救命之恩，也將射箭本領(lǐng)傾囊相授，但貧困地區(qū)的教育水平畢竟有限，郭靖專注求學(xué)十年，才取得一箭雙雕的成績(jī)，榮獲“金刀駙馬”的稱號(hào)。離開(kāi)大漠以后，郭靖屢遭奇遇，得名師點(diǎn)撥，通過(guò)游學(xué)拜師習(xí)各門武藝、學(xué)各家所長(zhǎng)，練成絕世武功，從此躋身社會(huì)名流，融入了高級(jí)知識(shí)分子階層?？v觀郭靖的成長(zhǎng)之路，從愚笨無(wú)知的小人物到武藝超群的大英雄，其專業(yè)成長(zhǎng)經(jīng)歷了打基礎(chǔ)、提素質(zhì)、悟真學(xué)和求創(chuàng)新四個(gè)重要階段。

一.打基礎(chǔ)階段：營(yíng)造德育環(huán)境，抓好實(shí)踐活動(dòng)

郭靖家境貧寒，但六歲開(kāi)始師從神箭手哲別，后幸遇江南七怪，因此并未錯(cuò)過(guò)教育的關(guān)鍵期。在郭靖眼中，哲別箭術(shù)高超、久經(jīng)沙場(chǎng)，是勇敢無(wú)畏、頂天立地的英雄。江南七怪以“俠義”行走江湖、受人敬重。俗話說(shuō)：“一日為師，終身為父。”雖然郭靖一直生活在單親家庭，但哲別和江南七怪無(wú)形中充當(dāng)了“臨時(shí)父親”的角色，彌補(bǔ)了家庭教育的空缺。[2]因此郭靖在母親和師傅們的雙重影響下，形成了健全的人格和俠義的美德。找到郭靖后，江南七怪針對(duì)“何去何從”的問(wèn)題展開(kāi)激烈討論，最終決定留在大漠。按照大家的說(shuō)法，回臨安只能過(guò)種田打獵的生活，擠占學(xué)習(xí)時(shí)間，且江南山溫水軟，多數(shù)人并非學(xué)武之材，沒(méi)有學(xué)武的環(huán)境;相比之下，蒙古風(fēng)霜如刀似劍，更能磨礪堅(jiān)韌的性格。在郭靖幼時(shí)，哲別和江南七怪憑借獨(dú)特的人格魅力做出了良好的道德示范，還為郭靖提供了優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件，這是郭靖后來(lái)成為“俠之大者”的重要原因，也是促進(jìn)郭靖將專業(yè)成長(zhǎng)轉(zhuǎn)化成個(gè)人價(jià)值的前提。

留守大漠以后，江南七怪將畢生武藝盡數(shù)傳授，希望將郭靖打造成武學(xué)全才。但郭靖學(xué)藝始終不得要領(lǐng)，學(xué)習(xí)進(jìn)度緩慢。幸好馬鈺道長(zhǎng)及時(shí)出現(xiàn)，對(duì)郭靖的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀進(jìn)行了診斷，終于找到事倍功半的病因，即“教而不得其法，學(xué)而不得其道”。原來(lái)江南七怪明知學(xué)藝求專更有效，但都不愿舍棄自己多年的修為。尤其是看到郭靖敗給尹志平以后，江南七怪一意想在嘉興比武時(shí)勝過(guò)丘處機(jī)，只好輪番采取題海戰(zhàn)術(shù)，稍加不滿就打罵體罰，正合了“欲速則不達(dá)”“貪多嚼不爛”的道理[3]。為此，馬鈺為郭靖量身定做了學(xué)習(xí)方案，讓郭靖爬到崖頂練習(xí)道家內(nèi)功。起初，郭靖對(duì)此不以為意，心想;“呼吸、坐下、行路、睡覺(jué)，我早就會(huì)了，何必要你教我？”但是馬鈺特別傳授了呼吸運(yùn)氣之法、靜坐斂慮之術(shù)[4]。半年以后，郭靖攀援懸崖“本來(lái)勁力使不到的地方，現(xiàn)下一伸手就自然而然地用上了巧勁;原來(lái)拼了命也來(lái)不及做的招術(shù)，忽然做得又快又準(zhǔn)?！盵5]

馬鈺出現(xiàn)之前，童年的郭靖跟隨諸多師傅學(xué)習(xí)各路武功，并未涉及修煉內(nèi)功。雖然學(xué)習(xí)效果不夠明顯，但在大量的實(shí)踐練習(xí)中打牢了習(xí)武根基，為以后武藝精進(jìn)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在實(shí)踐練習(xí)的后期，郭靖出現(xiàn)了“高原期反應(yīng)”，其專業(yè)成長(zhǎng)面臨著巨大的發(fā)展瓶頸。此時(shí)，馬鈺以生活中常見(jiàn)的呼吸、睡覺(jué)和攀援為手段，適時(shí)點(diǎn)撥郭靖修習(xí)內(nèi)功心法，恰好迎合了郭靖的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，使郭靖的武藝實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。

二.提素質(zhì)階段：重視因材施教，明確專業(yè)走向

為赴嘉興比武之約，郭靖隨江南七怪離開(kāi)大漠。途中，郭靖邂逅了“學(xué)二代”黃蓉，向她學(xué)習(xí)了游泳技能。這培養(yǎng)了郭靖的綜合素質(zhì)，使他在后來(lái)的桃花島沉船事件中僥幸脫難。歷經(jīng)挫折的郭靖和黃蓉，暗生情愫、結(jié)伴南下，并巧遇丐幫幫主洪七公。在黃蓉的機(jī)智周旋下，洪七公將“降龍十八掌”的十五掌傳授給郭靖，使之正式走上了專業(yè)化成長(zhǎng)的道路。

經(jīng)過(guò)幼年時(shí)的實(shí)踐練習(xí)，郭靖已經(jīng)掌握了習(xí)武的基本理論和操作技能。此時(shí)，洪七公對(duì)郭靖進(jìn)行了一個(gè)多月的專業(yè)訓(xùn)練。他向郭靖耐心地講解了“降龍十八掌”的要領(lǐng)，激發(fā)了郭靖的求知欲。洪七公天性隨和，掌握了獨(dú)特的教學(xué)方法，又極其重視因材施教。他深知郭靖資質(zhì)魯鈍，但已有內(nèi)功根基，便傳授招式簡(jiǎn)明、勁力精深的“降龍十八掌”。[6]郭靖果然得心應(yīng)手，經(jīng)過(guò)兩個(gè)多時(shí)辰的苦苦練習(xí)，已領(lǐng)悟大要。俠義蓋世、武學(xué)精深的洪七公，以“降龍十八掌”打開(kāi)了郭靖的學(xué)術(shù)視野，使郭靖開(kāi)始研究學(xué)術(shù)造詣高深且符合自身特點(diǎn)的武功。

后來(lái)，郭靖赴桃花島求親，亦師亦友的周伯通寓教于樂(lè)，不僅啟發(fā)郭靖領(lǐng)悟了空明拳的精妙，還教給他當(dāng)今武學(xué)經(jīng)典《九陰真經(jīng)》。郭靖在大漠時(shí)已經(jīng)學(xué)過(guò)與《九陰真經(jīng)》一脈相承的道家理論基礎(chǔ)，因此極易吸收、消化《九陰真經(jīng)》的知識(shí)要點(diǎn);在明確《九陰真經(jīng)》理論的基礎(chǔ)上，郭靖還學(xué)到了諸多厲害的武功及其破招，達(dá)到了“知己知彼”的境界。同時(shí)，郭靖還學(xué)到了周伯通獨(dú)創(chuàng)的空明拳。這套拳法的靈感源于《道德經(jīng)》，因此是道家理論聯(lián)系當(dāng)下實(shí)際的最新成果。endprint

在此階段，郭靖不僅鞏固了已有的武功，還深刻領(lǐng)悟了內(nèi)功理論;不僅提高了實(shí)踐能力，還開(kāi)闊了學(xué)術(shù)視野，其專業(yè)素質(zhì)得到全面提升。究其原因，主要有二：一是洪七公和周伯通重視因材施教，能夠結(jié)合郭靖修習(xí)道家心法、內(nèi)功根基牢固的特點(diǎn)展開(kāi)教學(xué)活動(dòng);二是洪七公和周伯通無(wú)形中引導(dǎo)郭靖明確了專業(yè)走向，使之實(shí)現(xiàn)了由知識(shí)廣博到專業(yè)精深的轉(zhuǎn)變。在遇到洪七公和周伯通之前，郭靖學(xué)習(xí)江南七怪的各路武功，知識(shí)內(nèi)容寬泛雜亂。至此，郭靖結(jié)合學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和自身特點(diǎn)，重點(diǎn)鉆研道家內(nèi)功心法和適合自己的武功，得到突飛猛進(jìn)的發(fā)展。

三.悟真學(xué)階段：促進(jìn)抗壓思考，強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用

經(jīng)過(guò)洪七公和周伯通兩位名師的指點(diǎn)，郭靖的習(xí)武境界得到大幅提升。但郭靖不敢有所松懈，他效法諸位師傅癡迷武學(xué)的精神，形成了終身學(xué)習(xí)的意識(shí)。在以后的學(xué)習(xí)過(guò)程中，郭靖更能充分發(fā)揮主動(dòng)性，漸漸從被動(dòng)學(xué)習(xí)走向自主學(xué)習(xí)。

郭靖實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)經(jīng)歷了三個(gè)跨越性階段：一是在桃花島箏簫相斗之時(shí)。郭靖離開(kāi)周伯通以后，正好遇見(jiàn)東邪西毒進(jìn)行箏簫相斗的理論爭(zhēng)鋒。眼看從小接受專業(yè)教育的歐陽(yáng)克已支撐不住，郭靖深感處境之危，體會(huì)到兩大高手是以內(nèi)力相拼，于是細(xì)細(xì)體會(huì)空明拳的要旨“以空而明”，揣摸其中的拳理，最終化險(xiǎn)為夷。此時(shí)郭靖的學(xué)習(xí)仍停留在領(lǐng)悟?qū)哟?。二是在牛家村密室療傷之時(shí)。郭靖在大宋皇宮被楊康刺成重傷，在緊要關(guān)頭，郭靖的潛能得到了極大的發(fā)揮，他想到《九陰真經(jīng)》里載有療傷的奇法，于是和黃蓉躲進(jìn)密室參習(xí)治傷?！肮笇ⅰ毒抨幷娼?jīng)》中的《療傷篇》緩緩背了一遍……黃蓉只聽(tīng)了一遍，便已記住，經(jīng)文中有數(shù)處不甚了了，兩人共同推究參詳，一個(gè)對(duì)全真派內(nèi)功素有根柢，一個(gè)聰敏過(guò)人，稍加研討，也即通曉?！盵7]危在旦夕之時(shí)，郭靖只能調(diào)動(dòng)頭腦中所有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，以求自保。郭靖知識(shí)淵博，黃蓉聰明絕頂，此時(shí)兩人各抒己見(jiàn)、暢所欲言，實(shí)現(xiàn)了高效對(duì)話。通過(guò)同伴學(xué)習(xí)，郭靖漸漸養(yǎng)成了學(xué)以致用的習(xí)慣。三是在軒轅臺(tái)丐幫大會(huì)之時(shí)。郭靖和黃蓉被捆到軒轅臺(tái)，楊康為謀奪丐幫幫主之位，誣陷郭黃二人是殺害洪幫主的幫兇。群丐義憤填膺，要為洪幫主報(bào)仇血恨。郭靖“想起了遠(yuǎn)在大漠的母親”，激起求生意志，“凝目北望，但見(jiàn)北斗七星煜煜生光猛地心念一動(dòng)……人到臨死，心思特別敏銳，那天罡北斗陣法的攻守趨退，吞吐開(kāi)闔，驀地里清清楚楚地顯在眼前。”[8]此時(shí)，郭靖受到生活見(jiàn)聞的啟發(fā)，將天罡北斗陣和《九陰真經(jīng)》反復(fù)參照，頓時(shí)解開(kāi)了很多疑難問(wèn)題，練成了“收筋縮骨法”，使自己再度脫險(xiǎn)。

在悟真學(xué)階段，郭靖從偶然領(lǐng)悟走向了對(duì)話領(lǐng)悟，又從對(duì)話領(lǐng)悟升華到生活領(lǐng)悟。期間，嚴(yán)峻的生活環(huán)境給郭靖帶來(lái)了巨大的生存壓力。但郭靖自幼在大漠長(zhǎng)大，且數(shù)次經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)，早就形成了堅(jiān)韌的性格。因此面對(duì)困難與挫折時(shí)，郭靖不由自主地將生存壓力轉(zhuǎn)化成思考動(dòng)力，進(jìn)行了高強(qiáng)度的抗壓思考，最終達(dá)到了自主學(xué)習(xí)的高級(jí)階段，即學(xué)以致用。

四.求創(chuàng)新階段：拓展學(xué)習(xí)對(duì)象，實(shí)現(xiàn)知識(shí)遷移

經(jīng)過(guò)多次的學(xué)以致用，郭靖突破了對(duì)以往武功招數(shù)的領(lǐng)悟，在研學(xué)《九陰真經(jīng)》和“降龍十八掌”等高深武功時(shí)形成了更深刻透徹、更宏觀全面的認(rèn)識(shí)，因此逐漸成為理論知識(shí)淵博、實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)豐富的專家。郭靖的專業(yè)化成長(zhǎng)最終走向了與自我相融、與自然合一的狀態(tài)。

一燈大師為黃蓉治療鐵沙掌的重傷時(shí)，郭靖緊守身旁，全神貫注地觀看一燈大師施展奇功，不由地解開(kāi)《九陰真經(jīng)》里的很多疑難。此時(shí)一燈大師并未向郭靖?jìng)魇谝魂?yáng)指的精要，但郭靖不僅對(duì)生活見(jiàn)聞加以領(lǐng)悟，還模仿得惟妙惟肖，差點(diǎn)兒讓歐陽(yáng)峰信以為真。后來(lái)郭靖和歐陽(yáng)峰在石屋比武月余，每日除了吃睡便是練功，不敢有絲毫的松懈。他不僅細(xì)思《九陰真經(jīng)》要旨，將“飛絮功”等末節(jié)武功都已參透，還認(rèn)真鉆研歐陽(yáng)峰的招式，專心思考破解之法，武功大增。“要知江南六怪授他的兵刃功夫不能算是極上乘武功，他習(xí)得九陰真經(jīng)后再次進(jìn)修，卻是在西域石屋之中，那時(shí)他但求自保，不暇傷敵，以長(zhǎng)劍抵擋歐陽(yáng)鋒的鐵棍，鉆研出不少防身消勢(shì)之法?！盵9]此時(shí)的郭靖，已經(jīng)突破對(duì)武功招數(shù)的簡(jiǎn)單模仿，而是結(jié)合自身理論與經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造性地鉆研若干招數(shù)，以滿足生活的實(shí)際需要。學(xué)習(xí)領(lǐng)悟的逐層深入，加深了郭靖對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象的理解，以至在華山論劍之前，郭靖無(wú)意中看到十二株大龍?zhí)俚娘w天之勢(shì)，覺(jué)得可以將《九陰真經(jīng)》的總綱與降龍十八掌的“飛龍?jiān)谔臁毕嗳?，?chuàng)出十二路古拙雄偉的拳招。這表明，郭靖已經(jīng)能做到“處處留心皆學(xué)問(wèn)”，將學(xué)習(xí)對(duì)象從某些人或事拓展到普天萬(wàn)物，學(xué)會(huì)從自然中獲得知識(shí)、發(fā)現(xiàn)智慧。

在求創(chuàng)新階段，郭靖的學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)了從模仿到創(chuàng)造、從創(chuàng)造到創(chuàng)新的巨大飛越。此時(shí)的模仿并非簡(jiǎn)單的動(dòng)作重復(fù)，而是郭靖在理解與領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上嘗試還原知識(shí)內(nèi)容的過(guò)程。在模仿的基礎(chǔ)上，郭靖將學(xué)、思、行結(jié)合，逐漸能夠鉆研出若干實(shí)用性強(qiáng)的武功招數(shù)，但這些武功招數(shù)仍處于碎片狀態(tài)，并沒(méi)有系統(tǒng)的邏輯結(jié)構(gòu)和內(nèi)容體系。通過(guò)反復(fù)鉆研，郭靖終于建立起頭腦知識(shí)與生活經(jīng)驗(yàn)的關(guān)聯(lián)，能夠從生活事物及社會(huì)現(xiàn)象中得到啟發(fā)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)與生活之間的互相遷移，能夠有效進(jìn)行專業(yè)創(chuàng)新，最終成為真正意義上的專業(yè)化人才。

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（作者介紹：趙婷婷，湖北大學(xué)教育學(xué)院研究生）endprint